Alt gjenspeiler vår bevissthet,
og det er liten verdi i å holde seg i fattigdomsbevisstheten.

Velstand har kun hatt en konnotasjon for lenge - penger. Faget av penger har en kraftig følelsesladning, tilsvarende seksuelt emne. Likevel vil vi vanligvis snakke om det bare som været - generelt økonomisk. I denne alderen av åpen diskusjon om homoseksualitet, menstruasjon og incest er det interessant at vi fortsatt er veldig stengt i det vi avslører om pengene våre. Emnet for våre indre følelser om penger er en av de siste tingene som kommer ut av skapet. Hvorfor?

Når vi tenker på å ha penger, tenker vi på muligheter for uavhengighet, fritid, privatliv, tid til å gjøre og handle som vi ønsker. Dessverre oversetter en mangel på penger til enda en grunn til å sette oss ned.

Vi har bygget et myter og voodoo-kompleks rundt ideen om penger som en enhet - en slutt i seg selv. Vi har personifisert det og tilskrevet egenskaper som det var en frelser. Hvor mange ganger har vi sagt, "Hvis jeg bare hadde nok penger!"

Samtidig har vi opprettet et konsept av penger som en aktiv, negativ agent. Vi har gjort dette gjennom våre bevisste og ubevisste myter som støtter et negativt moralsystem om hva penger gjør for folk. Vi ender opp med å ønske og frykter penger.

Ubehagelig når du snakker om penger?

Jeg kan huske en tid da jeg ikke ville snakke om penger, eller til og med tenke på det. Jeg følte meg berolig og ba om penger på grunn av meg. Og i å etablere en pris for noe, håpet jeg alltid at den andre personen bare "visste" hvor mye det var rettferdig, så vi ikke måtte diskutere det. Jeg fancied selv hva det ville være som å bo i et fellesskap av total byttehandel, slik at ingen penger måtte byttes ut.

Det var ikke før senere at jeg fant ut at jeg ikke var alene - mange mennesker er urolige når de må motta, be om og snakke om penger. Heldigvis er det forskjellige måter å se på penger hva det er og ikke, hva det kan og ikke kan gjøre. Å undersøke våre konsepter av penger kan åpne opp spørsmål om å gi og ta som er viktige i alle aspekter av våre liv.

Selvværd og penger

Grunnlaget for å forstå og være komfortabel med penger er bare ett aspekt av vår selvbevissthet. For eksempel, fra gjentatte studier i menneskelig atferd, vet vi at en av faktorene som vi dømmer oss selv og andre er penger - hvor mye vi lager, hvordan vi gjør det, og hvordan vi bruker det. Dette utgjør en del av markedsverdien. For mange av oss snakker det om inntekt egentlig om vår verdi i samfunnet.

Når vi har et lavt selvbilde, prøver vi noen ganger å kompensere for disse følelsene, både ved å prøve å øke vår verdi og ved å forsøke å holde denne verdien skjult. Vi ønsker å unngå å møte en lav mening fra andre hvis vår verdifall ikke er så høy som vi tror det burde være.

Et eksempel på å gjemme verdien er å avgjøre å ikke invitere folk til middag fordi vi bare har feilmatchede briller og Kina. Når vi devaluerer oss selv på grunn av mangel på penger, kan vi skamme seg over samlinger av familiefamilier som snakker om reiser, shopping eller prestisjefylte høyskoler for barna. Vi kan sette oss ned fordi vi ikke har penger til å handle eller reise, eller fordi barna våre bare skal jobbe, i stedet for på college.

Moraliteten av penger

Selvfølelsen og pengeproblemet blir ytterligere forvirret av det ganske skakete bildet av hva som har det grønne grepet betyr. Selv om alle ønsker mer penger, er tanken på å ha rikdom besmittet. På den ene siden av mynten, er penger antatt å være svært ønskelig; på den andre siden anses det å være dårlig og nesten skittent.

De fleste kulturelle argumenter som gir velstand et moralsk problem, blir aldri høyt. Ideene som vi ikke kan eller bør ikke være økonomisk velstående, projiseres subliminalt i form av myter eller trosretninger. Enten vi lever det eller ikke, er en av våre sterke tro på at hardt arbeid og slit er belønninger i seg selv. Det er også en del av vår tradisjon at fattigdom er en dyd. Visse religiøse læresetninger fra Bibelen har selv blitt tolket som bekreftelse på at fattigdom er en eller annen hellig.

For eksempel, den bibelske passasjen, "Salige er de fattige i ånd, for deres er himmelriket", har ofte blitt sitert for å fordømme rikdom og ros fattigdom. Med bedre forståelse av de gamle arabiske oversettelsene viser imidlertid ny tolkning blant bibelske lærde at den opprinnelige hensikten med denne og andre passasjer var positiv. 

Med ny forskning vet vi nå ordet fattig opprinnelig betegnet ydmykt og mottakelig, ikke fattigdom. Å motta er å åpne seg for ens sårbarhet - å gi slipp på kontrollen. Meldingen synes å ha vært at verden er full av givere; Det vi trenger å lære er å motta - for å åpne oss for vårt sårbarhet.

