Depresjon eller kjærlighet og en heroinfiks

Peter RalstonVi ser at depresjon blir ledsaget av ulike underkvaliteter som sinne, vondt, hjelpeløshet, frykt, sorg eller tristhet, men roten til depresjonen er den samme. Vi ser underkvaliteter som oppstår som vår måte å knytte til depresjon eller det tydelige emnet for depresjon.

Det ser ut til at depresjon oppstår når vi trekkes til vår kjærlighet, frykter at vi ikke er i stand til å leve og dets komplikasjoner. Dette stammer fra følelsen av å være et begrenset sinn-selv. Jeg mistenker at all depresjon er en funksjon av hvordan vår identitet, eller følelsen av å være et separat følelsesmessig sinn, er knyttet til livet når vi føler seg maktesløse for å påvirke det som vi ønsker, og dermed fremkalle en følelse av å være verdiløs.

Depresjon ser ut til å oppstå bare ut fra følelsen av våre eksklusive indre kvaliteter, som fornemmer at vi er villige til eksklusiv kunnskap om våre interne arbeid - som er oss, og som kun er kjent av oss. Følelsen av å være separat og eksklusiv er kilden til depresjonen. Det oppstår som reaksjonen vår identitet har, da den føltes som ikke kraftig i sine effekter på verden. "Verden" er sett på som andre eller ting, eller en kombinasjon av situasjoner og hendelser.

Noen forhold kan tyde på at dette sinnet ikke er i stand, ikke kraftig i forhold til dem, men fremdeles kan ikke produsere depresjon. Hva fremkaller depresjon er de hendelsene der vi føler seg ute av stand til å ha noen mening eller betydning for oss. De "identifiserer" oss som ikke verdt. Selvfølgelig er dette en subjektiv tolkning, bestemt av hva vi mener må vi være "vær" for å være verdige.

Den svært følelsen av eksklusivt sinn gir seg til å være fylt med forutsetninger som går stort sett uutfordret på grunn av den isolerte kvaliteten som oppstår fra kravet om eksklusivitet. Vår hovedforutsetning er at våre forutsetninger (tanker og følelser om hvordan det er) er riktige.

Vi ser at depresjonen løfter når vi er tilstrekkelig distrahert fra våre antagelser om sinnsform, eller emnet for depresjon, eller når vi får lov til å føle seg kraftig gjennom tilstanden. Annet enn dette venter vi til vi glemmer.

La oss se på en mulig forklaring på et av de hardeste og vanligste temaene for depresjon, tap av en lidenskapelig kjærlighetsaffære. La oss først undersøke våre forutsetninger om lidenskapelig kjærlighet.

Jeg vil gjerne bruke en hard, men heller nøyaktig analogi av forholdet vårt til lidenskapelig kjærlighet. Vi synes det er bra; Ikke bare bra, men en av de største tingene i verden. Vi antar også at oppfyllelsen har å gjøre med en bestemt gjenstand, et annet menneske. Vi bestemmer "godheten" som et resultat av at det får oss til å føle oss godt. Det gir svært behagelige opplevelser i kroppssinnet. Så igjen, det gjør heroin også.


Få det siste fra InnerSelf


Lidenskapelig kjærlighet og en heroinrett har mye til felles. De såkalte gledene som er forbundet med deres oppnåelse, er resultatet av et skift i følelser som gjør at kroppsinnet kan føle seg bra med seg selv når det blir berørt av gjenstanden for denne løsningen.

Disse følelsene er knyttet til ulike former for følelser og oppfatninger. I kjærlighetsforholdet blir de behagelige opplevelsene ofte forbundet med slike ting som et hus, en sang, en berøring, en vane, en følelse, en lyd, en felles kommunikasjon, et konsept om hvordan verden er. Begrepet "virkelighet" som stimuleres av eller skaper kjærlighetens arme duft er en som du ser på som verdig til å være "det" - den har en hensikt for din eksistens. Det som selvfølgelig krever at du føler deg verdig å være, kan selvfølgelig være veldig komplisert og kraftig, avhengig av de ulike ideene og "betydningen" hendelsene og tingene har i forhold til deg. Uansett hvordan du kommer dit, er bunnlinjen at du får disse gode følelsene når du får din "hit" på denne tingen, det være seg en annen person eller heroin.

Disse følelsene blir til slutt sett på som bare "nøytral tilstand" og blir lagt merke til først og fremst ved tap eller fravær. Så blir livet negativt med det formål å skaffe eller opprettholde tingen som bringer den ut av det negative til bare en nøytral, med den midlertidige ekstra tiltrekningen av en rush av sensasjon som følger med inngangen til den staten. En annen kvalitet som er sant for begge er en økende forstand at ens overlevelse eller sikkerhet er truet av deres tap. Dette er en ekstremt sterk motivasjonsfaktor for vedlikehold av forholdet, genererer negativitet og frykt som bakgrunn for forholdet.

