Er dine helseoppløsninger virkelig et gratis valg?

I 2014, den Canadian Community Health Survey (CCHS) fant at 72 prosent av respondentene trodde de skulle gjøre noe for å leve mer sunt - en økning på 13.9 prosent siden 2001.

Syv og syv prosent planlagt å faktisk gjøre noe for å forbedre helsen, for eksempel å redusere stress, endre matvaner eller få mer søvn og mosjon - en annen økning på 9.5 prosent siden 2001. Og 59 prosent hadde allerede gjort noen forbedringer.

Det er klart fra denne statistikken at "healthism"- En forhøyet bevissthet om helse, livsstil og tilhørende praksis for risiko og sykdomsforebygging - stiger.

"Jeg burde virkelig ta bedre vare på meg selv." Hvem har ikke tenkt det minst en gang i det siste året? Og kanskje har du gjort noen helsebeslutninger for 2018 - å kutte på junk food, opp den daglige treningen, begynn å meditere eller få mer søvn?

På overflaten kan dette virke som en positiv kulturutvikling. Hvem kan argumentere med å prøve å være sunn? Men helse har en annen side - en tendens til å finne ansvaret for helse og velvære rett og slett på skuldrene til enkeltpersoner.

Eller, for å si det på en annen måte, lar den staten av kroken for å ta vare på sin borgerskap. (Husk de gode dager da Ottawa pleide å betale 50 prosent av provinsens utgifter til helsevesenet?)


innerself abonnere grafikk


Helse er nå en moralsk plikt

Faktum er at vi i de siste tiårene gradvis har blitt "ansvarlig" for å se etter oss selv, med mindre og mindre støtte fra våre provinsielle og føderale regjeringer. Forfølgelsen av "velvære" har blitt en slags moralsk imperativ som ikke kan skilles fra statens bredere politiske og økonomiske mål.

Med nylig innsats i USA for å oppheve den rimelige omsorgsloven (også kjent som Obamacare), har sammenhengen mellom det enkelte helseansvar og statens agenda blitt sterkere enn noensinne.

Som kanadiere nyter vi fordelene ved et sosialisert helsevesen, men likevel teller dette nødvendigheten av individuelt ansvar for resten av det kanadiske samfunnet konsekvent i helseforebygging og populær livsstil retorikk.

For eksempel, en ny helsekolonne i et kanadisk kvinnemagasin erklærte det mulig å "omskole hjernen din", og hevde at usunn vaner kan løses ved å "endre perspektivet".

Hvis din dårlige vane er at du ofte "slår av trening", trenger du bare å "velge flere positive online påvirkninger." Hvis din dårlige vane er en manglende evne til å holde seg til sunne spisemål, må du bare "forutsi dine følelser om mat "før du begynner å spise.

Oppfordre individuelle lesere til å bli entreprenørmessige selvforvaltere og ta ansvar for deres velvære, fortsetter denne magasinet kolonnen til å liste en rekke andre personlige svakheter og deres hurtige løsninger, som alle koker ned til leserens gode og dårlige valg og deres evne (les: forpliktelse) til å gjøre sitt liv mer ansvarlig for det gode for alle.

Statsborgerskap er et biologisk prosjekt

Og det er her ideen om “Biocitizenship” kommer i.

Gjennom å engasjere seg i selvbehovspraksis - det vil si å lage "riktige" livsstil og medisinske valg, har moderne statsborgerskap i Vesten blitt et slags biologisk prosjekt. Det avhenger av at enkeltpersoner oppfyller sitt ansvar for resten av samfunnet ved å akseptere og utføre plikten til å ta vare på seg selv.

Fra avslappende bad til kale smoothies, selvhjelp er definitivt "på trend". I økende grad finner vi oss selv moralsk og sosialt forpliktet å være proaktiv om helserisikoen vår, uansett om det er det spise riktig, trene mer, slutte å røyke eller enda screening for genetisk sykdom potensial.

Den moralske forpliktelsen har til og med utviklet seg til en slags rettighet.

In Min siste bok om historien om Tay-Sachs sykdom, Viser jeg hvordan noen foreldre til barn født med denne dødelige sykdommen har saksøkt for "urettmessig fødsel" og "urettferdig liv". De hevdet at deres rett til å være ansvarlige biocitere - ved å avslutte graviditetene - ble nektet da deres leger, genetiske rådgivere og lignende ikke klarte å teste for Tay-Sachs eller ikke informerte dem riktig om resultatene da de gjorde det .

Velkommen til din "unfreedom"

Poenget er at ansvarlige biocitere engasjerer seg i selvomsorg for det gode for alle.

Gode ​​biocitere er sunne borgere som ikke bruker for mange helsepenger ved å ha kostbare helseproblemer de kunne ha forhindret hvis bare de hadde tatt seg av seg selv bedre.

Og som jeg finner i noen foreløpige nye forskningsundersøkelser, kommer denne meldingen til oss fra hele - fra våre arbeidsplasser i form av Medarbeidsassistentprogrammer, fra campusmedisinske tjenester i form av "wellness promotion" og til og med fra kjøpesentre i form av "kjøpesenter"Designet for å hjelpe folk til å trene mer.

Som en ganske ny utvikling siden Thatcher og Reagan var i kraft, neoliberal trend er mot større privatisering, økonomi og fallende statlig ansvar for sosial velferd. Som en del av dette har det vært a transformasjon av "pasienter" til "forbrukere" og et skifte fra "omsorg og sosiale rettigheter" til individets "etiske plikt" å være bra.

Alt dette gjenspeiler hvordan individuell frihet figurerer i denne sammenheng som en slags "ufrihet».

Unfreedom er kapasiteten, eller til og med plikt, til å handle som - gitt sine moralske undertoner - ikke egentlig veldig gratis i det hele tatt.

Ikke misforstå, jeg sier ikke at vi ikke skal sikte på livskvalitet og prøve å være så sunn som mulig. Men å velge quinoa over cannoli er mye mer enn et spørsmål om personlig preferanse. Jeg synes det er viktig å reflektere over våre selvbildevalg i deres politiske, økonomiske og sosialkulturelle sammenheng.

Den ConversationSå, vil du streve for å bli en bedre biocitizen i 2018? Eller kan du regne med regjeringen din om å gjøre mer av det det pleide å gjøre - og passe på deg også?

Om forfatteren

reuter shelly 1 6Shelley Z. Reuter, lektor i sosiologi, Concordia University. interesser faller inn i tre hovedområder: 1) medisinens historiske sosiologi og spesielt måtene ideer om sykdom krysser kultur; 2) biocitizenship and responsibilization; og 3) morskap og barnløshet. Hun avsluttet nylig et prosjekt om den rasistiske historien om Tay-Sachs sykdom og fullfører for tiden en studie av reproduktiv beslutningstaking blant barnløse kanadiske akademiske kvinner. 

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker:

at InnerSelf Market og Amazon