Trang til å dele nyheter om våre liv er hverken ny eller narkissistisk

trangen til å dele nyheter om våre liv er verken ny eller narkissistisk
Se på oss! Bilde av Lewis Minor / Flickr

Narcissisme er definert som overdreven selvlskelse eller selvcentralitet. I gresk mytologi ble narcissus forelsket da han så sin refleksjon i vann: han så så lenge, han til slutt døde. I dag er det kvintessige bildet ikke noen som stirrer på refleksjonen, men inn i sin mobiltelefon. Mens vi pine bort for det perfekte Snapchat-filteret eller spore våre liker på Instagram, har mobiltelefonen blitt en vortex av sosiale medier som suger oss inn og feeds våre narsissistiske tendenser. Eller så vil det virke.

Men folk har lenge brukt media for å se refleksjoner av seg selv. Langt før mobiltelefoner eller fotografering ble dagbøker holdt som en måte å forstå seg selv og verden bor i. I de 18te og 19te århundrene, som sekulære dagbøker ble mer populære, skrev middelalderske New Englanders, spesielt hvite kvinner, om deres hverdag og verden rundt dem.

Disse dagbøkene var ikke et sted hvor de hylte sine innerste tanker og ønsker, men et sted å krønike den sosiale verden rundt dem - hva skjer i huset, hva de gjorde i dag, som kom til besøk, hvem ble født eller hvem døde. Dagbøkene fanget de daglige rutinene i livet i midten av det nittende århundre, med kvinnedagere fokusert ikke spesielt på seg selv, men på deres familier og deres lokalsamfunn i bredere grad.

Dagbøker i dag er for det meste privat. Disse New England-dagbøkene, derimot, ble ofte delt. Unge kvinner som var gift, ville sende sine dagbøker hjem til sine foreldre som en måte å opprettholde familieforbindelser med. Når familie eller venner kom på besøk, var det ikke uvanlig å sette seg ned og gå gjennom en tidsskrift sammen. Senge 19-tallet viktorianske foreldre ville ofte lese høyt sine barns dagbøker på slutten av dagen. Disse var ikke tidsskrifter med låser på dem, men bare ment for diaristens øyne, men et middel til å dele erfaringer med andre.

Dagbøker er ikke det eneste media som folk har brukt til å dokumentere liv og dele dem med andre. Skrapebøker, fotoalbum, babybøker og til og med lysbildefremvisninger er alle måter vi har gjort i fortiden, til ulike publikum. Sammen foreslår de at vi har lenge brukt media som et middel til å skape spor av våre liv. Vi gjør dette for å forstå oss selv, for å se trender i vår oppførsel som vi ikke kan leve i. Vi lager spor som en del av vårt identitetsarbeid og som en del av vårt minnearbeid.

Deling verdslige og hverdagslige hendelser kan styrke sosial tilkobling og intimitet. For eksempel tar du et bilde av barnets første bursdag. Det er ikke bare en utviklingsmiljø: bildet forsterker også familieenhetens identitet. Handlingen med å ta bildet og stolt dele det videre bekrefter en som en god og oppmerksom foreldre. Med andre ord, kommer mediesporene av andre i vår egen identitet.

Bå sammenligne gamle teknologier med ny teknologi som gjør oss i stand til å dokumentere oss selv og verden rundt oss, kan vi begynne å identifisere hva som er veldig forskjellig fra det moderne nettverksmiljøet. Med utgangspunkt i en 20-tallet-kringkastingsmodell av media, er dagens sosiale medier-plattformer stort sett gratis å bruke, i motsetning til historiske dagbøker, utklippsbøker og fotoalbum, som folk måtte kjøpe.

I dag subsidierer annonsering bruken av nettverksbaserte plattformer. Derfor er disse plattformene incentivized for å oppmuntre til bruk av deres nettverk for å bygge større publikum og bedre å målrette dem. Våre bilder, våre innlegg og våre liker er commodified - det vil si, de er vant til å skape verdier gjennom stadig mer målrettet annonsering.

Jeg vil ikke foreslå at historisk bruk av medier for å skape spor av oss selv skjedde utenfor et kommersielt system. Vi har lenge brukt kommersielle produkter til å dokumentere våre liv og dele dem med andre. Noen ganger ble innholdet kommersialisert. Tidlig 19-tallet utklippsbøker var fulle av kommersielt materiale som folk ville bruke til å dokumentere sine liv og verden rundt dem.

Det er lett å tenke at når du kjøper en journal eller utklippsbok, eier du den. Men selvfølgelig, eksemplene på å sende dagbøker frem og tilbake, eller av viktorianske foreldre som leser sine barns dagbøker høyt, kompliserer forestillinger om historisk enestående eierskap.

Kommersiell tilgang til våre mediespor er også historisk kompleks. For eksempel brukte folk å kjøpe sine kameraer og film fra Kodak, og deretter sende film tilbake til Kodak for å bli utviklet. I disse tilfellene hadde Kodak tilgang til alle spor eller minner fra sine kunder, men selskapet spredte ikke disse sporene på måter som sosiale medier-plattformer gjør i dag.

Kodak solgte kundene sin teknologi og service. Selskapet ga ikke bort det i stedet for å gruve sine kunders spor for å selge annonser rettet mot dem, slik at sosiale medier-plattformer bruker sporene våre til å målrette oss i dag.

I stedet for sosiale medier som bare forbinder oss, er det blitt en kult av meldinger, som kontinuerlig prøver å trekke oss inn med løftet om sosial tilkobling - det er noen bursdag, du har Facebook-minne, noen likte bildet ditt. Jeg argumenterer ikke for at slik sosial tilkobling ikke er meningsfull eller ekte, men jeg tror det er urettferdig å anta at folk blir stadig mer narcissistiske for å bruke disse plattformene. Det er en multibillion-dollarindustri som drar oss inn i våre smarttelefoner, avhengig av et langvarig menneskelig behov for kommunikasjon.

Vi deler våre daglige erfaringer fordi det hjelper oss å føle oss koblet til andre, og det har alltid. Trangen til å være til stede på sosiale medier er mye mer kompleks enn bare narcissisme. Sosiale medier av alle slag gir ikke bare folk mulighet til å se sine refleksjoner, men også å føle sine forbindelser.Aeon counter - ikke fjern

om forfatteren

Lee Humphreys er en lektor i kommunikasjon ved Cornell University, New York State. Hun er forfatter av Det kvalifiserte selvet: sosiale medier og regnskapet for hverdagen (2018).

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Aeon og har blitt publisert under Creative Commons.

Relaterte bøker

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = narcissism sosiale medier; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}