Hvordan utløse Placebo-effekten for selvhelbredelse

Våkne opp til mengden pessimisme og kynisme som preger din tenkning.

De fleste av oss har lært ikke å stole på mange ting. Vi føler oss som luselige dårer når vi stoler på. Vi har blitt dratt så ofte av regjeringen, media, rettssystemet, kirken og folket i våre liv, at det vi frykter mest, er mer duping. Og vi har hørt nok historier og sett nok bevis på de fryktelige feilene i biomedisin å bli etterlatt med liten tro på leger og deres behandlinger.

Vi vet i våre bein at vi har blitt villedet av krav fra moderne medisin, men har liten kunnskap og mindre tro på noe "rimelig" alternativ, og har blitt lært fra den tiden våre melketenner kom i det uten lege, vil vi dø, vi fortsetter å gå tilbake til dem. Irrasjonelliteten av vår rimelighet forekommer ikke for oss: Vi har en tendens til å være som en mann som vet hvem som var exasperated til raseri når en venn som praktiserte kristen vitenskap, døde av kreft. Likevel aksepterte den samme mannen som en uunngåelig tragedie sin egen kone død ved kreft etter at hun hadde uttømt alle konvensjonelle kreftbehandlinger.

Vær oppmerksom på din pessimisme - Du må stole på noe

Hvis du ikke stoler på leger, må du stole på noe - eller din sjanse til å bli frisk er faktisk slank. Mangel på tillit sammen med lav élan vital er farlig. Karl Menninger fant i "mange menn og kvinner som lider av kreft, en likegyldighet til livet, en løsrivelse fra livet." Ingen behandling kan gjøre deg frisk hvis du er hemmelig lei av livet. Så vær først oppmerksom på din pessimisme - bitterhet, skuffelse, misnøye kan oppta tankene dine mer enn du vet.

1. Våkn opp til nocebos som assail deg på hver side.

En nocebo kan være alt, akkurat som en placebo kan være noe, avhengig helt av din reaksjon på den. Men de farligste nocebos er de som er institusjonalisert. Utenfor religiøse eller kvasi-religiøse organisasjoner har vårt samfunn ingen institusjonalisert placebo - men den er lastet med institusjonalisert nocebos. Jeg har allerede diskutert dem på forskjellige steder i denne boken, men - enten du er bra eller syk - det er så viktig å være årvåken at jeg vil liste noen nocebos igjen.


innerself abonnere grafikk


Hvis du vil skifte til en helbredende tilstand av bevissthet, unngå følgende:

- Støtte grupper som oppfordrer medlemmer til å kontinuerlig rehash sine problemer og å dele grafiske beskrivelser av deres sykdom og dens effekter på kroppen deres. Disse gruppene styrker også personens selvidentifikasjon som en syk person.

- Kreative visualiseringsøvelser som involverer å visualisere fienden (i hvilken form fienden tar), selv om seieren over fienden også blir visualisert.

- Annonser og reklame som selger sitt produkt ved å skremme folk til å tro at de allerede er eller er sannsynligvis syk. Ikke les dem. Ikke sett dem.

- Religioner som innebærer at sykdom er en straff for urettferdighet og / eller en måte å utøve synd på.

- Religioner som innebærer at sykdom er en god ting - sendt av Gud som en test av verdighet og styrke i karakter.

- Film, fjernsynsprogrammer og bøker som beskriver sykdommer, ulykker og medisinske prosedyrer i nøyaktig detalj, og som gjør sykdom, ulykker og sykdom glamorøse og heroiske.

- Leger som praktiserer "livssyklusmedisin" - teorien lærte de fleste medisinske studenter at helse er definert av pasientens alder, og at fysisk forverring korrelerer med aldring og bør forventes. Livssyklusmedisin sier helsepersonell som normalt og oppfatter pasienten som analog med en maskin hvis ulike deler slites ut etter en viss brukstid - det som er sunt ved 60, inneholder forhold som ved 30 ville ha påbegynt ekstreme medisinske inngrep. At en person kan forbli robust og sunn i svært gammel alder er et konsept som er utenlandsk for livssyklusmedisin.

2. Våkn opp til nocebo tankene dine.

Nocebo tanker er lett å gjenkjenne. De holder deg opp om natten. Med unntak av begeistret forventning om noen fantastiske hendelser, hva skjer i tankene dine når du prøver å sove er en nocebo-tanke. Ditt sinn kan gjentatte ganger analysere en nåværende omstendighet, eller kontinuerlig rekapitulere en tidligere klage, eller fortsett å forestille noen fremtidig katastrofe. Disse søvnforebyggende mentale tilstandene stakk adrenalin og forårsake ekstra skade som medisinen nettopp har begynt å forstå. Du kaster ikke og snu og tenker glade tanker.

