Toleranse er mer enn å sette opp med ting - det er en moralsk dyde

Toleranse er mer enn å sette opp med ting - det er en moralsk dyde Rettferdighet og empati er nært forbundet med moralsk utvikling og resonnement. George A. Spiva senter for kunsten

Vi hører mye om toleranse i disse dager.

Toleranse er en moralsk dyd best plassert innenfor det moralske domenet - men dessverre er det ofte forvirret av fordommer. Mye av den psykologiske undersøkelsen om toleranse generelt og om utviklingen av barns forståelse av toleranse for andre som er forskjellig fra dem, har blitt undersøkt gjennom forskning om fordommer - og ikke gjennom det moralske domenet. Forutsetningen er at fravær av fordommer som standard betyr at en person er tolerant.

Fordom og toleranse er faktisk teoretisk forskjellige begreper - og ikke motsatt av hverandre. Faktisk sameksisterer de i de fleste av oss.

Toleranse er vanskelig å definere, noe som kan ha ført til å begrense studiet av toleranse i psykologi til fordel for å studere fordommer. Men i motsetning til fordommer kan toleranse bli grunnet i det moralske domenet som gir en positiv tilnærming til å undersøke forhold mellom grupper av mennesker som er forskjellige fra hverandre.

Basert på sin latinske opprinnelse, toleranse eller toleranse som filosoffer ofte refererer til det, er det mest sett negativt som å "sette opp" noe vi ikke liker eller hater. Hvis en person er forberedt på å "sette opp" noe - i tråd med, jeg liker ikke fargen på huden din, men jeg vil fortsatt tjene deg for ikke å miste din skikk - den personen er noen som ikke diskriminerer, men forblir intolerant i tanker og overbevisninger.

Dessuten, hvem vil bli tolerert eller bli "satt opp"?

Samtidig kan toleranse ikke være diskriminerende. Uvillig aksept i sin mest ekstreme form kan føre til anerkjennelse av tvilsom praksis og brudd på menneskerettigheter - for eksempel barn ekteskap og neo-nazistisk propaganda.


Få det siste fra InnerSelf


Toleranse som en moralsk dyd

En alternativ måte for oss å tenke på toleranse er å plassere det innenfor det moralske domenet og erkjenne at det er hva det er, en moralsk dyd.

Mange nyere filosofer har koblet toleranse med respekt, likhet og frihet. De som Michael Dusche, John Rawls og Michael Walzer blant annet hevder at vi bør betrakte toleranse som en positiv samfunns- og moralsk plikt mellom enkeltpersoner, uavhengig av farge, trosbekjennelse eller kultur.

Med andre ord er det en moralsk forpliktelse eller plikt som innebærer respekt for individet, samt gjensidig respekt og hensyn mellom mennesker. Toleranse mellom mennesker gjør det mulig for motstridende påstander om tro, verdier og ideer til sameksistens så lenge de passer innenfor akseptable moralske verdier.

Så mens forskjellige ekteskapspraksis passer inn i akseptable moralske verdier, er seksuelt misbruk av barn umoralsk og kan ikke tolereres. Jeg tror toleranse er en viktig komponent i sosial enhet og et middel til intoleranse og fordommer.

Tanken om at toleranse er en moralsk plikt, hadde blitt anerkjent av tidligere sivilbefolkninger, som John Locke, Baruch Spinoza, John Stuart Mill og andre. De hevder at tolerante mennesker verdsetter individet, hans eller hennes uavhengighet og valgfrihet.

Når toleranse er plassert innenfor det moralske domenet knyttet til rettferdighet, rettferdighet og respekt og unngår å skade andre, kan den bare betraktes som en positiv moralsk dyd.

Psykologisk forskning støtter ideen om at toleranse er bedre plassert innenfor det moralske domenet. Min egen forskning med studentene mine viser de beste indikatorene og prediktorer for toleranse for menneskelig mangfold er rettferdighet og empati.

Rettferdighet og empati er også svært nært knyttet til moralsk utvikling og resonnement. De er grunnleggende for enhver sammenhengende moralsk filosofi.

Empati og moral

Psykologer som Johnathan Haidt tro empati er den viktigste motivatoren for moralsk oppførsel. Andre som Martin Hoffman Argumentere for empati er en motivator for prosocial og altruistisk eller uselvisk oppførsel.

Empatiske mennesker er følsomme overfor tanker, følelser og erfaringer fra andre. De kan plassere seg i andres sko eller forstå hvordan det ville føles å bli behandlet dårlig. Å sette seg i andres sko er essensen av toleranse.

Min forskning viser at folk i alle aldre, inkludert barn, har en sterk følelse av rettferdighet og empati mot andre som er forskjellige fra farge, trosbekjennelse eller kultur. De avviser fordommer og intoleranse mellom 70% og 80% av den tidskrevende toleransen basert på rettferdighet og empati.

Moralske verdier som rettferdighet, rettferdighet, empati, toleranse og respekt deles, om ikke universelle, verdier som er relevante for å håndtere menneskelig mangfold

Toleranse undersøkt som eget konsept kunne ha unike implikasjoner for utdanning og sosialpolitikk. Utdanning rettet mot å fremme et harmonisk samfunn kan gjøre det bra å fokusere mer på forholdet mellom moral og toleranse. Jordingstoleranse i moralsteorier gir mulighet for en alternativ pedagogisk tilnærming for å fremme harmoniske intergroupforhold.

En del av denne utdanningen vil innebære å utvikle en sterk følelse av rettferdighet og rettferdighet og evnen til å empati med andres situasjon som er forskjellig i raseegenskaper, etnisitet eller nasjonalitet.

Om forfatteren

Rivka T. Witenberg, Honarary Forsker i psykologi, Australsk katolsk universitet

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker

{AmazonWS: searchindex = Litteratur; ordenes = toleranse; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}