Hvite nasjonalister rundt om i verden approprierer miljøets språk.
Den hvite nasjonalisten som angivelig massakrerte 22 mennesker i El Paso i begynnelsen av august postet en firesiders avrettingsmasse på chatroom 8chan. I den beskylder skytteren hans angrep på den "spanske invasjonen av Texas" og den forestående "kulturelle og etniske erstatningen" av hvite i Amerika.
Skytteren viser også direkte til det lange manifestet skrevet av mannen som angivelig myrdet 52 i mars i angrep motivert av islamofobi på moskeer i Christchurch, New Zealand.
Christchurch-skytteren kalte seg en “økofascist” som mener det ikke er noe "Nasjonalisme uten miljøisme." El Paso-skytteren titulerte sin rant “En ubeleilig sannhet”, tilsynelatende med henvisning til Al Gores 2006-dokumentar advarsel om farene ved klimaendringer. Han berømmet også “Den Lorax, ”Dr. Seuss 'klassiske historie om avskoging og grådighet i bedriften.
Fremtredenen av miljøtemaer i disse manifestene er ikke en merkelighet. I stedet signaliserer den økning av økofascisme som en kjerneideologi for samtidens hvite nasjonalisme, en trend jeg avdekket da jeg forsket på den siste boken min, “Stolte gutter og den hvite etnostaten: Hvordan alt-høyre krøller den amerikanske forestillingen».
Røttene til økofascisme
Økofascister kombinerer bekymring for de demografiske endringene de karakteriserer som "hvit utryddelse" med fantasier om uberørte land uten hvite og fri for forurensning.
Økofascismens røtter sporer tilbake til tidlige 1900 når romantiske forestillinger om nattverd med landet tok grep i Tyskland. Disse ideene fant uttrykk i begrepet “lebensraum” eller oppholdsrom, og i forsøk på å skape et eksklusivt arisk faderskap der “Blod og jord” rasenasjonalisme regjerte øverste. Begrepet lebensraum var integrert i det ekspansjonistiske og folkemordspolitikken i Det tredje riket.
Det er en lang tråd som knytter fremmedfrykt til høyreekstrem miljøisme. I USA dukket det opp stammer av økofascisme i den begynnende miljøbevegelsen, fremmet av rasister som Madison Grant, som i 1920s forkjempet bevaring av innfødte flora inkludert Californias rødvedtrær, mens du demoniserer ikke-hvite innvandrere.
Etter andre verdenskrig, i navnet på å beskytte skoger og elver, nativistorganisasjoner imot ankomster fra ikke-europeiske land oppstusset frykt for overbefolkning og frodig innvandring.
Et meme populært på nettet blant høyresiden og økofascistene er "Redde trær, ikke flyktninger." Ofte har økofascistiske memes form av emoji som den populære norrøne runen kjent som Algiz, eller "liv" runen. Denne runen, foretrukket av Heinrich Himmler og SS, er et av mange alternative symboler til svastikaer som sirkulerer på nettet for å hunde fløyten fra nynazisme.
Dyp økologi
Mange økofascister i dag graviterer mot “Dyp økologi,” filosofien utviklet av nordmannen Arne Naess på begynnelsen av 1970. Naess ønsket å skille “dyp økologi”, som han karakteriserte som ærbødighet for alle levende ting, fra det han så på som en svak “grunne økologi.”
Jettisoning Naess 'tro på verdien av biologisk mangfold, har høyreekstreme tenkere pervertert dyp økologi, og forestilt seg at verden er i ulik grad og at raser og kjønnshierarkier er en del av naturens design.
Dyp økologi feirer en kvasi-åndelig forbindelse til landet. Som jeg viser i boken min, kan i menns hvite nasjonalistiske versjon bare menn - hvite eller europeiske menn - virkelig kommunisere med naturen på en meningsfull, transcendent måte. Denne kosmiske søken gir næring til ønsket om å bevare, om nødvendig, rene landområder for hvite mennesker.
Hvite nasjonalister ser i dag på den finske økofascisten Pentti Linkola, som tar til orde for streng innvandringsbegrensning, "Tilbakeføringen til førindustrielle livsformer, og autoritære tiltak for å holde menneskelivet innenfor strenge rammer."
De hvite nasjonalistiske nett-motstrømmene reflekterer over Linkolas ideer, og tvinger hvite menn til å ta økofascistiske grep og si at det er deres plikt å "ivareta jordens helligdom."
Hvorfor ikke partisanmerker brukes
Denne bakgrunnen er med på å forklare hvorfor Christchurch-skytteren kalte seg en “økofascist” og diskuterte miljøspørsmål i sin vandrende avrettingsmasse.
El Paso-skytteren bød på mer spesifikke eksempler. I tillegg til å nevne “The Lorax”, kritiserte han amerikanere for ikke å resirkulere og for mangelfullt avfall av engangsplast.
Korstoget deres for å redde hvite mennesker fra sletting gjennom multikulturalisme og innvandring speiler korstoget deres for å bevare naturen fra miljøødeleggelse og overbefolkning.
Den vanlige visdommen i offentligheten er det miljøvern er provinsen av liberale, hvis ikke av venstresiden, med sine forpliktelser til miljømessig rettferdighet og karbonneutralitet.
Likevel viser allestedsnærheten av miljøhensyn blant hvite nasjonalister at skille mellom liberale og konservative ikke nødvendigvis er tåpelig når vi vurderer ideologiene til høyresiden i dag.
Hvis dagens trender fortsetter, vil fremtiden være en intensivert global oppvarming og ekstreme værmønstre. Det vil være en økning i klimaflyktninger, som ofte søker pusterom i det globale nord. I denne sammenhengen tror jeg at hvite nasjonalister vil bli forberedt på å slå sammen utsiktene til klimakatastrofer med bekymring for hvit utryddelse.
Anslag på folketellingen indikerer at rundt 2050 vil USA bli et flertall ikke-hvite land. For hvite nasjonalister tikker denne demografiske klokken høyere enn hver dag. Både skyttere fra Christchurch og El Paso påkaller "Great Replacement" teori, eller den forvrengte ideen om at hvite blir demografisk overgått, til utryddelsespunktet, av innvandrere og rasemessige andre.
Med tanke på mønstrene jeg ser dukker opp, tror jeg at offentligheten trenger å anerkjenne økofascisme som en farlig skysamling i horisonten.
Om forfatteren
Alexandra Minna Stern, professor i amerikansk kultur, historie og kvinnestudier, University of Michigan
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
books_culture