Du kan begynne å befri ditt liv av ulykkelige tanker ved å bli klar over når du har dem. Unhappy tanker inn i vårt sinn som automatisk som vi slår på blinkeren når vi vender et hjørne. Som med hvilken som helst vane, tar det øve og vilje til å forandre seg - en bevisst, tvangsforankring av sinnet til et lysere sted.

En av de mest sunn tilstandene du kan oppnå, er å bli syk og lei av å være syk og trøtt. Deretter vil du oppdage at det ikke tar langvarig psykoterapi for å løsrive verden av ulykke som bevarer ditt sinn. Du kan avhende det på samme måte som du kaster bort søppel, ved å ta det til kanten på innsamlingsdagen - du gjør det bare.

Jeg kan nesten høre noen lesers brøl av innvendinger: "Du anbefaler å benekte fornektelse og undertrykkelse. Du forteller oss om å sette et båndstøtte på et sår som kommer til å bli kalt, hvis det ikke blir renset ut!" Vel, ja og nei. Det er viktig å være våken til hva vi føler og tenker. Psykiater Mark Epstein sier, "Når vi nekter å erkjenne ... uønskede følelser, er vi så bundet til dem som når vi overlater oss til dem."

På den annen side vet vi sannheten om "bruk den eller mister den." Den sannheten gjelder like i revers: Hvis du vil miste den, må du ikke bruke den. Hvis du trener en ide eller en følelse, vil du ikke miste effekten på livet ditt. Kontinuerlig rehashing av barndoms traumas, ungdomsavslag og voksne feil holder dem i live og sparker.

3. Da Karl Menninger forventet at utvinningsgraden skulle være lav blant folk med svak élan vitalt, refererte han ikke til fullblåst klinisk depresjon; han henviste til vanlige folk som drar gjennom sine dager, føler seg overbelastet, ubetydelig og ubegrenset. Slike mennesker kan ikke spesielt ønske seg å være bra, fordi det er bra eller syk, de er den samme gamle personen i samme gamle liv - livet som tiltrukket sykdom i utgangspunktet. Konvensjonell psykoterapi kan faktisk forstyrre helbredelse når den konsentrerer seg om kjente problemer og årsaker.

Av denne grunn har Lawrence LeShan gitt opp å praktisere konvensjonell psykoterapi. Jeg citerer ham lenge:

"En siste grunn til at jeg ble stadig mer ubehagelig med den psykoanalytiske tilnærmingen med pasienter med alvorlig kreft er at i slutten av et og et halvt år kunne jeg se at psykoterapi hadde liten hvis noen effekt på utviklingen av kreftene. ... De døde alle, og så vidt jeg kunne fortelle, på omtrent samme tid som de ville ha dødd uten arbeidet vi gjorde. "

Tradisjonelt har de grunnleggende spørsmålene som ble utgitt av psykoterapi vært: "Hva er symptomene? Hva er skjult som forårsaker dem? Hva kan vi gjøre med det?"

Uansett hvor godt terapi ble avdekket og arbeidet gjennom psykiske problemer som utviklet seg tidlig i livet, fant LeShan at "kreftene fortsatte i samme tempo." Så begynte han å stille nye spørsmål: "Hva var riktig med denne personen? ... Hva skal hennes liv være slik at hun er glad for å stå opp om morgenen og glad for å gå og legge seg om natten? de unike måtene å være, relaterer til, uttrykker, skaper, er gyldig for denne personen? Hva har blokkert hennes oppfatning av dem tidligere? Hva blokkerer hennes uttrykk nå? "

Etter hvert som pasientene ble involvert i å svare på disse spørsmålene, ble det i takt med at de oppdaget sine individuelle "sanger", hastigheten av svulstvekst. Etter 12 år fulgte LeShan opp på 22-pasienter som hadde blitt betraktet som terminale og fant det hos de som ble forlovet i selvoppdagelsesprosessen - skiftet fokus fra deres sykdom til deres urealiserte potensielle selv - en bemerkelsesverdig 50-prosent oppnådd langsiktig remisjon.

I motsetning til konvensjonell psykoterapi, som går tilbake til fortiden og beveger seg frem mot sykdommen som om det var klimaks i livet, begynner LeShans psykoterapi med nåtiden og beveger seg bort fra sykdommen inn i fremtiden. Hvis du bruker psykoterapi, søk etter et utvalg som LeShan.