Andre bibelske passasjer, som "Det er lettere for en kamel å gå gjennom nålens øye enn for en rik mann å komme inn i himmelriket", har blitt brukt til å bevise at rike er moralsk galt. Ifølge dagens forskere refererte dette avsnittet ikke til å ha penger i seg selv, men heller til vanskelighetene som er iboende når vi kontrolleres av våre eiendeler i stedet for å være i kontroll over dem.

Alt reflekterer vår bevissthet, og det er liten verdi i å holde seg i fattigdomsbevisstheten. Noen har bemerket at det beste vi kan gjøre for de fattige, er ikke å være en av dem. Dette er ikke unloving. Det er en uttalelse om ikke å akseptere fattigdom som uunngåelig. Fattigdom hjelper ingen.

Andre bibelske passasjer peker ut en annen, mer velstående holdning til livet:

Spør og det skal gis deg

Se og dere skal finne

Knock, og døren skal åpnes for deg.

Miljøstøtte for de negative holdningene vi har om rikdom, finnes i klisjeer vi ofte hører gjentatt:

Penger er roten til alt ondt. 

Penger vil ikke kjøpe deg lykke. 

Lett komme, lett gå. 

Jeg kan være dårlig, men jeg er glad

Jeg er sikker på at du kan recitere mange flere. De innebærer at det ikke bare er noe galt med penger, men det kan med andre ord være mye mer galt med deg hvis du har det!

Hva er penger egentlig?

Penger er vanligvis definert som et bytte. Det vi bytter ut er energi. Penger er et konsept som symboliserer utveksling av potensiell energi. Det er lagret energi synliggjort.

Det er åpenbart at, som alt annet, er penger i seg selv ikke godt eller dårlig. Det er verken moralsk eller umoralsk. Å se på penger som et moralsk problem er så absurd som det er å bestemme at flyene er gode eller dårlige. Vi føler oss annerledes om fly når de er vant til å slippe napalmbomber enn når de er vant til å slippe matforsyninger til sultende mennesker. Likevel er de samme fly. Det moralske problemet er i brukerens hensikt - ikke i flyet selv. Pengene kan brukes til å fremme liv og kjærlighet, og kan være en velsignelse for mange, eller det kan brukes til å ødelegge livskraften på en million forskjellige måter.

Kjære penger

Akkumulering av rikdom har lenge medført å ha mer enn en andels andel, og å vinne på bekostning av andre. Vi er påminnet om Robber Barons i alle aldre - selskaper og enkeltpersoner hvis eiendeler er et resultat av utnyttelse. De rike-raskere med en "helvete med middel" -holdning har forgiftet våre tanker om penger med troen på at (1) det man må gjøre for å få rikdom er å stjele, og (2) rikdom (dvs. , grådighet) ødelegger menneskets sjel. Når vi peker på de som misbruker penger egoistisk som bevis på at pengene er dårlige, forvirrer vi piraten med skipet hans.

Et skip er likegyldig når det gjelder hvem som er på sitt hjul. Den reagerer like raskt som en saint hvis begge er like dyktige i seilens lover. Omhyggelig lastet, vil skroget bære smittearmene mot tyver like sikkert som det ville føre til medisinsk forsyning til katastrofeområdet. Skip, som penger, er bare der for å bli brukt som ressurser. Hvordan noen mennesker tidligere har brukt dem, endrer ikke deres verdi.

Når vi trives naturlig, bruker vi en helhetlig tilnærming til prestasjon innenfor en "vinn-vinn" -stilling. Vi trenger ikke å stole på å ta fra eller utnytte andre. Med denne typen velstand elsker kjærlige penger det gode det kan gjøre for oss og for alle andre. Velstand i denne forstand er å sette pris på penger som et middel for å utveksle godt for alle.

Penger som makt

Penger gir kraft. Penger har ingen makt i seg selv, men å ha kontroll over hvordan det blir brukt, gir oss kraft. Jo mer penger vi har, jo mer potensiell kraft har vi.

Den tyvende århundre tyske poeten Goethe sa: "Ingen skal være rik, men de som forstår det." Hans poeng er at mange kan bli velstående raskt, men ikke alltid utvikle bevissthet, skrubbe eller bekymring for andre. De kan miste pengene like raskt, eller på en eller annen måte betale dyrt for det, hvis de ikke utvikler sin velstandsbevissthet.

Hvis vi skal be om kraft i store mengder, har vi bedre vært forberedt på å håndtere det. Et eksempel på hva som skjer når vi er uforberedt på pengekraften, kom fram under en nylig oppfølgingsundersøkelse av tusen-dollar-lottery-konkurrentene i Canada. De aller fleste av dem ble brutt innen fem år. Deres velstand bevissthet ble ikke utviklet til det punktet hvor de kunne dra nytte av pengene i svært lang tid. 

Du vil enten kontrollere eller bli kontrollert av penger. Bevissthet om pengekraften og hvordan man håndterer det, gjør forskjellen. Det er det bevisste valget å bruke penger velvillig som setter deg i kontroll.

