Cynisme synes å ha mye å gjøre for det i den moderne verden. Enhver cynic verdt sitt salt ville si det har alltid vært den beste politikken.
Jeg vet at jeg ikke ga opp kynisme før den sviktet meg fullstendig som et middel til selvbeskyttelse. Jeg nådde et punkt i livet hvor jeg ikke hadde mer å tape enn livet i seg selv, og selv det så ikke ut som mye å holde fast i. Da jeg begynte å forstå de psykologiske røttene til min fysiske sammenbrudd, ble det klart at mine kyniske, stressende holdninger til livet hadde gitt meg inn i denne katastrofale tilstanden.
Men det var ikke den største overraskelsen jeg opplevde. Den virkelige sjokkeren forstod at kilden til kynismen min hverken var den beklagelige tilstanden i verden eller noe svik jeg hadde opplevd fra andre menneskers hender. Kilden til kynisme var min egen skyld: om hva jeg hadde gjort og ikke gjort med livet mitt, om opprinnelsesfamilien min, om mine intime forhold, om sex, om mat, om nesten alt du kunne nevne.
Da hele denne selvdommen ble overveldende, deretter Jeg bestemte meg for at verden var i forferdelig form, og at jeg måtte opprettholde et forsiktig, gulsot synspunkt for at jeg ikke skulle bli utsatt for noen. Hele tiden var jeg selvfølgelig den som gjorde mest skade på meg selv. Det er den spesielle torturen til kynikeren å ha på seg full kampkjole på utsiden mens fienden er på innsiden og herjer over sjelens territorium.
GULDEN OPPFINNER FRA RELUKTANSEN TIL FORANDRING
Fienden er skyld. Skyld oppstår fra motviljen mot endring. Hvis vi skader noen eller bryter vår egen indre følelse av rett og galt, bør vi føle en alarmfølelse. Som svar på den interne alarmen, må vi erkjenne feilen vår og enten rette eller prøve å gjøre opp for det. I det minste må vi begynne å endre oss innad, og endre oss til noen som ikke vil gjøre den feilen igjen. Det er når vi ikke handler innad eller utad at vi begynner å akkumulere skyld.
Selv om det er sant at vi endelig kan handle ansvarlig når skyld blir uutholdelig, bør ikke skyld forveksles med en positiv motivasjon i seg selv. Noe annet i oss selv - sjelen som alltid lengter etter større klarhet og målretting - vil etter hvert erkjenne at skyld må frigjøres og reell endring foretas.
Det første skrittet mot en åndelig tro er det mest radikale, for vår tro på verdien av skyld er utrolig kraftig - avlet i beinet, ser det ut til. Å stille spørsmål ved en enkelt partikkel av vår skyld kan virke som kjetteri, særlig hvis vi er oppvokst i en religiøs tradisjon som lærer temaer om synd og skyld. Mange sliter med å bevare sin religiøse tro og skyld på samme tid, og i nesten like store proporsjoner. Dette er svært upraktisk. Skyld tar opp et indre psykisk rom der troen ellers kunne holdt seg. Skyld og tro kan ikke ha en fredelig sameksistens. I valget mellom skyld og tro ligger verdens skjebne, for troen kan erobre alt. Skyld vil sitte på hendene og ikke gjøre en jævla ting.
Nøkkelen til å slippe skyld er utrolig enkel, selv om prosessen kan være lang og vanskelig. Be om at skyld blir tatt bort av en kraft som er større enn din egen, den opprinnelige kreative intelligensen som noen av oss kaller Gud. For å be om denne guddommelige gunst er det ikke nødvendig å tro på Gud; det er bare nødvendig å være villig til å endre. (Personlig tror jeg at en Gud som er kraftig nok til å ha skapt universet, er en Gud som føler seg trygg nok til å hjelpe de vantro.) Den minste kjernen av vilje til forandring er det første frøet til tro - og begynnelsen på slutten av skyld.
Slutt på den indre krigen
Å frigjøre skyld er ikke å kjempe eller benekte det. De fleste kan ikke være skyldige veldig lenge uten å kjempe mot følelsen, og dette oppmuntrer til en indre krig. Men det er bare en indre overgivelse som medfører endring. Når skyld virker uforsonlig og endring umulig, er det på tide å overgi seg til det åpenbare: vi kan ikke frigjøre vår skyld på egen hånd. Vi må invitere til hjelp fra usynlige makter.
Gud er en hensikt, ikke en sjef eller dommer.
Slik assistanse kommer etter sin egen tidsplan, og på subtile måter som kan unngå din oppmerksomhet i begynnelsen. Noen kan for eksempel begynne å behandle deg mer barmhjertig enn før, og i begynnelsen kan du ikke relatere denne endringen til bønnen din om å bli løst fra skyld. Men det er min erfaring at guddommelig hjelp til slutt kommer, og når det blir anerkjent, kan det sies at Guds eksistens er bevist fordi Gud har levert en endring i oss selv som vi ikke visste hvordan vi skulle indusere alene. Når vi har funnet veien til autentisk forandring, har vi funnet veien til en ekte Gud.
COMPASSIONATE SELF-RECOGNITION
Skyld er sjelden tilstede uten sin ulykkelige partner, hjelpeløshet. Hvis du er skjult i skyld, vil du dømme din nåværende tilstand som utilfredsstillende, men tro at du enten er uverdig eller uegnet til å skifte til det bedre.
