Legg merke til din anger: det er en vei til bevissthet

Legg merke til din anger: det er en vei til bevissthet

Når vi blir fanget i sinne, skjærer vi oss alltid fra det større bildet og fra en følelse av vår grunnleggende sammenheng. Hvis vi kunne se våre sint følelsesmessige reaksjoner tydelig, ville det bli tydelig at de nedbryter oss og begrenser livet vårt. Vi ville se hvordan de er aversjons til livet, hvordan de skiller oss og holder oss lukket.

Likevel, til tross for det faktum at vi skader oss selv og andre med vår sinne, holder vi oss på denne begrensende følelsen med en uoppklarelig utholdenhet. Selv når vi fortsetter å forårsake smerte ved å lekke vår energi gjennom sint følelsesmessige reaksjoner, selv når vi begrenser livet til en av smålig selvsentralitet, fortsetter vi å hengi seg til sint tanker og atferd med en stædighet som tåler sunn fornuft.

Hva er angst virkelig om?

Hva er sint egentlig om? Når livet ikke er slik vi ønsker det, reagerer vi. Hvis vi har forventninger, forventer vi at de skal oppfylles. Hvis vi har krav, krever vi at de blir oppfylt. Hvis vi har sterke ønsker, vil vi ikke bli fornøyd med mindre de er oppfylt. Selv om livet er nøytralt, uten forstyrrelser mot å tilpasse våre bilder av hvordan det skal være, fortsetter vi å tro at livet skal gå slik vi ønsker. Og når det ikke gjør det, er resultatet ofte sinne, i en eller annen form.

Jeg snakker ikke bare om store eksplosjoner av sinne. Selv på myke dager lekker vi energi gjennom sinne, på subtile måter, fra morgen til natt. Vi kan være sint i form av utålmodighet hvis vi må vente i trafikken ved et rødt lys. Vi kan være sint i form av irritabilitet hvis fjernsyns-fjernkontrollen slutter å virke. Vi kan være sint i form av selvrettferdighet hvis noen kommer sent. Vi kan være sint i form av frustrasjon hvis vårt team mister. Vi kan være sint i form av indignasjon hvis vi føler at vi blir ignorert eller ikke verdsatt.

Mesteparten av tiden ser vi ikke engang hvordan vi lekker bort energi gjennom sinne, hvordan vi begrenser livet vårt, eller hvordan vi fortsetter vår lidelse gjennom vårt vedlegg til livet, går en bestemt måte. Mesteparten av tiden følger vi bare en av de to karakteristiske måtene vi har blitt lært å håndtere sinne når det oppstår.

Hvordan vi har blitt lært å håndtere vår vrede

Først, hvis vår condition forteller oss at det ikke er greit å være sint, vil vi undertrykke våre følelser. Selv når vi vet at denne tilnærmingen ikke er bra for vår fysiske eller emosjonelle helse, hvis kondisjonen er sterk, vil vi fortsatt ha en tendens til å gjøre vår vrede. Interessant fortsetter vi å gjøre dette selv i åndelig praksis. Det er ikke uvanlig at meditatorer unngjør undertrykke sin sinne i et forsøk på å oppfylle et ideelt bilde av hvordan de skal være. Men om vi bruker meditativ bypass eller andre avledninger som mat eller fjernsyn, frigjør vi oss ikke fra det. Det fortsetter å imponere på oss, festering inne som uhelte smerte. Enten det besøker oss som sykdom, depresjon, passiv aggresjon eller en raserieksplosjon, vil det oppstå før eller senere.

Den andre, mer vanlige måten å håndtere sinne på er å uttrykke den. Vi uttrykker det internt gjennom å rive eller vende; vi uttrykker det eksternt gjennom skylden. Poenget er at uttrykket alltid innebærer å tro på vår reaksjon, med all den følgende selvjustering. Vi har en kraftig besluttsomhet til å være riktig og å herske, selv om det bare er i vårt eget sinn.

Enten vi undertrykker eller uttrykker vår sinne, understreker vi det i noen tilfeller, og vi opplever det heller ikke. Selv når vi er opptatt av å uttrykke sinne, er vi sjelden i kontakt med sin energi. Vi er så tapt i juiciness å tro på våre tanker og i å skylde på at vi ikke opplever sinne. Faktisk synes en av sinnefunksjoner å være at den tillater oss å unngå å møte hva som virkelig skjer. Hva unngår vi? Vi kan unngå de mer smertefulle følelsene av vondt eller sorg. Vi kunne unngå å møte kjernefrykten som nesten alltid ligger under vår vrede. Det er så mye lettere å være sint - spesielt når saftene flyter - enn det er å oppleve vondt eller sorg eller frykt. Ikke rart at vi bruker så mye tid til å hengive vår sinne! Men selv når vi føler kraften og juicinessen til å være sint, for å være rett, stiller vi fortsatt liv og lukker våre hjerter.