Penger som ansvar

Den lagrede energien som pengene symboliserer, er der for å hjelpe oss med å vokse. Denne energien må fortsette å bevege seg. Effektivt å styre denne bevegelsen av energi krever en forståelse av hvordan velstandsloven fungerer når det gjelder å gi, motta, bruke og spare. Ansvaret for penger er å vite hvor vi vil gå med denne energien.

Velstandsnøkkel (#3)

For å motta mer må vi være villige til å gi mer.

Penger vokser ikke ved å bli hamstret. Hoarding er for tiggere. Det er ikke til nytte for noen å gripe så mye som mulig og holde det stanset i hvelv eller kaffekanne. Å forsøke å trives ved å flaske opp penger gjennom akkumulering vil resultere i motsatt negativ effekt. Vi hører tragiske historier om de individer som dør hvert år i fattigdom med deres "rikdom" fylt i sine madrasser. Det tjente ingen, minst av dem alle.

I hele livet blir mottak avhengig av å gi. Det er ingen separate regler for penger. Alle utgifter er en del av den sirkulerende strømmen av å gi - når det er gjort i riktig ånd. Prøv det. Neste gang du bruker, ser deg selv som å gi til fordel for andre så vel som deg selv. Å bruke med kjærlighet kan være en ny opplevelse. Akkurat som arbeid kan være kjærlighet i handling, så kan penger bli kjærlighet uttrykt. Når vi gir i denne ånden, blir vi tilbake mange ganger.

Utgifter er ikke noe problem for noen mennesker. Det kan faktisk være for enkelt, faktisk. Etter noen få erfaringer med å undertrykke fristelsen til ubegrenset kreditt, som til slutt fører til ubegrenset gjeld, oppdager de raskt smerten av overforbruk, å være ute av balanse i den andre enden av spekteret.

En del av ansvaret som følger med kraften i penger, er å vite hvordan du sparer og investerer for et formål. Dikt Ralph Waldo Emerson, for eksempel, så penger som en "stewardship" eller utfordring. For ham har hver person med penger et mandat til å bruke pengene til å "skille ut" arbeid for andre.

Hvordan bruker du penger? Hvilke planer eller retning ser du for pengene dine? Hvilke frø blir plantet med pengene dine?

Hvis bonden ikke har noen plan, og kaster hennes frø her og du, slipper hun ikke bare sine ressurser, hun har bare en liten avling i retur. Og hun kan ikke pleie sin avling hvis den er spredt. Begynn å planlegge for din fremtid nå ved å investere i deg selv. Tilbring litt tid i dag og tenk på hvordan du føler om penger. Spør deg selv:

Er du villig til å skape pengene din livsdrøm ville koste?

Hva betyr "å være dårlig" for deg? Hvordan føles det?

Hvordan føler du deg om velstående mennesker?

Hvordan føtter du om å tjene "mye" penger?

Hvordan vil du motta pengene dine?

Hvordan vil du hjelpe andre med pengene dine?

Hvordan er du ubehagelig rundt penger?

Hva vil du ha oppnådd med pengene dine når du dør?

Altfor mange mennesker setter seg aldri ned og tenker konkret på slike spørsmål; Men for velstand er det viktig å kjenne dine følelser om penger. Hvordan føler du deg når du bruker penger? Vær oppmerksom på neste gang du trekker ut lommeboken eller sjekklisten din - bruker du fra en følelse av tap eller å gi? Lytt til hva du sier til deg selv når du gir ut penger.

Hva er din holdning til å gi? Når er det enklest å gi? Når er det vanskeligst å gi? Lytt til klichéene som ringer i ørene dine under dine transaksjoner med penger. Våre holdninger til penger er ofte en indikasjon på våre holdninger til livet selv. Gir du fritt av deg selv? Er det vanskelig for deg å motta?

For å oppnå velstand kontinuerlig må vi utvikle balanse. Momentære ønsker må balanseres med langsiktige mål; besparelser, utgifter og investeringsplaner må utarbeides. Velstand krever planlegging, tydelig hensikt og engasjement. Å bli venner med penger og gjenkjenne hva det kan og ikke kan gjøre for oss, er et viktig foreløpig skritt.

Penger i seg selv kan ikke gjøre oss lykkelige, men med intensjon kan det gi midler til ubegrenset godt for oss selv og andre.

Gjengitt med tillatelse fra New World Library.
© 1995.  www.newworldlibrary.com/

Artikkel Kilde

Prospering Woman: En komplett guide til å oppnå det fulle, rikelige liv
av Ruth Ross.

Viser kvinner hvordan man kan overvinne internalisert tro som er barrierer for velstand, og en erfaren terapeut tilbyr selvtester, visualiseringer, meditasjoner, bekreftelser og eksempler fra virkeligheten for å hjelpe kvinner med å få kontakt med sine dypeste ønsker og realisere sine drømmer. 

Info / Bestil denne papirboken

om forfatteren

Ruth Ross, Ph.D. (1929-1994) var datter av en leietakerbonde, og levde et barndomsliv av fattigdom. Hun bestemte seg i en tidlig alder at hun aldri ville bli dårlig igjen. Ruth var en åndelig person, en ivrig tilhenger av kvinners interesser, og en skaper av selvbevissthetsseminarer.