"Nå, mamma," sa han til meg, "er du en healer?"

"Nei," sa jeg, "jeg er ikke."

Vil jeg noen gang kalle meg en healer? Jeg ville ikke. Kraften som kom fra Ncumu, Gud, var det som ble helbredet.

Forfedrespråk

Credo innpakket sjalet hans tettere, hodet bøyd seg ned mot venstre skulder. Mjukt begynte han: "Den første Gud som tilbød av vårt folk var Gud, moren. Mens folk tilbad mor guden var det ingen krig på jorden. Mennesker pleide å kommunisere med morsomme lyder. De pleide også å kommunisere med sinnet. Men i dag snakker vi, og vi tror vi er kloge. Men språk brakte uenighet. Språk brakte svakhet til oss. Du hører ofte noen religiøse mennesker som gjør morsomme lyder. Disse menneskene som snakker i tunger snakker faktisk akkurat som våre store forfedre pleide å snakke. "

"Um hum," sa Virginia, "våre forfedres språk." Lyder kom fra Virginia som gjorde at rommet var mykt, uformet. Det var som om åndsspranget var å sette meg i søvn, eller heller sette meg inn i en endret tilstand av bevissthet.

"Når en sangoma gjør lydene som hun lager, snakker hun faktisk. Folk som snakker på den måten blir mer rituelt kraftige enn folk som snakker som vi gjør. Det er ting som vi ikke kan uttrykke i ord, som vi kan uttrykke i tankene. "

Credo og Virginia begynte å mumle merkelige og rausete lyder, lærer meg hvordan de skal gjøre det. Jeg skulle bruke en viss lyd når jeg visste at folk var i akutt fysisk ubehag. "Fordi dette ordet er veldig kraftig i å kjøre smerte bort," sa Credo. Jeg ble også gitt lyder for å kjøre feisty spøkelser unna og andre som kurert visse sykdommer. Det er ikke mulig for meg å oversette disse lydene til ord.

"Jeg kjenner disse lydene," sa jeg. Jeg forklarte at åndssprang var kjent for meg, fordi de var lyder jeg gjorde i trance.

"Ja. Disse er veldig helbredende lyder. Men du må gjøre dem med en rekke mennesker ved din side. "

Credo gjorde en lyd som ululerende. "Det er igjen Gud. Gud. Gud. De gamle menneskene snakket på denne måten. "

The Energy of Healing Touch

"Er det spørsmål du vil spørre om?"

Han ønsket å overføre en annen del av kunnskap til meg, skjønte jeg, men jeg måtte stille det rette spørsmålet. Fordi han hadde forklart åndslyder og helbredelse, bestemte jeg meg for å spørre ham om helbredende berøring.

"Nå, blant våre healere har vi en måte å helbrede en person på, hvis du berører dem forsiktig. Du hekker din høyre pekefinger i den høyre pekefingeren til den syke personen, og dermed vil du føle strømmen som strømmer gjennom deg. Forsiktig liker, som. . . Jeg vet ikke som hva. Du vil føle at strømmen flyter inn i denne personen. Og du vil også føle noe fra denne personen som flyter til deg. Det er ikke bare en enveis trafikk ting. Det er en toveis eller treveis eller fireveis trafikk ting. "

Credo fortsatte.

"Når du er healing, må du ikke bare føle personens energi. Du må skildre det i tankene dine. Mennesker har muligheten til å skildre ting og så gi dem noe eller fjerne det noe. Så, hvis du føler at denne personen har noe i ham, må du spørre: "Hva er det noe?" "Hva sier tankene dine om at noe er som?"

"En måte er å skildre saken som en stein, en rund stein som spinner i tomhet. Når du ser det, kan du nå ut med din åndelige hånd, ta ut den steinen og kaste den ut. "

Credo flyttet hånden som om han skulle forlenge den til et usynlig boblebad. Han grep noe jeg ikke kunne se og ristet det vekk fra kroppen hans.

"Det du snakker om er ikke visualisering, hvor man skaper et bilde i hjernen," sa jeg. "Bildene genererer fra deres vil og plassere seg i sikte. Finnes disse avbildelsene i et manifestasjonssted før de er i fysisk realitet? "

"Ja, fru. Du må øke bevisstheten og lære å være oppmerksom på det usette. Hør og føl deg på et annet nivå, "sa Credo.

Å vite hvilken sykdom å holde og hva å kaste ut

"Blant våre folk bruker vi den såkalte flywhisken. Eller du kan bruke en liten kost av mykt, fleksibelt gress. Du feier bare denne tingen bort fra personen og kaster den ut.

"Alltid er avbildningen viktig for afrikansk healing. Men ikke all sykdom skal kastes ut av personen. Du må kunne vite hvilken sykdom som bør oppfordres til å bli hos personen, og hvilken sykdom skal tas og kastes utenfor personen. Det er sykdommer, fru, som er gunstige for mennesket. Det er sykdommer som ikke er gunstige for mennesket. Så du må kunne skille mellom hva som er hva.

"Men du må være forsiktig," trodde Credo. "Leger som er gode, de gir så mye kjærlighet til de syke mennesker at de får seg til å ha diabetes. I motsetning til hva noen sier, er diabetes ikke en sykdom som skyldes at mennesker fører en veldig morsom livsstil, spiser for mye og så videre. Det er en sykdom forårsaket av å gi, gi liv til andre, og holde folks hender.

"Da er det folk som, når de er syke eller ikke syk, blir vampyrer. Når du helbreder slike mennesker, etter at de går, finner du deg så svak du er som et sykkelrør som går 'chungk, chungk, chungk.' Allikevel må en helbringer, etter å ha helbredet folk, gjøre seg til et godt saltvannsbad og sitte i det slik at dampen når deg, og dermed gjenvinne din energi. "

Jeg takket Credo for disse viktige læresetningene, og noterte at jeg ville huske og bruke det han hadde lært meg.

* Teksting av InnerSelf

© 2013 av Margaret De Wys. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra Inner Traditions, Inc.
www.innertraditions.com

Denne artikkelen ble tilpasset fra boken:

Ekstatisk helbredelse: En reise til den sjamanske verden av åndsbesittelse og mirakuløs medisin
av Margaret De Wys.

Ved en samling i Upstate New York ble hun spontant besatt av et hellig zulu halssmykke - en gave fra en av de kraftigste shamaner i Afrika, Vusamazulu Credo Mutwa. Skremmende ennå spennende, opplevelsen satte henne på et søk for å forstå dybden av ekstatisk helbredelse. Kalt gjennom drømmene sine for å jobbe med Credo Mutwa, reiser hun til Credo's Healing Village i Afrika, hvor hun oppdager sin gave som en ekstatisk heler og betydningen av sann tro. Ved å dele sin reise for å nå en dyp forståelse av ekstatisk tilstand og sjamanisk helbredelse, gir Margaret De Vis ikke bare leseren en direkte opplevelse av hellighet, men avslører også det potensialet hver av oss har for mirakuløs helbredelse.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.

om forfatteren

Margaret De Wys er en komponist og lydinstallasjonskunstner som har utført verk på steder som Museum of Modern Art og Whitney Museum. Hun har reist omfattende og jobbet tett sammen med tradisjonelle healere over hele verden. I dag jobber hun med John of God (João de Deus) i Brasil og Omega Institute i New York, hun tar også grupper til Ecuadorian Amazon for å jobbe med shamanen som helbredet henne med brystkreft. Forfatteren av Svart røyk, hun deler sin tid mellom Upstate New York og Sørøst-Nigeria. Besøk hennes nettside på www.MargaretDeWys.com