I en av hennes videoforelesninger minner Carolyn Myss hver John eller Jane Doe i publikum om at han, som han / hun jobber med forgivelsen av andre mennesker, kan sitte i workshops og skrive inn tidsskrifter eller rådgivning med en terapeut, i det øyeblikket, for å tilgi John eller Jane Doe.
Faktisk er det uhyggelig, noen ganger umulig å forestille seg at den samme ødeleggelsen vi opplever som følge av forbrytelsene rettet mot oss, kan vi ha hjulpet med å skape i livet til et annet menneske. Vi kan skjelge og tilbakestille ved tanken - en ide som sannsynligvis vil katapulere oss langsomt i ubarmhjertig syndebukk og selvjustering. «Jeg ville ikke gjøre det med en slange», en snarls, og likevel er den forferdelige sannheten at ens behandling av slanger og andre blatant slimete skapninger kan være langt mer velvillig enn den måten man har behandlet noen mennesker på .
Våre "Sins of Omission"
Det som er like sant, er at en møysommelig åpenbar undersøkelse av vår fortid alltid avslører krenkelser av unnlatelse, så vel som uvennlige handlinger begått aggressivt mot våre med skapninger. Nesten uten unntak skyldes våre "unnlatelsessynd" fra en tilstand av fornektelse eller bevisstløshet. Dette gjelder særlig i situasjoner der en ektefelle, i navnet for å bevare familien intakt eller være en pliktoppfyllende kone eller ektemann, tillater henne / hans barn å bli misbrukt. I noen tilfeller, vanligvis som et resultat av overgrep som foreldre opplevde som barn, overlater hun / han praktisk talt barnet, om enn ubevisst, til gjerningsmannen som skal bli slått, mishandlet eller muntlig ydmyket.
Hvis man ved undersøkelse av ens liv oppdager denne typen skyld, særlig i situasjoner der begivenhetene om unnlatelse er nå år eller tiår i fortiden og derfor er irreversible, hvordan bryter man gjennom ansiktene om fornektelse og selvberettigelse til oppløsning og ro?
Et søkende og fryktløst moralsk inventar
Et av de fremragende bidragene, etter min mening, av de tolv trinnene til anonyme alkoholikere og andre restitusjonsgrupper som bruker trinnene, er den "søkende og uredde moralske oversikten" i trinn fire. I utvinningsprosessen er fullføringen av trinn fire en urovekkende milepæl som er nødvendig for at helingsprosessen kan bli utført. Selv i tolvtrinnsprogrammer som fokuserer på utvinning fra misbruk, anbefales det å fullføre et fjerde trinn.
Hensikten med inventaret er ikke å hengi seg til selvskriving eller å rettferdiggjøre lovbrytere, men snarere å påta seg ansvar for ens del i ødeleggelsene av ens menneskelige opplevelse, og derved legge til rette for en autentisk forståelse for myten som er ens individuelle liv i forhold til historiens andre karakterer.
Tilgivelsens reise
Jeg tror at det ikke bare er nyttig, men viktig, for alle som er engasjert i tilgivelsesreisen å fullføre en moralsk inventar og undersøke henne / sin del i lovbruddene som hun / han ønsker å tilgi. Enda mer verdifull er en oversikt over hele livet, og undersøker ens deltagelse i den krenkende atferden fra den alderen da man først er i stand til å ta valg, til i dag.
Selv om en slik inventar er en lang, krevende og utfordrende prosess, er det uvurderlig når det gjelder å klargjøre ens ansvarlighet som til slutt frigjør og helbreder en fra behovet for å forsvare seg mot skyld. Hva kan være mer frigjørende enn evnen til å stå høyt i møte med ens lovbrudd og med frimodighet forkynne: "Dette er min del. Jeg er ikke stolt av det, men jeg skammer meg heller ikke på grunn av det. Det var et naturlig og uunngåelig konsekvens av min oppvekst, men i dette øyeblikket ser jeg med nye øyne ødeleggelsene jeg med skapte, og jeg nekter å noen gang delta i denne oppførselen igjen. "
Utfordringen om ansvarlighet
Moralske inventar og selvtilgivelse sletter ikke konsekvenser. De gir imidlertid perspektiv, og til slutt, overgivelsesfreden til ens nåværende maktesløshet over fortiden. Man må ikke lenger shore opp psykisk energi for å forsvare ens posisjon eller undertrykke fra bevissthet ulidelige erkjennelser.
