Hvordan ikke å være en moralsk hykler

Rask å peke fingre? Gary PerkinRask å peke fingre? Gary Perkin

For noen år siden oppdaget jeg at en venn var jukset på sin partner. Dette svarte umiddelbart min oppfatning av min venn. Da husket jeg at jeg hadde gjort noe ganske likt noen år tidligere. På den tiden var jeg i et elendig forhold som på en eller annen måte gjorde det virke mindre dårlig. Jeg kom ren om det til min ex, men dette gjorde ikke selvfølgelig mine handlinger noe mindre forferdelig. Likevel fortsatte jeg å holde fast ved troen på at jeg var en grundig moralsk person. Men hvorfor var jeg ikke så sjenerøs i min vurdering av min venn? Og hvordan hadde jeg så lett glemt min egen svikt?

Forskning i psykologi har konsekvent vist at vi ofte krever høyere moralske standarder for andre enn vi gjør av oss selv. Men hvorfor er det slik og hvordan kan vi slutte å være så dømmende?

Moraler er sentralt i samfunnslivet. I en serie studier har mine kolleger og jeg demonstrert det Vi verdsetter moralske egenskaper fremfor alt annet. I en studie hadde vi folk vurdere hvilke egenskaper de vurderer høyest i mennesker som okkuperte ulike roller i livet - fra ansatte i dagligvarebutikken til lærere, dommere og foreldre. Moralske egenskaper, som å være ærlige, rettferdige og troverdige, ble verdsatt mer enn andre egenskaper, for eksempel å være sosialt eller intelligent, på tvers av disse rollene.

Vi har også funnet ut at folk med en moralsk sviktende er vanligvis sett i et mer negativt lys enn folk som mangler andre egenskaper. I vår studie ble rimelige etiske mennesker som manglet en moralsk egenskap - kanskje en oppriktig og ydmyk person som samtidig var urettferdig - dømt mer hardt enn kompetente personer som manglet en "kompetanse kvalitet" - for eksempel en intelligent, atletisk person som ikke var kreativ.

Disse funnene viser tydelig betydningen av moral og forklarer hvorfor det er så skadelig at en politiker blir fanget gjør noe umoralsk - mye verre enn å si noe uintelligent eller manglende varme.

Men hvorfor? Et potensielt svar er at når vi vurderer andres moralske kvaliteter, prøver vi virkelig å finne ut om personen har god vilje mot oss og andre. I motsetning til at vi vurderer noens intelligens eller sosialitet, prøver vi å finne ut hvordan de er i stand til å utføre sine gode eller dårlige intensjoner.

Faktisk, i forskning med en annen gruppe kolleger, fant vi at folk setter pris på kvaliteter som intelligens og sosialitet mer hos mennesker som er moralsk oppreist, men de foretrekker faktisk at noen er mindre kompetente når personen er ment å være moralsk korrupt. Verdivurdering av egenskaper som kompetanse synes å være avhengig av nærvær eller fravær av moralske egenskaper, noe som delvis kan forklare hvorfor vi holder folk til så høye moralske standarder.


Få det siste fra InnerSelf


Fleksibel moralsk kode

Derimot er vi mindre oppmerksomme på våre egne moralske svikt. Som et gummibånd som bare kan strekkes så langt før det går i stykker, bryter de fleste av oss bare i begrenset grad mot våre moralsk koder. Dette gjør at vi kan fortsette å tro på vårt moralske selvtillit. Hvis vi syndet for dramatisk, ville det ødelegge denne verdsatte troen.

Visdom som kommer fra forskning er at vi alle ønsker å se oss selv som etiske mennesker, men til tider gir vi oss fristelse og oppfører seg uetisk. Disse moralske sviktene utfordrer vår oppfatning av oss selv, og så involverer vi ulike mentale manøvrer å nøytralisere denne trusselen. Dette kan enten være før eller etter at vi handlerog Vi er ofte uvitende om det.

En manøvre er å utnytte etisk wiggle rom. Vi overbeviser oss selv om at overtredelsen ikke er dårlig, kanskje fordi andre kan dra nytte av det, eller vi påminner oss om etiske handlinger som vi nylig har utført for å gi oss selv lisens å hengi seg til litt dårlig oppførsel. Faktisk viser forskning at selv menn dømt for vold i hjemmet er i stand til å beholde et syn på seg selv som moralsk, ved å huske på flere tilfeller av godt enn dårlig.

Etter at vi har handlet, kan vi glem aspekter ved moralsk svikt eller forvreng dem for å passe til vårt foretrukne syn på oss selv. Faktisk har nyere forskning funnet at de fleste av oss lider av "etisk amnesi"Når det gjelder våre feil, mens vi kan beholde større detaljer om våre moralske prestasjoner. Andre studier viser at etter at vi begår en misdeed vi midlertidig løsne vårt minne om en moralsk regel eller tror at det ikke gjelder for oss så sterkt. Likevel ser vi ikke ut til å gi andre samme moralsk slapphet.

Minner om å skade andre eller krenke vår moral kan være for byrdefulle. Å glemme våre feiltakelser kan derfor hjelpe oss å komme tilbake til troenes tro på vår evne til å være god.

Retningslinjer for å takle hykleri

Å være klar over disse selvbetjente triksene kan hjelpe oss å være mer konsistente med våre idealer og mer veldedige med våre venner. Så hva kan du gjøre for å være litt mindre dømmende for andre, og litt mer ærlig med oss ​​selv? Her er fire stykker råd.

  1. Ikke alltid anta at en person er klar over at de gjør noe galt. Mange situasjoner er tvetydige, og folk (inkludert deg) vil sannsynligvis utnytte denne tvetydigheten på en gunstig måte. Personen kan ha trodd at de gjorde noe bra, for eksempel hvis deres misforståelse var tenkt å være til nytte for andre.

  2. Ikke anta at du forstår den fulle omfanget av krefter som formet en persons beslutning. Du har ikke tilgang til denne informasjonen, ikke engang for deg selv.

  3. Helt innse at vi alle utnytter etisk wiggle-rom. Vi engasjerer oss i mange små synder, og selv store synder kan starte som utilsiktede brudd.

  4. Vær så ærlig som mulig om dine egne moralske svikt når de skjer. Å være oppmerksom på dine egne peccadilloes, og dine rettferdigheter for dem, vil hjelpe deg å sette pris på hvor lett det er å avvike fra ens idealer. Det kan også holde deg fra å være rask til å kritisere eller avstand deg selv fra andre når de feiler.

Så hvis du har lest gjennom hele denne artikkelen, la oss prøve å sette din nye kunnskap til prøve ved å se innover før du dømmer andre, inkludert meg.

Om forfatteren

Jared Piazza, lektor i sosialpsykologi, Lancaster University

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker:

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = Moral Hypocrite; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}