Er det etisk å genetisk ingeniørfolk?

Bioethicist Matthew Liao er åpen for genetisk prosjektering i teorien, men han sier at han var ganske forferdet til å lære at tvillingpiker hadde blitt født i Kina etter at en forsker genetisk modifiserte embryoene deres for å motstå HIV-infeksjon.

"Min første reaksjon var," Dette er veldig ille ", hevder Liao, en professor i bioetikk, en moralsk filosof, og direktøren for College of Global Public Healths senter for bioetikk ved New York University.

Først sier Liao, forskeren overtrådte ulike etiske protokoller - inkludert grunnleggende prinsipper som åpenhet i forskning og internasjonale standarder utviklet på 2015 International Summit for Human Gene Editing.

For det andre brukte han en genredigeringsprosedyre, kjent som CRISPR-cas9, som ikke har vist seg å være trygt.

Og for det tredje var intervensjonen ikke medisinsk nødvendig. På grunn av fremskritt i behandlingen, kan mennesker som lever med hiv, leve i full og produktiv liv, og spermier fra HIV-smittede menn kan "vaskes" for å fjerne HIV-viruset (en teknikk som ble brukt med jentas far).

innerself abonnere grafikk

Likevel, under de rette omstendighetene, mener Liao, som i 2 år jobbet i Hinxton-gruppen, som letter samarbeidet om stamcelleforskning, mener at genetisk prosjektering kan brukes på en etisk måte. Og i et papir i bioetikk, legger han fram en menneskerettighetsbasert tilnærming for å vurdere hvilke forhold som er riktige.

Etablere regler for veien

Papiret bygger på Liao's tidligere skrifter, inkludert boken hans Retten til å være glad (Oxford Press, 2015), hvor han gjør at barn, som mennesker, har rett til visse "grunnleggende forhold" som er nødvendige for å forfølge et godt liv (kjærlighet er en slik tilstand, ifølge Liao, det er også mat, vann og luft).

I papiret bruker Liao samme tilnærming til genredigering og hevder at en del av de grunnleggende forholdene som er nødvendige for å ha et godt liv, er såkalte "grunnleggende kapasiteter", som kan inkludere, men ikke er begrenset til, kapasitet til å handle flytte, reprodusere, tenke, være motivert, ha følelser, samhandle med andre og miljøet, og å være moralsk.

"Den grunnleggende ideen er at hvis vi tenker på hva mennesker trenger for å forfølge et godt liv, kanskje derfra, kan vi generere noen prinsipper som kan lede oss i reproduktiv genetikk, sier han.

Liao introduserer disse prinsippene med fire "krav" på etikk av genteknologi:

  • Gjør krav på 1: det er ikke tillatt å bevisst opprette et avkom som ikke har all grunnleggende kapasitet;
  • Gjør krav på 2: Hvis et slikt avkom allerede har blitt opprettet, er det tillatt å bringe det avkom til sikt;
  • Gjør krav på 3: det er ikke tillatt å eliminere noen grunnleggende kapasitet fra et eksisterende avkom; og
  • Gjør krav på 4: Hvis det er mulig å rette opp noen mangel på grunnleggende kapasitet - uten unødig byrde på foreldre eller samfunn - kan det være umulig å ikke gjøre det.

Ikke overraskende har Liao sine påstander generert mye debatt og kontrovers, spesielt begrepet "grunnleggende kapasitet" og dens underliggende premiss - at embryoer er mennesker som har rettigheter, noe som er en premiss om at noen - men ikke Liao-har brukt som grunnlag for kriminell forfølgelse av gravide som søker abort. (Liao sier at han støtter abortrettigheter og citerer "Et forsvar for abort, "En 1971-artikkel av Judith Jarvis Thomson, for ideen om at enes rettigheter ikke tilsidesetter andres rett til kroppslig integritet).

Provokative ideer

En av Liao mest populære papirer foreslår at mennesker kan genetisk manipulere seg for kollektivt å redusere vår karbonavtrykk, en av mange ideer som Liao legger frem i papiret.

Det viktigste forbeholdet til 2012-papiret er at Liao ikke støtter noen av disse hypoteticalene. Ideene, sier han, er ment å provosere nye samtaler på et presserende tema.

Brikken gir ideer som stimulering av aversjon mot rødt kjøtt (dermed reduserer drivhusgasser fra husdyrhold); gjør folk fysisk mindre (og dermed sannsynlig å konsumere mindre mat); senke fødselsrater gjennom kognitiv forbedring (basert på ideen om at fødselsrater er negativt korrelert med tilgang til utdanning for kvinner); og styrke våre altruistiske og empatiske svar i håp om at hvis folk er mer oppmerksomme på de lidelsene som klimaendringene forårsaker, vil de være mer tilbøyelige til å ta positive skritt.

"Rett til å være bekymret"

I siste instans observerer Liao at det er noen som jevnt motsetter genredigering av noe slag, og som bekymrer seg for de utilsiktede konsekvensene som kan oppstå.

"De har rett til å være bekymret," sier han.

Men i en verden hvor slik teknologi eksisterer spør han: "Vil vi ha et samfunn der vi sier," Ingen kan få det "?"

kilde: New York University

Relaterte bøker

at InnerSelf Market og Amazon