Villigheten til å endre begynner med selvtilgivelse - som ikke er en måte å unnskylde ens problemer på, men å gjenkjenne dem i et medfølende lys. Å erkjenne sine feil og feil barmhjertig er å erkjenne at vi alle kommer etter hvem vi er ærlig (selv om vi har en feil med uærlighet) fordi vi alltid prøver å gjøre det som er best for oss selv. Vi kan bli villedet veldig av vår egeninteresse, men den er alltid der, og i den ligger nøkkelen til produktiv endring.
Medfølende selvgjenkjenning lar oss se hvordan vi har tjent egeninteresse på en smal, motstridende eller kontraproduktiv måte. Å anerkjenne og tilgi vår egoisme gjør at vi kan forstørre, utvide og forfine vår egeninteresse. Når vår egeninteresse modnes, finner vi i økende grad at den samsvarer med interessen til hele menneskearten - og deretter naturens interesse, som vår art er en del av - og deretter kosmos guddommelige interesse.
Skyldsel gjør oss til å føle oss små og ensomme. Medfølende selvkjenning, grunnlagt på tilgivelse, lar oss føle oss hjemme hvor som helst og overalt.
ÅTERSTÅ GUDS POPULARITET
Gjør ingen feil: Å begynne å frigjøre skylden din er å gå mot verdens vei. Mange tror at å slippe skyld betyr å godta feil og fraskrive seg ansvar. Men ekte ansvar inspirerer til respons, en endringshandling. Skyldfølelse peker mot et problem mens den nedsetter evnen til alle berørte til å gjøre noe med det.
Å frigjøre skyld er ikke å si: "Jeg gjorde det ikke!" og forsøke å skifte ansvar andre steder. Å frigjøre skyld er å si: "Jeg har gjort det beste jeg kunne, og jeg vil prøve å endre eller forbedre for å rette opp mine feil eller feil." Å frigjøre skyld er å overgi vår smak for selvstraff. Dette er revolusjonerende arbeid, for verden kjører på skyld og straff.
For å måle populariteten til skyld, spør folkene du vet om de tror på effektiviteten av straffen. Svært få, hvis noen, vil svare på at de ikke finner noe for det i det hele tatt. Hva ville bli av verden, de kan spørre uten skyld og straff?
Svaret er at verden kan bli et sted for tro og kontinuerlig læring. For å teste denne visjonen, begynn å svare på dine egne feil med en ærlig, åpen medfølelse og viljen til å lære. Aldri anser kampen for å endre deg selv som en fiasko; anser det alltid som en læringsprosess hvis varighet og endelige utfall er ukjent for deg. Skyld vil fortelle deg at kampen om å forbedre deg selv er tapt. Ansvar vet at vekstprosessen alltid begynner.
Når du lærer å behandle deg selv med vennlighet, klarhet og ansvar, vil din egen tro på skyld og straff avta. Å motstå populariteten til skyld begynner med å avgi din eneste stemme for helbredelse i stedet. Det har ikke noe å si at du først vil være under antall, for du kaster lodd med stor kraft.
GUILT VS. DEN NYE MOMENTEN
Vi er ofte så faste på fortiden at vi overser nåtidens potensial. Vi har aldri visst så mye som vi gjør akkurat nå; vi har en ny sum av kunnskap og kapasitet i hvert nytt øyeblikk. Dermed er vi i stand til en viss grad av endring når som helst, i stand til å sette sammen alt vi har opplevd i en ny bevissthet om oss selv og verden rundt oss. Og vi er i stand til å handle på vår nye bevissthet på enestående måter og sette i gang frigjøring av oss selv og andre fra fortidets kjedelige vaner.
Skyld gjenkjenner ingenting av dette, og vil helst få oss til å tro at et større mørke alltid lukker på oss. Kjedene som binder oss til fortidens vaner er smidd av skyld. Hvis vi ikke forandrer seg, er det fordi vi fortsatt tror at vi ikke fortjener gaver av vårt eget potensiale.
DARKNESS OG LIGHT
Skyld er mørke, tro er lyset; der de eksisterer sammen er en verden av skygger, det vil si vår verden. Kroppen er skygge; jorden er skygge; all materie er skygge. Nøkkelen til å se gjennom det hele er frigjøring av skyld. På denne måten lyser verden gradvis, og vår gjennomgang blir mindre smertefull.
Artikkel Kilde
Hvordan å være åndelig uten å være religiøs
av D. Patrick Miller
Ifølge Pew Research Center, identifiserer omtrent 37 prosent av amerikanere seg som åndelig, men ikke religiøs. Hvordan å være åndelig uten å være religiøs er en bok for det betydelige antall folk som søker et rikt og autentisk indre liv, men finner formelle religiøse tilhørigheter utilgjengelige. Det er en klar og nondogmatisk veiledning for å finne sin egen vei for transformasjon, for å omfavne en visjon om en "praktisk tro" som forbedrer et liv av lykke og fred.
om forfatteren
Patrick Miller er forfatter av Forstå en kurs i miraklerog Veien til tilgivelse. Han er den ledende historiske kroniker av En kurs i mirakler (ACIM)og en høyt respektert autoritet om dens lære. Som en samarbeidspartner, ghostwriter eller hovedredaktør har Patrick hjulpet andre forfattere med å forberede manuskripter for forlag som Viking, Doubleday, Warner, Crown, Simon & Schuster, Jeremy P. Tarcher, Hay House, Hampton Roads og John Wiley & Sons. Hans poesi er publisert i en rekke magasiner og flere antologier. Han er grunnleggeren av Fryktløse bøker.
Relaterte bøker
at InnerSelf Market og Amazon
