Lære av smerte og glede

læringDen eldste og sikreste læringsmetoden er straff og belønning. Et barn blir skjult eller straffet hvis han gjør noe galt, og ros eller belønnes for å gjøre noe godt. Rotter kan trent til å følge forhåndsvalgte stier gjennom en labyrint ved å gi dem et mildt elektrisk støt hvis de velger feil, og legger en god smak på slutten av det riktige valget. Selv ormer har blitt rapportert å lære av disse metodene.

Naturlærer ved hjelp av smerte og glede

Modellen for denne typen trening ligger i naturen selv. Smerten man opplever hvis man går mot naturen, og gleden hvis man samarbeider med den, er en måte alle skapninger blir guidet - ikke alltid ufeilbarlig, men i en generell forstand riktig. Et barn lærer, hvis det berører en kokeovn, for ikke å gjenta eksperimentet. Følsomhet for ekstrem varme er gitt oss for vår beskyttelse, ikke for vår elendighet. Alle levende vesener lærer, raskt eller sakte i henhold til deres intelligens, hva som virker for dem og hva som ikke gjør det.

Hvis et barn plundrer cookie jar, kan det lære av gjentatte forays at for mange informasjonskapsler gir magepine. I mellomtiden kan han bli hjulpet av en streng reprimand, men opplever seg selv, om ikke så drastisk, er alltid den beste læreren.

Lære å unngå smerte og søtsmål

Som skapninger lærer å unngå smerte og å søke glede, så forsøker mennesket å unngå også psykisk lidelse og å søke lykke. Straffen og belønningen oppmuntrer livet i den lange utviklingsprosessen fra den lave bakterien til åndelig opplysning av herrer som Jesus Kristus og Buddha. På livets høyere utviklingsstadier blir manns todelt ønske om å unngå å lide og finne lykke raffinert til et intensivt ønske om å rømme fra ego-bondage og et ledsagende ønske om utvidelse i åndelig lykke.

Bevissthet og lykke er medfødt i alt. Selve universet ble manifestert av Absolutt Ånd: evigbevisst, evig eksisterende, stadig ny Bliss, eller Satchidananda som Swami Shankaracharya kalte den.

Unngår trusler mot glede og lykke-potensial

Evolusjon er drevet av impulsen i alle skapninger for å unngå trusler mot sitt eget lykkepotensiale. Hva hver enkelt oppfatter av potensialet, avhenger av sitt eget utviklingsnivå. Til de mer primitive skapninger kan det bare bety komfort; til andre, mat. Likevel, i henhold til graden av bevissthet uttrykt i hver enkelt, er det lykke de søker. Derfor er tapet av lykke det de prøver å unngå.

Charles Darwin erklærte at overlevelse er livets primære impuls. Dette instinktet er imidlertid ingen tankeløs trang. Hvis skapninger kjemper bevisst for å opprettholde deres eksistens, er det fordi de representerer noe viktig for dem. De klamrer seg til det ikke som en bare projeksjon av newtonisk treghet. Snarere klamrer de seg fordi deres bevissthet er en manifestasjon, men ufattelig, av lykke. Overlevelse er en viktig bekymring for dem bare når deres liv er aktivt truet, for de vil bevare deres nåværende mål for bevisst lykke. Ellers er alt de vil ha, bare å nyte livet.

Trenger å unngå smerte og oppleve glede

Bliss er tungt sluppet i de nedre livsformer. Det høyeste som de ønsker er å unngå fysisk smerte og å oppleve fysisk nytelse. Mennesket er annerledes ved at hans ambisjon er mer bevisst og mer personlig. Med sin relativt raffinerte bevissthet innser han også at fysiske opplevelser vanligvis har kort varighet, og at de følelsesmessige opp- og nedturene som følger med glede og smerte, er midlertidige, som å kaste havbølger. Dermed ser han noe mer permanent enn glede, og søker lykke. Han forsøker å unngå psykisk lidelse også - tap av en jobb, for eksempel eller av omdømme - og forsetter med vilje til og med fysisk smerte for å oppnå langsiktige mål. Med ytterligere forbedring av hans bevissthet, søker han å unngå følelser, tanker og handlinger som kan hindre ham i å realisere evig salighet. For han har oppdaget at kilden til all lidelse ligger i det faktum at hans oppmerksomhet har blitt avledet fra sin egen virkelighet.


Få det siste fra InnerSelf


Ingenting utenom oss kan definere vår lykke ...

Lykke fjærer fra seg selv. Det er ikke avhengig av ytre forhold. Ingenting utenfor oss kan derfor definere eller kvalifisere vår lykke, unntatt som vi tillater det å gjøre det. Når denne uforanderlige sannheten er realisert, blir lykke vår faste besittelse.

Dessverre livsbetingelser folk å søke oppfyllelse utenfor, ikke inne, seg selv. Når energi danner kroppen i livmoren, forholder det seg fosteret, og senere på den nyfødte babyen for å søke uttrykk utad også. Babyen trenger melk. Det må fungere på å utvikle kroppens bevegelser. Livet i seg selv er et eventyr i å lære å forholde seg til objektiv virkelighet. Eventuelt blir eventyret en av å lære å diskriminere mellom det som er ekte, som bare virker som det.

