Hvordan hate neoliberalisme, men elsk hverandre

Hvordan hate neoliberalisme, men elsk hverandre

Over hele verden har det vært a tøft år for demokrati. Borgere i Storbritanniaden forente stater og Colombia gjorde kritiske beslutninger om deres nasjoners fremtid, og - i hvert fall fra perspektivet av liberale verdier og sosial rettferdighet - bestemte de seg dårlig.

Utover den klare utholdenheten til rasisme, sexisme og fremmedhad i folks beslutningsprosesser, lærde og pundits har hevdet For å forstå resultatene av nyere populære stemmer må vi reflektere over neoliberalisme.

Internasjonal kapitalisme, som har dominert kloden de siste tre tiårene, har sine vinnere og tapere. Og for mange tenkere, de tapere har talt.

Utfordrende neoliberalisme

Det er noe i analysen at høyre populisme er et svar på globaliseringsfeilene. Men er det det eneste svaret?

Mitt feltarbeid i Sør-Amerika har lært meg at det finnes alternative og effektive måter å presse tilbake mot neoliberalisme. Disse inkluderer motstandsbevegelser basert på pluralisme og alternative former for sosial organisasjon, produksjon og forbruk.

I Argentina og Bolivia, den "ekte utfordringen [s] til neoliberal rasjonalitet", å bruke Wendy Browns ord, bekreft at universet av motstand mot globalisering er mye større, og trekker fra mer varierte sosiale sammenhenger enn de fleste analytikere foreslår.

Andesmotstand, en coca-felt om gangen

I Bolivias landlige Chapare-region sliter folk ikke bare med frimarkedet, noe som har ført til arbeidsledighet og naturressursutnyttelse, men også med en uaktsom tilstand som ikke klarer å tilfredsstille grunnleggende behov og med fallout fra krig mot narkotika. Den sistnevnte, en nøkkel Amerikansk neoliberalt verktøy har tvunget kokainbøndene til å utrydde sine egne avlinger på grunn av forbudet mot kokain og dets derivater.


Få det siste fra InnerSelf


I Andesene har kokosbladet sterke historiske og kulturelle røtter og blir mye brukt. Å vokse det er også den eneste måten for mange mennesker til å leve, siden neoliberal politikk av 1980s og 1990s despoiled regionen industrielle jobber, spesielt gruvedrift.

Chapare s cocaleros, eller coca bønder, har utviklet flere strategier for å forsvare sine levebrød og deres menneskerettigheter. Blant de mest kjente er forstyrrende handling, som massedemonstrasjoner og blokkering av viktige transittruter. Denne strategien kan også inkludere direkte, voldelige konfrontasjoner med politiet og militæret.

Chapare-regionen undergraver og bistår staten ved å være selvopprettholder i levering av sosiale tjenester og varer. Ved å samle ressurser fra sine egne lokalsamfunn, internasjonale organer og den nasjonale regjeringen har borgere organisert å ta ansvar for egen utdanning, rettferdighet, helsetjenester og boliger.

Likevel deltar de fullt ut i det bolivianske demokratiet. Chapare sender jevnlig kandidater som representerer sine interesser for å konkurrere i lokale, regionale og nasjonale valg.

Slike hverdagsmotstand har vist seg ganske vellykket. Siden 1994 har Chapares bønder sett mange lokale og nasjonale vinner i både utøvende og lovgivende grener. Bolivias president, Evo Morales, er en coca bonde; han leder fortsatt Chapare Coca-produsentens føderasjon.

Med økt politisk representasjon har bøndene faktisk endret kokainlover. Mest spesielt, i en politikk kalt "sosial kontroll", Er familier nå lov til å vokse en cato (1.6 kvadratkilometer) av coca, med håndhevelse utøvet av samfunnet. Videre infuriating USA, Bolivia utvist Drug Enforcement Agency, som hadde fordømt kokain-legalisering.

Slike handlinger undergraver det neoliberale paradigmet direkte. I prosessen har Chapares bønder styrket sitt fellesskap og solidaritet med slike andre marginaliserte befolkninger som bønder og urfolksgrupper.

Underveis har uenigheter, først og fremst rundt miljøspørsmål, oppstått. Men regionen har vist hvordan mennesker kan leve sammen i et samfunn som tar hensyn til andres mangfoldige realiteter og behov.

Flersektorelle bevegelser i Argentina

Moderne Argentina er urbane "multisektorielle bevegelser"Utgjør en dykkergruppe som inkluderer arbeidsledige, fagforeninger, studenter, innvandrere, husmødre, kunstnere og lærde. Bevegelsene kommer fra piquetero protester som fulgte Argentinas økonomiske krise i 2001. Med fattigdom på 50% i løpet av den tiden, ville picketers ofte protestere ved å blokkere gatene i sentrum av Buenos Aires for å kreve jobber og en levende lønn.

Etter hvert som sysselsettingen ble forbedret under venstreorienterte regjeringer av Néstor Kirchner (2003-2007) og Cristina Fernández (2007-2015), piqueteros begynte å diversifisere deres krav til å inkludere andre utilfredse behov som verdighet, solidaritet, tilgang til sosiale tjenester og politisk deltakelse.

Bevegelsens ideologi fastslår at verken staten eller markedet kan tilfredsstille disse kravene. Dermed må samfunnet tilby løsninger. I dag er bevegelsens hovedaktiviteter blant annet å gi helsetjenester, offentlige rom og tilgang til utdanning til marginaliserte samfunn i store byer som Buenos Aires, La Plata og Rosario.

For å levere disse tjenestene, samler de ressursene - hentet fra regjeringen i form av subsidier - for å lansere ulike tiltak, for eksempel restauranter og arbeidsstudioer som ansetter samfunnsmedlemmer. Fondene kan også støtte andre samfunnsbehov.

I likhet med de bolivianske coca-produsentene søker Argentinas multisektorale bevegelser å spre en motkapitalistisk melding til det bredere samfunnet. Denne radikale demokratiske prosessen gjør det mulig for begge grupper å utvikle sterke solidaritetsforhold med samfunnsdeltakere. Ved å fokusere på empowerment og handling øker de bevisstheten blant borgere at hverdagslige mennesker er involvert i offentlige problemer og oppfordrer dem til å ta stilling.

De multisektorale bevegelsene har gjenåpnet en nasjonal samtale i Argentina om demokrati, produksjonsmåter og forbrukerisme - en strukturell debatt som neoliberalismen hadde teoretisk sett satt i ro.

Som disse to historiene bekrefter, er det fortsatt håp for samfunn som er beleilig av globaliseringen til å handle i demokratisk solidaritet, ikke fryktbasert nativisme.

Populisme er ikke den eneste relevante måten å motstå. Så blir spørsmålet: Hvordan kan vi få samfunnsbaserte alternativer i den offentlige debatten - og på den globale politiske dagsorden?

Den Conversation

Om forfatteren

Carolina Cepeda, foreleser i IR-teori og latinamerikansk samtidspolitikk, Pontificia Universidad Javeriana

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker:

{AmazonWS: searchindex = bøker; ordene = Neoliberalism; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}