Som en alkymisk beholder, inneholder inventaret både skrekkene fra fortiden og dynamikken som skapte dem, slik at man kan brenne en stund i angerens ild, og deretter holde sin egen bevissthet motsetningene som virker helvete bøyd på demontere ens sjel og kropp.
Jung minner oss gjentatte ganger om at vi gjennom hele vår menneskelige erfaring er ansvarlige både for vårt bevisste og ubevisste psykiske materiale. Hvert individ har en mørk side, og selv om man kanskje er klar over sin omfang og redsel, har alle også en skygge som han / hun ikke er klar over.
Jung definerte skyggen som en hvilken som helst del av oss selv som vi fornekter og som forblir ubevisst, inkludert aspekter ved seg selv som kan være sosialt akseptable. Vår sanne nemesis da, er ikke den mørke siden, men skyggen, for det faktum at i motsetning til den mørke siden, er skyggen ikke tilgjengelig for vår bevisste bevissthet.
En moralsk inventar kan avsløre mye om ens mørke side, men det er ikke sannsynlig, eller har til hensikt å avsløre, innholdet i skyggen. Likevel er det en integrert del av tilgivelsesreisen å konfrontere ens skygge.
Utforske ens skygge
Inntil man har utforsket ens skygge, vil man alltid oppfatte visse kvaliteter hos en lovbryter som beklagelig. Selv om disse egenskapene faktisk kan være avskyelige, er det like sant at et sted i ens egen skygge bor lignende egenskaper som man ikke har noen bevisst bevissthet om.
Uten tilgang til slikt materiale er det uunngåelig, faktisk nødvendig, at man polariserer seg i forhold til fornærmede - et perspektiv som gjør enhver utforskning av tilgivelse tilnærmet umulig. Først når man er i stand til å se på de foraktelige egenskapene til en lovbryter, så spør man seg selv "Hvor bor lignende egenskaper i meg?" at man er kan gjøre betydelige skritt i tilgivelsens reise.
Jeg skynder meg å legge til at jeg setter pris på hvor ufattelig dette kan være i begynnelsen av en moralsk inventar. Ved visse lovbrudd kan svaret på dette spørsmålet komme lettere enn med andre lovbrudd. For eksempel har mange klienter fortalt meg at de enkelt kan få tilgang til "morderen" i seg selv, men at det er praktisk talt umulig å få tilgang til "barnemester".
For noen individer kan det ikke være noen "barnemolester" i skyggen, men for de som har overlevd skrekkene ved seksuelle overgrep mot barn, gitt et barns mangel på grenser og egoforsvar for å forhindre inkorporering av misbrukerens psykiske energi, er usannsynlig at en overlevende ikke har noen "barnemester" i skyggen.
Den viktigste grunnen til repetisjon av flere generasjoner av seksuelle overgrep, ifølge Jung, er skyggen "barnemolester" som beboer psyken til enhver overlevende av seksuelle overgrep. Mens ekstern gjeninnføring av mønsteret ikke er en forhåndskonklusjon, er det fortsatt en tydelig mulighet, med mindre og til den overlevende grundig har konfrontert sårene ved henne / hans seksuelle overgrep. Dessuten blir intern gjeninnføring en livslang sak fordi den overgrepne overlevende, som et resultat av å innlemme den eller de fornærmede (er) sin psykiske energi, alltid vil ha en tendens til, på et eller annet nivå, å misbruke og misbruke seg selv.
Bare når den overlevende av seksuelle overgrep kan utforske henne / hans skygge tilstrekkelig til å oppdage og helbrede den interne "barnemolesteren", kan hun / han unngå både intern og ekstern gjeninnføring av overgrepet, og først da kan den personen tåle motgangen til tilgivelsens reise.