4. Vær våken til dine "tro" valg og utvide dem.

For eksempel kan du erkjenne intellektuelt at to leger har svært liknende ferdigheter, men du vil velge den som er munter i stedet for den som er høytidelig fordi munterhet er et trekk som øker forventningen om å bli frisk. En annen persons tro kan utløses av den høytidelige legen.

5. Den dominerende kulturen vil ikke oppfordre deg til å ha tro på din egen gode helse.

Søk små organisasjoner som bidrar til å fremme din tro på helse. Disse kan være kirkegrupper, alternative medisingrupper eller uavhengige, oppsiktsvekkende selvhjelpsgrupper. Flee grupper som lærer separasjonen av ånd og kropp, som om det var to av dere - din sjel og det "døende dyret" det er festet til.

6. Hold deg unna situasjoner og personer som er giftige for deg.

Disse er enkle å gjenkjenne: Du er ikke trygg når du er sammen med dem, og når du går, føler du en dvelende disquietude og misfornøyelse med deg selv. Du kan vite hva som er dårlig for din ånd, på samme måte som du vet hva som er dårlig for kroppen din - det gjør vondt.

7. Se etter situasjoner som gjør at du føler deg bra: en samling av venner, en tur i skogen, musikk, dans - alt følger med gode følelser mens du gjør det og ikke følges av dårlige følelser når du stopper.

8. Utforsk alternativ medisin, hvilken som helst form du føler deg intuitivt tiltrukket av.

Jeg legger en advarsel til dette rådet: Ikke bli en alternativ medisinsklubb, skynd deg fra en behandlingsmodus til en annen. Det er ingen panaceas. Det du leter etter er deg selv, den ultimate kilden til din egen helbredelse.

9. Be. Bønn er en type autosuggestion.

Gud trenger ikke å bli overtalt. Du kan ikke forandre Guds sinn ved å be. bønn forandrer tankene dine. Det klargjør og artikulerer hva du vil, og ved å gjøre det hjelper deg med å levere det til deg selv. Noen som hevder ikke å tro på Gud (eller i noe som er analog med Gud) innrømmer at de noen ganger ber spontant eller ut av desperasjon. Jeg vil si at disse menneskene tror på deres hjerter, men ikke med deres intellekt. Gud holder ikke noe fra deg og kan derfor ikke gi noe til deg som en belønning for å be.

Bønn er en kraftig placebo, men de fleste av oss ber intermittent og bortfaller i vanlige negative tanker når bønnen er over. Hva tenker du nå? Det er din bønn. Hva tenker du nå?

Tanken som kan forandre deg er tanken du tenker nå. Når du kan sende til den helbredende tilstedeværelsen i universet, som er tilgjengelig for deg hele tiden, vil du faktisk føle strømmen av helse gjennom kroppen din.

10. Meditere.

Neurofysiologen JP Banquet sier at "Nye vitenskaper som psykoneuroimmunologi, studien av sinnets evne til å kontrollere kroppens immunsystem, viser at meditasjon kan brukes ikke bare for å forebygge sykdom, men også for å behandle selv terminale sykdommer som kreft." Faktisk er meditasjon både en placebo-trigger og en åndelig tilstand. Som utløser tar det deg bort fra sykdommen; det "løsner" deg fra din sykdom (og fra alle andre bekymringer også), og i det løsningen eller "glemsomhet" oppstår helbredelse. Som en åndelig tilstand kan den "gi tilgang til en alternativ virkelighet." Meditasjon vekker ikke tro på noe, men meditasjon er en selvforeningens tilstand med Selvet.

11. Oppnå vanen med å bruke bekreftelser.

Selv om bekreftelser er et tegn på ønsket om å ha tro, mer enn ankomst til "sted" av tro, er de en bemerkelsesverdig form for autosuggestion. I noen åndelige disipliner - Kristen Vitenskap, Enhet, Vitenskap for Menneske - Bekreftelser kalles noen ganger behandlinger. Den enkelte bekrefter at han eller hun allerede har det som er ønsket.

På en måte er bekreftelser bønner av takknemlighet. De anklager ikke. De ber om ingenting. Det er ikke noe å be om fordi bekreftelsen bekrefter at det som er ønsket, er allerede til stede. Bekreftelser slutter med "og så er det."

