Demonter ditt forheng. Det ville være en handling av radikal vennlighet

Demonter ditt forheng. Det ville være en handling av radikal vennlighet I 1924 la Canberra sivile planleggere et forbud mot fremre gjerder for å stoppe folk som danner ghettoer. Randy Fath / Unsplash

For noen år siden reflekterte jeg i mange år med doktorgradsnotater dokumentere hjemmene til tinkerers - folk med en ekstraordinær forpliktelse til DIY som bor. Det skjedde for meg at på tross av deres DIY ferdigheter hadde noen av disse tinkererne bygget eller vedlikeholdt frontdekorasjoner.

I en kultur hvor gjerder er festeplasser i urbane landskap, har disse folkene tendens til ikke å ha klare grenser mellom deres hjem og gaten, og deres hager sølt inn i sivile rom.

Dette kan være signifikant av gangen av populistisk momentum til å "bygge en vegg" mellom nasjonalstatene, og når 65 millioner flyktninger søker nye hjem globalt.

Tinkerers jeg studert fellesverdier av "åpen": åpen kildekode, åpen tilgang, åpne hager, en delingsøkonomi, kreative commons og en gjennomsiktig regjering. Og de som bebodd femmelige hjem viste ingen tegn på å være usikker.

De var knyttet til commons - det vil si felles offentlige ressurser som naturstrimler, nabolagsparker og offentlig transport. Deres tinkering hjemme var en kilde til tilhørighet og identitet mot deregulerte arbeidsmarkeder - en kraft som driver det populistiske stemningen som forflytter mennesker globalt og oppretter hindringer mellom dem.

Deres historier støtte forskning tyder på at gjerder - eller deres fravær - kan reflektere og til og med forme våre politiske forpliktelser.

Gjerder som fremmedgjør folk

Mange lærde forklarer hvordan våre strukturer stemmer overens med vår politikk. Som amerikansk sosiolog Langdon Winner beskrev den: "Artefakter kan inneholde politiske egenskaper".


Få det siste fra InnerSelf


Et av hans eksempler er lavtliggende broer rundt parkområder på Long Island, New York. Deres strukturelle særegenhet virker sjarmerende, men historiske dokumenter viser at broene ble utformet som gjerdinger.

Fattige mennesker og rase minoriteter, som normalt brukte offentlig transport, ble motet fra å få tilgang til parkområdene fordi busser ikke kunne passe gjennom disse overpassene. Broene ble designet slik at eliten kunne nyte de "offentlige" parkene fri fra underklassen.

Og mange andre borgerlige strukturer fungerer materielt eller psykologisk for å utelukke folk.

Demonter ditt forheng. Det ville være en handling av radikal vennlighet Anti-skateboarding arkitektur er en borgerlig struktur rettet mot å ekskludere folk. Shutterstock

Kjent som fiendtlig arkitektur, disse inkluderer busshytter designet til forebygge hjemløse sover i dem, og benker innebygd med metall skate avskrekkere for å hindre at skateboarders glir over dem.

Retrett fra samfunnsansvar

På samme måte kan inngjerdede eiendommer "krympe begrepet samfunnsmessig engasjement og tillate beboere å trekke seg tilbake fra samfunnsansvar", ifølge Edward Blakely, en professor i urban design i Berkley.

Innebygde eiendommer oppmuntre slott doktriner (en tankegang av festning) og sosial oppdeling (som rettferdiggjør oss-mot-dem tenker).

For eksempel, ved 1987 begynnelsen av Sanctuary Cove, Australias første gated community, utvikleren fortalte reportere:

gatene i disse dager er fulle av kakerlakker og de fleste er menneskelige. Hver mann har rett til å beskytte sin familie, seg selv og hans eiendeler, for å leve i fred og sikkerhet.

Likevel ifølge en FN-habitat rapporterer, inngjerdet samfunn kan erfaring mer kriminalitet enn ukjente, og de fremmer paranoia og sosial oppdeling. Dette er fordi, som britisk internasjonale saker journalist Tim Marshall beskriver den: "Fysiske splittelser er speilet av de i sinnet."

Første australierne behøvde ikke gjerder

Historiker Bill Gammage beskriver pre-colonial Australia som "en gård uten gjerder".

Han forklarer hvorfor bosettere-etterkommere finner det vanskelig å tenke på vårt land - eller av jordbruk - som en commons og et kontinuum på måter som førstnasjoner australiere gjorde. Med andre ord opplevde kolonister miljøet som atskilt fra seg selv, om det som en økonomisk ressurs som kunne avgrenses og privatiseres.

Demonter ditt forheng. Det ville være en handling av radikal vennlighet Gjerder for å kontrollere skadedyr, som det berømte Kaninbeviset, gir en økosystemkrise. Steve Collis / Flickr, CC BY

"Gjerder på bakken," forklarer Gammage, "skaper gjerder i sinnet".

I årtusener praktiserte først-australiere husdyrhold ved å være rettet mot - i stedet for å feste av - omgivelsene deres. Selv i introduserte oppdrettssystemer, er det mulig å administrere husdyr uten gjerde, ved hjelp av roterende beite beite som ikke innebærer permanente gjerder.

Australia har nå lengste gjerder på jorden. En, kaninbeviset gjerde, strekker seg 3,256 kilometer og er omtalt i en 2002-film med samme navn.

Disse har redusert virkningen av introduserte skadedyr, men de har også forhindret villmarksmigrasjon, noe som forårsaker økosystem katastrofer og masse dør-offs av emus og andre arter.

En handling av medborgerlig vennlighet

Urban gjerder også kom med kolonisering, og demolishing dem er en handling av medborgerlig vennlighet - om ikke et skritt mot dekolonization.

Denne ideen er ikke ny: i 1924, Canberra sivile planleggere satt forbud på front gjerder til:

oppfordre folk til å være gode borgere [derfor] lage et fellesskap og ikke la folk til å danne ghettoer.

Utestengelsen vedvarer til denne dag.

Nyere urban utvikling som gatebibliotek og grensehager (naturstrimler) har utfordret oppfattet grenser mellom borgerlige og private rom. Disse involverer potensielt kamp mellom borgere, offentlige myndigheter og private næringer, åpner juridiske grenser rundt omsorgsplikt og rett til tilgang.

Likevel sprer de seg uten hendelser, og opererer som bevegelser av sivil generøsitet.

Tasmanian filosof Jeff Malpas mener at vi øser samtaler og metaforer i våre arkitektoniske konstruksjoner. Et eksempel kan være vår bruk av "hvite stakgjerde" for å beskrive en klynge av borgerlige eller ambisiøse verdier.

Demonter ditt forheng. Det ville være en handling av radikal vennlighet Wire fencing er knyttet til asylsøker fengsel. Shutterstock

Som en av verdens største markedene for barberkniver, vi ofte påberope Ledningsgjerde som en stenografi for asylsøker fengsel.

Nylig forskning i forskyvning av Tony Blairs tidligere politiske rådgiver konkluderte:

Ruten til makten for å forandre samfunnet begynner hjemme.

Å tenke utenfor gjerdet - eller ødelegge det helt - kan være en god start.Den Conversation

Om forfatteren

Katherine Wilson, journalist, forfatter og lærer, Swinburne University of Technology

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}