Medfølelse er en forutsetning for tilgivelse
Undersøkelse av skyggemateriell øker uunngåelig medfølelsen for seg selv og for en lovbryter som er essensielle forutsetninger for å la tilgivelse utfolde seg i enhver sammenheng og i forhold til ethvert spørsmål. Dermed er det et aksiom av tilgivelsesreisen at hvis jeg fortsetter å benekte den skadelige oppførselen til fornærmede som "ikke meg" eller "noe jeg aldri ville gjort," fortsetter jeg med å gjøre tilgivelsesreisen umulig å fullfiltrere, enn si til og med begynne.
Av denne grunn er det få individer som tar fatt på eller fortsetter tilgivelsesprosessen, som neppe er overraskende gitt enorme den virkelig skremmende oppgaven med å eie kvaliteter i ens indre verden som bor i og har blitt uttrykt av en lovbryter. Ikke så rart at vi hører en slik mangel på dybde fra bevissthetseksperter angående de møysommelige forviklingene og prekære forgrensningene til det lettpråklige, men arbeidskrevende ordet: tilgivelse.
Hensikten med min insistering på å se på uendelige dybder og omveltninger av tilgivelsesprosessen, er ikke å frata eller overvelde. Jeg ønsker ikke bare å forvarsle og befeste dem som ønsker å gå på reisen, men forhåpentligvis å berike opplevelsen av tilgivelse ved å dyrke en utrolige forståelse for sine rike teksturer og strålende belønninger - ikke mindre, jeg ber, enn en følelse av ærefrykt at en er i stand til tilgivelse og full deltakelse i sine strålende mysterier, slik at i poetens ord, Wendell Berry:
Så det jeg er redd for kommer.
Jeg bor for en stund i sikte.
Det jeg frykter i det etterlater det,
og frykten for det etterlater meg.
Det synger, og jeg hører sangen.
Øvelse: En Moral Inventory
Dette er en langvarig øvelse og bør startes og fullføres over en periode - dager, uker, måneder, men den skal være fullført. I en stor notisbok med mange sider, begynn å skrive om alle mennesker og situasjoner som du er klar over som krenket, såret eller skremmet deg fra øyeblikket av unnfangelsen til nåtiden.
Det er ikke viktig at du faktisk husker disse hendelsene. Du kan stole på historier som blir fortalt til deg av andre og på din egen intuisjon angående hendelsene i livet ditt. Det kan være nyttig å utpeke en eller to sider for hver person eller hendelse som skadet deg.
I forhold til hver person, skriv detaljert hvordan de skadet deg. Hva gjorde eller sa de som fornærmet deg?
Etter at du har beskrevet lovbruddet grundig, så forklar DIN DEL i lovbruddet. "Din del" betyr ikke nødvendigvis din del på den tiden, men snarere, hvordan du senere i livet ditt, foreviget din egen skade ved å gjenta krenkelsen mot deg selv eller andre.
Når varebeholdningen går over i voksenlivet, vil du legge merke til måter du hadde en del av lovbruddet på da det skjedde, så vel som etter. Så mye som mulig, legg merke til alle aspekter av din del hver gang du ble fornærmet.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Forfattere Choice Press. © 2000. www.iuniverse.com
Artikkel Kilde
Reisen til tilgivelse: Oppfyllelse av helbredelsesprosessen
av Carolyn Baker, Ph.D.
Denne boken byr på en medfølende, men modig utfordring å se dypt inn i sårene som er påført, sårets emosjonelle og åndelige effekter og fornærmedes (e) psyke for å komme inn og fullføre det som er intet mindre enn en skremmende ritual . Tilbyr støttende, ikke-tullete øvelser for å ta fatt på en livsforandrende, transformativ reise.
Info / Bestil denne boken. Også tilgjengelig som Kindle-utgave
Flere bøker av denne forfatteren.
om forfatteren
Carolyn Baker, Ph.D. er en historieforteller, trommeslager og lærer som bor på den meksikanske grensen til det sørvestlige USA. Hun leder workshops og retreater på ritual og mytologi som hun har vært en livslang student. Hun er forfatter av RECLAIMING THE DARK FEMININE .. Prisen på ønske så vel som av Tilgivelsens reise.
