Fra Tech To Fetish er sko i eventyr et tegn på status

Fra Tech To Fetish er sko i eventyr et tegn på status
Glass slippers i Disney's 2015 filmversjon av Cinderella. Allison Shearmur Productions, Beagle Pug Filmer, Genre Filmer

Eventyr har alltid hatt fantastisk, slitesterk teknologi: fra de røde skoene og glidelåsen til puss støvler. Disys nyeste prinsesse, Shuri, den Wakandan-ungdomsgeni av Marvel's Black Panther (2018), som viser "sneakers" hun har designet og utviklet, er den siste helten for å forstå en skoens potensial.

I eventyr, de syv-liga støvlene dekker store avstander i et enkelt trinn, århundrer før Neil Armstrongs romstøvler landet på Mars med "et lite skritt for en mann, et stort sprang for menneskeheten".

Charles Perrault's Little Thumbling (1697) gjør selv støvlene til en finansiell ressurs. Når en fattig skogkutter og hans kone forlater barna sine, tar barna tilflukt i en ogre hus. Den yngste, lille tommelen, motvirker åreens planer om å spise dem og de flyr. Ogreen, som bærer sju-liga støvler, gir jakt, men dekk og sovner. Den svarte hjälten stjeler støvlene fra føttene, og med dem starter en lukrativ kurirvirksomhet.

Fra Tech To Fetish er sko i eventyr et tegn på statusEn ogre iført sju-liga støvler av Gustave Doré. Wikimedia Commons

Hans Christian Andersens Galoshes of Fortune (1838) har tid og rom som reiser galosjer, tar wearers til månen eller tilbake til middelalderen.

I mange historier handler sko om lyst og innovasjon.

Forfalskninger og courtly stil

En gang i tiden tok en liten jente en slik glede i røde sko, hun var forbannet. Hun kunne ikke slutte å danse i skoene sine. Hun dro til bønden og spurte ham om å kutte av føttene. De røde skoene, fortsatt fusjonerte til føttene, danset av i skogen. Slik var skjebnen til Hans Christian Andersens skoobsatte Karen.


Få det siste fra InnerSelf


Skoene er stjernene i denne 1845-fortellingen. Grafisk vold, åpen religion og stiv klassehierarki samler alle sammen for å fordømme et barn for hennes sko. Når historien begynner, er Karen så fattig hun er barfot, med tresko til vinter. Hun får et par sko brostensbelagte av riper av rød klut og bærer dem til morens begravelse. Karen kjærlighet med røde sko begynner der, og når hun tør å bruke de som er ment for en aristokrat til bekreftelsen, fordømmer hun seg selv. Som Hilary Davidson konkluderer med i hennes essay i Sko: En historie fra Sandaler til Sneakers, røde sko belyser sex og synd.

Cinderellas glidelås, i mellomtiden, ble fremmet av Charles Perrault i historier eller historier om fortid, med moral (1697). Perrault arbeidet innenfor banehuset i Versailles, retten til Louis XIV, og han var forbundet med fasjonable aristokratiske eventyrforfattere som Marie-Catherine Le Jumel de Barneville, Baroness d'Aulnoy. Han hadde mer enn en forbigående kunnskap om mote.

Tøffelen, formet av fairy gudmors tavle, var en glid på høyhælet muldyr, fasjonabel i retten og til og med en liten risqué, som hadde foreninger med boudoir. I en kultur av glassinnovasjon ville kunstverket av en slik sko ha appellert til Perraults aristokratiske publikum.

Sko i eventyrGlidelåsen har blitt reimagined mange ganger. Her er det i 1950 Walt Disney film Cinderella. Walt Disney Productions

Til dags dato inspirerer umuligheten av glidelåsen. Skoen har blitt reimagined mange ganger i satiner, plast og krystaller. I Disney's Cinderella (2015) er skoen solid krystall og passer bare på Cinderellas fot takket være CGI.

Men Cinderella hadde ikke alltid glass. I Europa er den første Cinderella som vises på trykk Zezolla, kjent som Cinderella Cat, inkludert i Napolita-forfatteren Giambattista Basile's Tale of Tales (1634-36). Hun mister en chianiello. Noen engelske oversettelser refererer til dette som en patten, slitt for å beskytte ens sko fra gaten.

Imidlertid chianiello er relatert til de bemerkelsesverdige plattformskoene med tre eller korkbaser, brukt av kvinner i renessansen. Mens noen tjente som overshoer, var mange dekorative, med utsmykket fløyel og andre trimmings, og slitt i seg selv. Rød var en vanlig farge og skoene har lenge vært assosiert med courtesans.

Fra Tech To Fetish er sko i eventyr et tegn på statusRød var en populær farge for plattformsko som ble brukt under renessansen. Wikimedia Commons

Zezolla mister sin sko mens han flyr fra kongen, som deretter leverer en lang, lidenskapelig tale om skoen når han omslutter den. Det er en erotisk gestus.

Madame D'Aulnoy, forfatteren som ga oss uttrykket "eventyr", presenterer en hurtigkalt Cinderella - Finette Cendron (1697). Etter å ha gått i ball, mister hun tøffelen hjem i mørket. Det er en rød fløyelmule, brodert med perler, motehøyden i Louis XIVs domstol. Neste dag oppdager prinsen det mens du jakter i skogen.

D'Aulnoys prins har ærlig en sko fetish. Han sover med den under pute. Han kjærtegner det. Han slår av med kjærlighet til muldyret. Han driver sine foreldre og leger til sine vaner. Formentlig gifter han seg med Finette for å skaffe seg den andre tøffelen. For d'Aulnoy er det ikke kvinnen som har en gal lidenskap for sko, men prinsen.

Da Wilhelm og Jacob Grimm redigerte deres eventyrsamlinger, hadde mote skiftet fra muldyret til stoffet eller barneklæren. Deres Cinderella (1812 / 1857) danser i gull og sølv sko: ikke solid metall, men sannsynligvis brodert i metallisk tråd. De er lett skadet. Etter at hennes styreister har kuttet av biter av føttene for å prøve på tøffelen, blir den returnert til Askepottens fot som en ødelagt, opprørende gjenstand.

Statusobjekter

I Grimms The Worn-Out Dansesko (1815) blir også skoene ødelagt. Kongen vil at noen skal løse mysteriet om hvordan hans døtre slitasje sine sko hver natt. De danset. Tøfler av perioden hadde tynne såler. Hvis de bare hadde sturdere sko, kunne prinsessene aldri blitt funnet ut.

I eventyr har bare de svært fattige eller mishandlede ikke sko eller sko av tre eller jern. Gode ​​sko tillater mobilitet, beskytter føttene mot forholdene til terreng og vær. Sko er et tegn på respektabilitet, selv autoritet.

I Perrault er The Master Cat; eller, Puss in Boots (1697), kattekonsertisten ønsker støvler før han hjelper sin herre. Han mottar to støvler, og gir ham en oppriktig holdning som sammen med tale gjør ham til en kamp for mennesker. Tidligere historier av Basile og Straparola har kvinnelige katter, men de har ikke støvler, og de blir ikke store herrer som Perraults tomcat.

Fra teknologi til fetish, sko er eneste av menneskelig status, eventyrene forteller oss.

Om forfatteren

Rebecca-Anne C. Do Rozario, adjunktforsker, Monash University

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = Sko i eventyr; maxresultater = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}