Noen som praktiserer bekreftelser, tror feilaktig på dem som magiske chants, som om ordene forårsaker noe å skje. Bekreftelser gjør ingenting til å skje utenfor deg selv. De får noe til å skje inni deg selv: De forandrer tankene dine; Dine forandrede tanker forandrer verden. En bekreftelse er et verktøy for å ombestemme deg. Når tankene dine er endret, er ikke bekreftelsen nødvendig.

12. Bruk kreativ visualisering.

I det underbevisste tar tanken ofte form for bilder. Som med drømmer, tror det underbevisste "at" bildet er fakta.

13. Tillat deg selv å prøve direkte forslag til et fysisk eller følelsesmessig problem du måtte ha.

Utøvere av direkte forslag bruker kun ord. Hvis berøring brukes, er det vant til å berolige og trøste, som et uttrykk for kjærlighet, ikke som kilden til helbredelsen.

Direkte forslag er metoden som brukes av Emmanuel-kirken. Tidlig i deres tjeneste i slutten av det nittende århundre, satte Emmanuels sin metode til en alvorlig test. På den tiden var tuberkulose en vanlig sykdom som de eneste kjente behandlingene var en forandring av klimaet eller resten og spesielt diett tilbys av dyre sanitaria - behandlinger åpenbart ikke tilgjengelig for de fattige. Emmanuel-kirken "forsøkte å fastslå om de fattigste forbrukerne ikke kan behandles vellykket i slumene og husene i en stor by."

Utøveren Edward Worcester ville sitte ved pasientens sengetid og stille dem tydeligvis at de var i en tilstand av fred og velvære, og førte dem til dyp avslapning. Ofte sank de inn i en dyp søvn, som Worcester trodde var viktig for helbredelse. Da de våknet, var det som om de fulgte posthypnotic forslag: De ville være i mindre smerte selv om deres bein var ødelagt. Eller de ville føle seg sulten - selv om de hadde avvist all mat.

"I atten år," skriver Worcester, "var resultatene våre så gode som de mest favoriserte sanitariaene. Da ble Commonwealth of Massachusetts, imponert over disse fakta, tatt over vårt arbeid. Det fysiske utstyret var selvsagt langt bedre enn vår, men det kunne ikke kommandere troen, modet og lydigheten og det munterhet vi hadde klart å innpode i våre pasienter, og det var ikke i stand til å nærme oss våre resultater. Direkte forslag leder selvet til å helbrede selvet.

De store healere nevnt i denne boken - Mesmer, Quimby, Eddy, LeShan - alle pekte på kilden til makt som pasient, og ikke seg selv. LeShan konkluderte med at evnen til å helbrede ikke var et "arcane talent", men "et sett av acquirable skills." Hvis han kunne skaffe seg disse ferdighetene, begrunnet han, så kunne pasienten selv. LeShan hevder at alle som kan gå inn i to eller tre sekunder med absolutt tro på velvære, har blitt sin egen troshelter.

Og Jesus, selvfølgelig den mest kjente troens helbreder av all tid, sa: "Hva jeg gjør, kan dere også gjøre." På flere steder sier det nye testamente at Jesu kraft var begrenset av andres trosgrad. I Nazareth var Jesus forbauset over deres mangel på tro, og kunne ikke gjøre noe "maktarbeid". Jesu sanne kraft lå i hans evne til å inspirere tro.

Psykoterapi og placebo-effekten

I sin viktige bok Overtalelse og helbredelse, Bruker Jerome Frank psykoterapi som modell situasjonen der placebo-effekten blir tatt i bruk. Alle skolene i psykoterapi, skriver han, inneholder fire elementer som også er tilstede i troshelbredelse, i shamanistiske ritualer og i religiøs revivalisme.

Psykoterapi krever: "1") pasientens tillit til terapeutens evne og ønske om å hjelpe, 2) et sosialt sanksjonert sted hvor behandling administreres, 3) en "myte" eller et grunnleggende konseptramme for å forklare pasientens symptomer og 4) Oppgave for pasienten å utføre og i første omgang lykkes i for å motvirke den demoralisering som de fleste pasienter har opplevd i livet ...... Frank konkluderer: "Man kan se psykoterapi i denne forbindelse som en svært organisert måte å bringe placebo effekt å bære ......

Jeg utvider Franks konklusjon til alle situasjoner der healing oppstår. Den primitive heksedoktoren kan fange sykdomsdemonen på en tråd, forsegle den i en flaske og synke flasken i sjøen. New Age-utøveren kan skrive problemet på et stykke papir, brenne papiret og spre asken til vinden. Biomedisin kan kle pasienten i en merkelig hvit kjole og passere kroppen sin gjennom en tunnellignende maskin.

