Elverosjon i Bangladesh 12. september 2019. Zakir Hossain Chowdhury / Barcroft Media via Getty Images

Uforutsigbare vær- og klimamønstre fikk nylig New York Times-spaltist Paul Krugman til å proklamere i januar 2020 at “Apocalypse vil bli den nye normalen».

Ekstreme uvær, tidevann og andre forferdelige overraskelser verden har opplevd de siste årene antyder at Krugman kunne ha rett. Juli 2019 registrerte varmeste gjennomsnittlige globale temperatur på rekorden. Villbranner, som de farlige brennene i januar 2020 i Australia, fare helse og sikkerhet. I Venezia i november 2019, høyeste tidevann på 50 år vasket mer enn tre meter vann over landemerket Piazza San Marco.

Omtrent 4,500 mil lenger øst, i mitt hjemland Bangladesh, har mennesker levd med farlig flom i flere tiår. Jeg har viet karrieren min til å forstå hvordan levende mønstre kombinere med klima- og værmønstre, gjør Bangladesh til plakatbarn for globale klimaforandringer.

Under flom i 1998 Jeg vasset brystdyp gjennom flomvannene i Darsana, sørvest i Bangladesh, og passet på farlige slanger, bare for å kjøpe ris og parafin til familien. I 2019, måneder før tidevannet som oversvømmet Venezia, flom i Bangladesh drept mer enn 60 mennesker og fortrengte hundretusener.

Relatert innhold

Hvordan sollys og mikrober i permafrost legger kul til atmosfære

Våre streker for havressurser speiler det vi allerede har gjort for landet

Hvorfor Grønland sannsynligvis smelter raskere

Flomvann reiser seg i en landsby i Sør-Bangladesh i juli 2019. Mohammad Saiful Islam / Getty Images

Imidlertid er ikke alle like utsatt for disse truslene. I kyst Bangladesh har jeg dokumentert den uforholdsmessige karakteren av klimakonsekvenser. For å støtte mennesker som lever i nødssituasjoner forårsaket av naturlige farer, tror jeg det er viktig å forstå det komplekse sosiale landskapet med lokal sårbarhet.

Geografisk og sosialt sårbar

De fleste land har uheldige konsekvenser av klimaendringer, men utviklingsland med lav inntekt er spesielt utsatt - først fordi de har begrenset kapasitet til å takle; og for det andre fordi de er veldig avhengige av jordbruk og fiske. Av alle land i denne situasjonen, tror jeg Bangladesh lider mest.

Mens hele landet er utsatt for klimastress, er Banglades tettbefolkede kystregion langs Bengalbukta en sårbarhetsfront der folk stadig blir utsatt for stigning i havnivået, flom, erosjon, tropiske sykloner, stormflo, saltvanninntrenging og varierende nedbørsmønster.

Studier viser at enhver endring i forventet vær- og klimamønster vil gjøre det redusere Bangladeshs matsikkerhet på alvor. Dette vil hindre nasjonens innsats for å redusere fattigdom og nå FNs mål for bærekraftig utvikling.

Relatert innhold

Hvordan klimaforskere slipper menneskeheten ned med sin tilnærming til klimakrisen

Tørkevirkning: California går på nøtter for vann

Hvorfor havene endrer seg for raskt til at marint liv kan følge med

Bønder kommer sammen på feltskoler, hvor de diskuterer hvordan de skal håndtere det endrede klimaet. Saleh Ahmed, CC BY-ND

De fleste i denne katastrofeutsatte regionen bor også i utfordrende sosioøkonomiske forhold. Bevis viser at rase, etnisitet, religion, kjønn, alder og andre sosioøkonomiske forskjeller kan forsterke katastrofens utfall og form lokal sårbarhet. For eksempel er kvinner, barn og eldre befolkninger mer sårbare enn andre fordi de har begrensede sosiale og økonomiske ressurser og tilgang til offentlig og privat støtte før og etter katastrofer.

Forbindelser mellom land, mennesker, samfunn og kulturer bør veilede beslutningstakere og ledere for å hjelpe Bangladeshs distinkte etniske grupper.