Angst: Elsker det? Hater det? Aksepter det?

Det er nødvendig å erkjenne at vi ofte elsker vår sinne, selv når det gjør livet vårt elendig. Vi feiler ofte følelsen av makt som følger vår vrede som en eller annen måte autentisk og selvvaliderende. Dette er det såkalte egoet i sitt arbeid med å fortsette den selvsentrerte drømmen.

En av de største vanskeligheter med å jobbe med sinne er at det ofte oppstår plutselig eller rett i midten av rotete og komplekse forhold som ikke bidrar til en fokusert oppmerksomhet på selve følelsen. Kanskje det beste vi kan gjøre er å bare se oss gå gjennom vårt kjente, sint svar. Eller kanskje har vi opplevd den samme gamle smerten nok til å vite minst for å holde vår munn lukket, for å avstå fra å forårsake ytterligere skade. Dette i seg selv kan være et stort skritt fremover.

Vi må forstå at det ikke er ille å føle sinne; sinne er rett og slett vår betingede respons på livet når det ikke stemmer overens med bildene våre. Vi gjør bare saken verre ved å legge til sinne selvdømmelse og selvhatet, som begge er forankret i flere bilder av hvordan vi eller livet skal være. I stedet kan vi bringe kjærlig-vennlighet - essensen av dette er nonjudgment til vår praksis, lette tyngden og selvbetydningen av vårt eget drama.

Å øve med sinne, vi må være villige til å jobbe med det, ikke som fienden, ikke som den gamle byrden av "min lidelse", men som bare ting i vårt betingede liv. Når vi ser dette klart, ser vi også at ikke å besøke vår sinne på andre er et veldig stort skritt i å lære å klargjøre det. Å lære å holde vår munn lukket når vi ellers ville lufte er ikke en liten oppgave. Dette er ikke å undertrykke, men for å sette vår potensielt skadelige oppførsel på vent.

Revisiting Vår sinne

Legg merke til din anger: det er en vei til bevissthetDa, som tiden tillater, kan vi se på det som faktisk skjedde. Når vi setter oss ned for å meditere, kan vi gjenopprette opprøret i vårt sinn. Vi alle gjør det uansett når vi vrider og selvjusterer, men jeg snakker om å gjøre det som praksis, med vilje og med bevissthet. Når vi bevisst gjenoppretter en opprørt, husker vi hva som faktisk skjedde - hvor vi var, hva ble sagt, hvordan vi følte. Hvis det er vanskelig å få tilgang til samme følelsesmessige slag, kan vi overdrive omstendighetene bare for å koble til igjen med de opprinnelige følelsene. Poenget er å oppleve sinne (eller noen følelser) i et praksismiljø. Selv om vi ikke kan gjenskape den eksakte emosjonelle reaksjonen, kan vi fortsatt jobbe med den på en måte som ikke ville vært mulig i forvirringen og hastigheten til den opprinnelige episoden.

Et nyttig verktøy som jeg lærte av Joko [Charlotte Joko Beck, forfatter av Everyday Zen, Ordinært sinn og den tidligere Ingenting spesielt: Living Zen] er å bryte ned den re-created emosjonelle opplevelsen i tre komponenter: den objektive situasjonen, selve følelsen, og atferdsstrategien som fulgte den følelsesmessige reaksjonen. Dette bidrar til å få klarhet i prosessen.

For eksempel kritiserer din kompis eller kollega deg, og før du vet det, er du i en sint utveksling. Senere, når du re-oppretter denne erfaringen, spør du deg selv: "Hva var den objektive situasjonen? Hva skjedde egentlig?" Ofte det som skjedde er at ordene ble snakket, eller enda mer objektivt, høres sammen med trommehinnen i øret. Ordene selv hadde ingen følelsesmessig belastning. Du podet den følelsesmessige reaksjonen på objektiv hendelsene. Når du ser dette, kan du se på den andre komponenten: selve følelsesmessige reaksjonen. Hvilke spesielle følelser eller følelser følte du? Vær så nøyaktig og ærlig som du kan for å identifisere dine følelser; ofte vet vi ikke engang hva de er. Deretter går du til den tredje komponenten, atferdsstrategien. Hva var din strategi - å overholde, å angripe, å trekke seg? Selv om strategien ikke er den samme som reaksjonen, er de ofte forbundet i samme forutsigbare mønster.

