Når vi er født, går vi inn i en reise i forhold til vår verden og de som er i den. Den første delen av reisen er opplevelsen av å få tillit til å gi og motta kjærlighet. Den andre blir oppmerksom på vår voksende adskilthet, noe som fremgår av den toårige selvbevisende "nei". Og den tredje er mer inngående inn i den kompliserte verden av flere relasjoner med mor, far, søsken og de andre vi møtes. Dette er aldri en jevn tur, og problemene vi har underveis er viktige muligheter for å lære å håndtere våre følelser.

Men når problemer er spesielt vanskelige eller unremitting, gjør de sitt merke. Deretter, avhengig av deres alvorlighetsgrad, er vi igjen med en fargelegging av vår erfaring som påvirker hvordan vi oppfatter og samhandler med verden og oss selv. Når vi begynner å øve oppmerksomhet, blir disse fargene mer tydelige, som omstendighetene som skapte dem.

Oppfatter vi ubevisst meditasjon som en trussel?

Å identifisere disse sårene, våre mønstre av vondt og hvordan vi forsvarer oss, er verdifulle. Å vite hva vi gjør når vi føler seg truet, kan vi begynne å gjenkjenne om vi ubevisst oppfatter vår meditasjon som en trussel og forsvarer oss mot det med en motstand som hindrer oss fra å gjøre det. Men våre mønstre av vondt er ikke nødvendigvis lett å gjenkjenne.

Det er noen svært generelle mønstre av vondt som bidrar til å belyse hva som kan skje under overflaten. Ingen av oss har bare en av disse - vi er alltid en blanding.

Mønster av vondt og sår

• For de av oss som finner verden og forholdene skremmende og overveldende, vil det være spesielt utfordrende å gå nær våre følelser. Jerry, en engasjert meditator, korrekt diagnostisert at hans følelsesmessig flate opplevelse av oppmerksomhet var knyttet til hans generelt frakoblede forhold til livet. Hvis vi er tilbøyelige til dissosiasjon, vil vi helst sitte og roe ut.

• For de av oss som ikke føler seg "gode nok", vil vi med vår hovedes dommer dømme vår praksis hardt og tro at andre er bedre. Pema Chödrön snakker om de mange brevene hun mottar fra den selvbetegnede "verste personen i verden", som hver og en føler at han eller hun er unik og usedvanlig dårlig.

• For de av oss som finner å være en egen og selvstendig person, forvirrer, føler seg kvelte i grupper, men likevel urolige når de er alene, kan det være vanskelig å velge og avgjøre med bare en praksis eller gruppe. Dette er noe som kan hindre oss fra å føle seg hjemme og vokse, innenfor et fellesskap av utøvere.

• For de av oss som har en ganske oppblåst følelse av vår egen verdi og som føler seg lett brukt, vil det være vanskelig å møte vår skjulte og sårbare underbelly.

• De av oss som har blitt undertrykt av overdreven disiplin, vil motstå ekstern påvirkning, og føler at våre liv er avhengige av det. Å bytte er å miste. Dette er spesielt vanskelig fordi vi kjemper mot oss selv. Hvis vi begynner å tillate endring, må vi umiddelbart forhindre det. Som Eeyore i Ole Brumm, vi er kraftige i vår fasthet.

• For de av oss som føler seg uhøyd og usett, og hvem som kanskje har blitt sexuelt utnyttet, vil det være vanskelig for oss å ha særlig uttrykksfulle og raskt skiftende følelser. Christie, etter å ha vært et slikt barn, fullt av tanker og følelser, fant det ekstremt vanskelig å bremse og være i kroppen hennes, for å føle de fysiske følelsene av pusten hennes.

• Til slutt er de av oss som er ganske opptatt og stive, som kommer fra følelsesmessig kulde og kontrollerende bakgrunner, den enkleste instruksjonen for meditasjon det vanskeligste: bare slapp av.

Og det er ikke alt. Livet fortsetter å være ekstremt krevende etter barndommen. Som Buddha vitne, sammen med de personlige ting, fødsel, alderdom, sykdom og død besøker oss alle og la sine karakterer. Å møte dette i vår praksis med et hav av vennlighet, tålmodighet og likestilling er praksis-vår praksis er ikke et annet sted.

Når Core Beliefs er i odds med Mindfulness

Vi kan ha grunnleggende tro på oss selv som involverer vårt liv, andre rundt oss og verden. For eksempel trosretninger som sier "Jeg er verdiløs." "Jeg eksisterer ikke." "Andre er der for å tilfredsstille og bli lykkelige." "Livet er en byrde".

Når farget av slike overbevisninger, kan meditasjon føles som et sted hvor vi prøver å selvforbedre, fordi vår grunnleggende tro på oss selv er at det er noe fundamentalt feil - klart en tro som er dypt i strid med godhet, nysgjerrighet og aksept av oppmerksomhet.

© 2015 av Nigel Wellings.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
The Penguin Group / Perigee. www.penguin.com

Artikkel Kilde:

Hvorfor kan jeg ikke meditere ?: Hvordan få din Mindfulness praksis på sporet
av Nigel Wellings.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

om forfatteren

NIGEL VELLINGER er en psykoanalytisk psykoterapeut og forfatter som arbeider innenfor et bredt kontemplativt perspektiv. Han forsøkte først å øve oppmerksomhet i sine sena tenåringer og har vært engasjert i forholdet mellom psykoterapi og meditasjon de siste førti årene. Han bor i Bath og er lærer på Bath og Bristol Mindfulness kurs. Besøk hans nettside  http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/