Hvis vi ærlig undersøker ønske om opplevelsen av lidenskapelig kjærlighet, må vi innrømme at motivasjonen ligger tungt i kroppsinnstilte følelser som vi oppnår når det gjelder objektet av vår lidenskap og kjærlighet. Vi kan med stor glede si at det er "kjærligheten" til den personen, som selvfølgelig er inviolat i vår antagelse og opplæring. Vi sier at vi er villige til å dø eller drepe for den "kjærligheten", og den er god, rett og edel. Horseshit. Vi er villige til å dø for en heroinrett og er ikke så pretensiøs om det!

Hvis vi er hensynsløst ærlige, merker vi at det egentlig ikke er "personen" vi søker - det er følelsen at personen oppdager når vi er i deres selskap, enten som en nærvær eller et konsept, et minne. Denne erfaringen er hva vi er ute etter. Hvis det ble generert av noen andre, ville vi raskt skifte til det andre. Det spiller ingen rolle hvem eller hva objektet er. Det må bare oppfylle kravet til den erfaringen. Så vi kaller denne lidenskapelige kjærligheten, og vi kaller det bra.

Sjeldenhet i vår erfaring med gjenstander som produserer disse følelsene - eller at vi tillater å produsere disse følelsene, eller bruke som en unnskyldning for å produsere dem - er den største tilhengeren av illusjonen at de faktisk angår personen av vår erfaring.

Tenk deg om alle og alle produserte disse følelsene. Da ville vår konstante tilstand alltid være det, og vi ville ikke identifisere kjærlighet til en annen som årsaken. Så lenge vi ikke kan produsere den opplevelsen i oss selv uten et objekt som fremstår som årsaken, så lenge vi føler behovet for objektet for å oppnå disse dype sensasjonene, kan vi ikke virkelig elske objektets "vesen". Hver "elsket" blir for oss en "pose heroin", og det behovet vil alltid skyte den frie relasjonelle kommunikasjonen mellom vesener.

Kjærlighet, som kommer fra "å være", vil bare være sant når det ikke er noen sammenblanding eller fusjon med noe slags behov eller avhengighet i det hele tatt. Så det er med lidenskap. Vi må bare legge merke til hva det er. Passiv engasjement med all slags ting på nivået av entusiasme, kjærlighet, lustighet, spenning, fylde i uttrykk og følelse, synes å være en svært funksjonell del av å være i live. Vi kan imidlertid ikke gjøre rettferdighet til denne lidenskapen eller å elske hvis vi ikke skiller hva som er - og så avklarer saken.

Å tillate ting å bare være ting uten å feste alle slags komplikasjoner og betydninger for dem om vår personlige verdighet eller evne, gjør oss fri for dem. Vi unngår depresjon siden følelsene som kommer og går, betyr lite om vår perfeksjon. Vi trenger ikke bli feid bort av fraværet (eller nærværet) av disse opplevelsene. Siden følelser blir lagt merke til i motsetning til deres fravær, må vi forstå og tillate dem å være og ikke være. I samme øyeblikk er dette alltid sant, om en følelse føles som oppstår eller ikke oppstår.

Når kjærligheten er sant, vil forandringsskjemaet ikke endre dette i det hele tatt. Det føltes ikke bare i forbindelse med eller som tilstedeværelse eller utseende av en gjenstand som manifesterer vesen av en slik følt kjærlighet. Siden denne kjærligheten er krøllet i erfaring, fremfor produsert ved effekt i kognisjon, kommer det heller ikke eller går med noen form.


Denne artikkelen ble utdrag fra boken:

Refleksjoner om å være av Peter RalstonRefleksjoner om å være
av Peter Ralston.

Gjengitt med tillatelse fra utgiveren, Nord-Atlanterhavsbøker, Berkeley, CA, USA. © 1991. http://northatlanticbooks.com.

Info / Bestil denne boken
. (ute av print)


En nyere tittel av denne forfatteren:

Zen Kropp-Vesen: En opplyst tilnærming til fysisk ferdighet, nåde og makt
av Peter Ralston og Laura Ralston

Andre bøker av denne forfatteren.


Om forfatteren

Peter RalstonPeter Ralston er en ledende utøver av kampsport, undersøker og underviser i forpliktelser om psykologisk og åndelig vekst. Han styrer treningsprogrammer og workshops ved Cheng Hsin, Senter for Ontologisk Forskning og Intern Martial Arts i Oakland California. Forfatteren driver også opplæringsarbeider for livsstil for Lifespring, Institute of Self Actualization, Robbins Research Institute (NLP) og andre menneskelige potensielle organisasjoner. Besøk hans nettside på www.chenghsin.com.

En annen artikkel av denne forfatteren.


enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}