Verden som sansene presenterer det for oss, er et mirage. Det virker hardt eller mykt å berøre; behagelig eller ubehagelig for ganen vakker eller stygg mot øynene; harmonisk eller cacophonous til ørene; søt eller acrid til luktesansen. Faktisk er det ingen av disse tingene. Hint er gitt oss til en helt annen virkelighet. Solidt tilsynelatende materiale kan penetreres av lydbølger, og av røntgenstråler. Mat som menneskene avskyr, blir ivrig tatt av andre skapninger. Sansene utfordrer oss hele tiden, for de utsetter oss for et svært begrenset utvalg av lyd- og lysvibrasjoner. Det som synes å være hyggelig eller ubehagelig, er ofte en svært subjektiv vurdering, variert variert selv innenfor det smale "spekteret" av menneskets smak. "Skjønnhet," er det sagt, "er i øynene av beholderen." Øyeet kan trent for å se skjønnhet overalt. Folk kan også bli betinget av skuffelse for å se stygghet overalt, da de sår sine erfaringer som frø av ytterligere ulykkelighet.

Våre reaksjoner skaper lidelse og smerte eller glede

Vi refererer tingene tilbake til våre reaksjoner, uten hvilken objektiv virkelighet ville ha liten betydning for oss. Folk innser med tiden at deres mest intime virkelighet er deres egen bevissthetstilstand. Det er i deres reaksjoner at de lider eller gleder seg over. En reaksjon bør derfor være hans viktigste bekymring.

Hva er menneske, i forhold til det store universet? Er han helt ubetydelig, som astronomiens funn kan foreslå? Vi ser oss instinktivt som sentrale for alt som eksisterer. Ikke heller er dette instinktet misguided. For det er vår egen oppfatning som må utvides. Også i oss selv kan våre oppfatninger krympe. Livet leder oss ved å utvide sympati til en stadig mer raffinert bevissthet. Det vil også, hvis vi tillater det, føre oss til en kontraktslig sympati og en gradvis avtagende bevissthet, der vårt potensial for lykke blir undertrykt.

Smerte og glede: Våre første lærere

Smerte og glede er våre første lærere. Smerten får oss til å trekke seg innover - ikke mentalt bare, men i fysisk spenning. Nydelse bringer en følelse av avslapning og mental utvidelse. Vi lærer gradvis å knytte lidelse mer med mental enn med fysisk spenning, og lykke mer med mental velvære.

Fra disse fakta fremgår det at moralske prinsipper har sine røtter i naturen. Hvorfor er det feil å stjele fra andre, eller å skade dem? Ikke på grunn av samfunns- eller skriftstrenge, men fordi man straffes av sin egen natur, noe som medfører fysisk sammentrekning og spenning, og en mentalt selvforsvarlig holdning. Å gå imot naturlig lov er å fornærme seg mot oss selv. Som en konsekvens opplever vi smerte. Således, selv om piraten som berøver andre, ser seg som gevinster, er hans sammentrekning av sympati og tilhørende frykt for gjengjeldelse en konstant straff for å forstyrre harmonien i seg selv og i hans omgivelser. Helt universet blir for ham et fiendtlig miljø. Økende indre disharmoni blir til slutt uutholdelig for ham i fremmedgjørelsen som bringer ham fra andre, og til tross for enhver form for motsetning, i sin svakere følelse av selvværd.

Evolusjon: Fremdriften av individuell bevissthet

Vekst i forståelse kan oppnås bare av den enkelte. Av hvilken bruk for et barn vil de forsikringer som andre, noen dag, blir voksne? Utviklingen i seg selv er ikke så mye fokusert på å utvikle nye arter som det er på utviklingen av individuell bevissthet. Samfunnet må kanskje begrense sine medlemmer hvis de vedvarer i antisosial oppførsel, men lovene i den menneskelige natur nøyaktig utgjør sin egen pris, til slutt.

Gjerningsmannen straffer straks seg selv. Tåpelig er han som scoffs, "Oh, til slutt! Hvem bryr seg om" etter hvert "?" Til slutt vil det imidlertid være veldig mye akkurat nå, når det kommer!


Denne artikkelen ble hentet fra boken: Gud er for alle av J. Donald Walters.Denne artikkelen ble utdraget med tillatelse fra boken:

Gud er for alle
av J. Donald Walters.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren, Crystal Clarity Publishers. © 2003.
www.crystalclarity.com.

Info / Bestil denne boken.

Flere bøker av denne forfatteren.


læringom forfatteren

J. Donald Walters (Swami Kriyananda) har skrevet over åtti bøker og redigert to bøker av Paramhansa Yogananda, som har blitt kjent: The Rubaiyat of Omar Khayyam Forklart og en samling av ordene fra Mesteren, Essensen av selvrealisering. I 1968 grunnla Walters Ananda, et forsettlig samfunn nær Nevada City, California, basert på læren til Paramhansa Yogananda. Besøk Ananda nettside på http://www.ananda.org


enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}