Rollen til rikdom, religion og kjønn

I 2017 og 2018 intervjuet jeg 250 lokale bønder og flere andre i Kalapara-området i kyst Bangladesh. Mange av dem ble direkte påvirket av stigning i havnivået, tropiske sykloner, kystflom, regnvariabilitet og saltvanninntrenging. Kalapara er et av de mest klimasårbare stedene i Bangladesh.

Her avhenger beboernes sårbarhet av religion, etnisitet, kjønn og størrelsen på gårdsdriften. Store bønder har vanligvis mer penger, sosial makt og lokal innflytelse. De har også bedre tilgang til ulike offentlige og private ressurser som kan være kritiske for å takle miljøbelastninger. De fattige og de med begrensede ressurser er minst utstyrt for å konfrontere krisene.

Havstigning i Kalapara-regionen i kyst Bangladesh illustrerer livet på kanten av endrede klimamønstre. Saleh Ahmed, CC BY-ND

Religion kan spille en delikat rolle. I Kalapara er muslimer det religiøse flertallet og hinduer er mindretall. Mine egne funn indikerte at muslimske bønder i de fleste tilfeller tjener mer penger på både oppdrett og ikke-gårdsaktiviteter enn hinduebøndene.

Muslimske bønder får også bedre tilgang til tidlige advarsler og andre offentlige og private ressurser, for eksempel økonomisk støtte og mathjelp i katastrofetider. Siden muslimer er det religiøse flertallet i Bangladesh, har de mer sosial kapital og sterkere nettverk enn andre religiøse grupper. I Kalapara marginaliseres hinduebønder ofte og får begrenset tilgang til ressurser i krisetider.

Jeg har funnet ut at kjønn også er en faktor. De fleste kvinner som går i jordbruk er ekskludert fra lokale maktstrukturer. Menns gårder har en tendens til å være større og tjene mer penger enn de som eies av kvinner. Men kvinnelige bønder tjener vanligvis mer penger på gården, ved å selge fjærkre eller kunsthåndverk, enn menn gjør.

Menn mottar mer av de kritiske advarslene om tidlig vær og klima enn kvinner fordi de har sterkere forbindelser med utvidelsesmidler i landbruket. Menn har også lettere tilgang til lokale markeder og mobiltelefoner. Alle disse ressursene gir dem informasjon om vær og klima, mens kvinner ofte møter barrierer på grunn av religiøse og kulturelle begrensninger.

Rakhines forblir noe isolert

I det komplekse landskapet med lokal sårbarhet i Kalapara er flertallet av befolkningen etniske Bengaliere som stort sett er delt mellom muslimer og hinduer. Andre er medlemmer av Rakhine etnisk minoritet. Disse bøndene, som bosatte seg i regionen på slutten av 18-tallet, kom fra dagens Myanmar. På den tiden var det meste av kyst Bangladesh dekket av skoger, som Rakhines ryddet for å etablere bosetningene.

Etter hvert som tiden gikk begynte flere og flere Bengalier å bosette seg rundt Rakhines i regionen. Rakhine-bøndenes kultur og religion skiller seg vesentlig fra de vanligste bengaliske bøndene. Mange Rakhines snakker fremdeles morsmålet sitt, også kalt Rakhine, selv om de kan snakke noe Bangla.

Språkbarrieren begrenser deres evne til å delta i lokale myndigheter eller andre sosiale og politiske aktiviteter. De bor i avsidesliggende landsbyer, og har en tendens til ikke å forstå offisielle tidlige advarsler om store stormer eller andre naturlige farer.

Lokal handling guider verden

Bangladess klima endrer seg raskt. Tilpasning til denne krisen krever forståelse av hvor komplekst og sårbart landskapet er.

Politikere glemmer noen ganger den lokale sosiale dynamikken når de leverer tidlige advarsler, mat eller andre sosiale tjenester. Hvis du reagerer uten nøye planlegging eller forståelse av lokale samfunn, kan det bli noen mennesker sårbare og risikere å overse grupper som allerede er under stress på grunn av klimaendringer. Mens Bangladesh søker måter å tilpasse seg klimaendringene, kan det være et eksempel på inkluderende planlegging for andre nasjoner å følge.

Om forfatteren

Saleh Ahmed, adjunkt, School of Public Service, Boise State University

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

bøker_imoacts