Alle disse ritualene er en del av en helbredende seremoni, og de fremkaller tro på et utfall; de spiller på fantasien og følelsene til deltakerne. Hypnosis, Hatha Yoga, Raja Yoga, krystaller, kreativ visualisering, bekreftelser, bønn - alle gir leksjoner i tro: Faget legger til en høyere makt.

Kjenn deg selv

Antallet nocebos og placebos er uuttømmelig. Derfor er selvbevissthet avgjørende. Kjenn deg selv; vet hva som vekker pessimisme og en mørk syn og hva vekker håp og energi. Vet hva som inspirerer tillit, optimisme og følelsene du knytter til trivsel. Vet hva som vekker frykt, pessimisme og negativitet.

Når vi skjønner at en placebo for en person ikke nødvendigvis vil være en placebo for en annen og innse at vi ikke kan kontrollere alle variablene i en sykes liv, går vi tilbake til den kritiske feilen i biomedisin. Den vitenskapelige metoden må kontrollere grensen til objektet som undersøkes. Det må betrakte objektet som undersøkes som en hel ting. Men kombinasjonen av person / miljø / tid som er involvert i all healing er både dynamisk og uten grenser.

Medisin spør hva som spesielt forårsaker dette eller det helbredende, og det er alltid på jakt etter en bestemt ting eller prosedyre. Forhøringen bør ikke være hva, det burde være hvordan. Hvordan finner helbredelse sted?

Dette spørsmålet fører oss til å lete etter det felles elementet i all healing. Dette spørsmålet anerkjenner at det er utallige moduser og motstridende midler, som alle har resultert i helbredelse. Som det vise sier: "Hver av oss overvåker en port av forandring som bare kan låses opp fra innsiden."

Utløsing av placebo-effekten

Hvis medisin aldri kan forutsi hva som vil kurere en gitt person, hvordan kan vi da stole på en gitt kur? Vi kan ikke. Men vi kan lære å kjenne oss selv. Vi kan utløse placebo-effekten.

Galen var det vitenskapelige sinnet, med høy kvalitet, av sin tid, og i lang tid så han på nonscientific botemidler som gamle koner forteller. Endelig anerkjente han til slutt den overlegne kraften i troen. Han instruerte leger til å "prøve magiske rettsmidler når alt annet feilet, og når en pasient åpenbart bekjente sin tro på deres dyd."

Jesu disipler snakker nesten utelukkende om tro, og de betyr ikke alltid tro på Jesus, akkurat som Jesus ikke bare betyr tro på seg selv. Når de snakker om tro, mener de tro på tro: prinsippet om tro, trofasthet, tro som et barn har tro, et hjerte som er villig til å tro - et åpent hjerte. "Du av liten tro" - dere som er skeptikere, kynikerne, den jaded, det faste, den lukkede - selv Jesus ville ikke kunne helbrede deg.

Ett siste ord. I årevis holdt jeg sannheten om min helbredelse, som en pokerspiller, nær brystet mitt - fordi jeg snakket om kreft, ble jeg konfrontert med andres terror, feil advarsel og dårlige advarsler. Så, hvis du går på veien til selvhelbredelse, er mitt endelige forslag å holde seg tydelig om dine forsøk eller prestasjoner.

For å omskrive hva Jesus sa til den helbrede blinde mannen, ikke stopp ved landsbyen, men gå rett hjem. For med mindre andre går på samme reise, blir de sterkt truet og vil forsøke å skille deg ut av veien med "fakta" og frykt. Når virkeligheten av selvhelbredelse har blitt så forankret i bevisstheten din at ingen annen virkelighet er tenkelig, så kan du snakke.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Opprinnelse Trykk. © 2001. www.originpress.com

Artikkel Kilde

Tro og placebo-effekten: Et argument for selvhelbredelse
av Lolette Kuby.


Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken. (2013 utgave)

om forfatteren

Lolette Kuby

Tidligere til de uvanlige hendelsene som førte til skrivelsen av denne boken, var Lolette Kuby, Ph.D., en utbredt dikter og kritiker, samt politisk aktivist og talsmann for kunsten. Hun har vært engelskspråklig lærer og profesjonell redaktør og forfatter. Usikkert i hennes tro var det lite i hennes tidligere livsstil som forberedte henne til den helbredende epifanie og åndelig åpenbaring som førte henne til å utvikle det radikale argumentet som ble presentert i Tro og Placebo-effekten.