Når vi er fanget i atferdsstrategien, har vi lite håp om å klargjøre vår sinne. Dette gjelder spesielt hvis vår strategi innebærer skyld og selvjustering, med den tilhørende følelsen av makt i å være riktig. Hvis vi kan avstå fra å bebrede, kan vi fokusere på den første reaksjonen selv. Vi spør først: "Hva er de troende tankene?" Noen ganger er de troende tankene rett på overflaten; andre ganger kan de ikke være tilgjengelige. Uansett er det neste og mest avgjørende skritt å gå inn i følelsenes fysiske opplevelse. Virkelig bosatt i vår sinne har potensial til å ta oss ned til kjernefryktene som ofte driver overflatereaksjonene våre. Å øve på denne måten gjentatte ganger vil forstørre sans for romslighet rundt våre sint reaksjoner. Som vi betrakter dem mindre som "meg", blir vi mindre sannsynlig å bli fanget opp i dem.

Sinn: Livet passer ikke våre små bilder

Når vi ser tydelig hvordan sinne oppstår rett og slett fordi livet ikke passer på våre små bilder, er det ikke så vanskelig å slippe sinne. Det som er vanskelig er at vi vil være sint. Vi kan se hvordan vår sinne kommer fra våre uoppfylte bilder og fra vår vilje til å rettferdiggjøre sinne. Vi kan også se at når vrede oppstår, trenger vi ikke å uttrykke det, og vi må heller ikke rettferdiggjøre det ved å forsvare de troende tankene.

Noen ganger kan vi tenke at vi må være sint å engasjere seg i livet. Vi tror kanskje at enkelte situasjoner krever handling, og at vi ikke vil handle hvis vi ikke er sint. Når vi ser hva vi synes er klart en urettferdighet, er ikke vår sinne katalysatoren for våre handlinger for å rette opp situasjonen? Hvis vi ikke var sint, hva ville motivere oss til å skape positiv forandring?

Fra et praktiseringssynspunkt er vrede aldri rettferdiggjort, uansett hvor rettferdig vi kan føle. Dette betyr ikke at vi ikke bør handle når situasjonen krever handling. Det betyr at vi kan handle uten det negative aspektet av vår sinne. Så lenge vi brenner denne negativiteten ved å tro på våre tanker, hindrer vi oss fra å handle med klarhet. Så lenge vi blir drevet av den kraftige negative energien til sinne, lukker vi hjertene våre tett lukket. I de fleste tilfeller er vi fremdeles hovedsakelig i fryktens grep, hvor vi gjør livet - enten i en persons, en gruppes eller en institusjonens - fiende. Dette røtter oss fast i en smal følelse av "selv". Når vi rettferdiggjør vår sinne på denne måten, har vi mistet alt syn på det større bildet av vår grunnleggende tilkobling.

Vei til Awakening: Legg merke til vår sinne

Så vær oppmerksom på din sinne når det oppstår. Betrakt det som din vei til oppvåkning. Se hvordan det kommer ut av dine uoppfylte bilder. Legg merke til om du tetter det eller uttrykker det. Hvis du uttrykker det, legg merke til smaken din: uttrykker du det internt gjennom stewing, eller legger du det der ute, selv på subtile måter? Se om du kan identifisere dine trodde tanker. Ta deg tilbake til å bo i den fysiske opplevelsen av sinne selv.

Vær åpen for å oppleve kjernen din frykt. Husk at du bare kan gjøre dette når du velger å slutte å klandre. Vil du holde hjertet ditt stengt i sinne? Føl smerten i å fortsette å leve på den måten og la den skuffelsen trenge inn i hjertet ditt.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Shambhala Publikasjoner. © 2002. http://www.shambhala.com

Artikkel Kilde

Å være Zen: Ta meditasjon til livet
av Ezra Bayda.

Å være Zen ved Ezra Bayda.Vi kan bruke hva livet presenterer, lærer Ezra Bayda, for å styrke vår åndelige praksis - inkludert uro i dagliglivet. Det vi trenger er villigheten til bare å være med våre erfaringer - enten de er smertefulle eller glede - å åpne oss for virkeligheten i våre liv uten å prøve å fikse eller forandre noe. Men å gjøre dette krever at vi konfronterer våre mest dypt forankrede frykter og forutsetninger for gradvis å bli fri for de sammenbrudd og lidelse de oppretter. Da kan vi vekke til den kjærlige godhet som ligger i hjertet av vårt vesen.

Info / Bestil denne papirboken eller kjøp den Kindle utgave.

om forfatteren

Erza Bayda

EZRA BAYDA er en Zen-lærer tilknyttet Ordinær Mind Zen School, etter å ha mottatt formell dharmaoverføring i 1998 fra skolens grunnlegger, Charlotte Joko Beck. En student av meditasjon i mer enn tretti år, han lever, skriver og lærer på San Diego Zen Center i San Diego, California.

Bøker av denne forfatteren

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = Ezra Bayda; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}