Lære å leve uten indre motsetninger

Overvinne misbruk, skyld og selvmisbruk

Mange voksne har en historie om barndommisbruk. Misbehandlingen kan ha vært så ødeleggende at de aldri helt gjenopprettet seg fra traumer. Jeg har sett folk jobber med deres "indre barn i fortiden" i mange år. Selv etter år med terapi og meditasjon, kan frykten og raseriet fortsatt fortsette. I ordene til en meditasjonslærer som ble misbrukt som barn, "det går aldri helt bort."

Så skadelig som disse tidlige opplevelsene kan være til vår psyke, sammenblander en sammenhengende form for misbruk dem ofte. Dette er misbruk vi gir oss selv. Dette skjemaet er enda mer utbredt og påvirker de fleste av oss på en eller annen måte. Hva andre har gjort til oss i det siste, former oss selvbilde og uverdighet.

Vi legger til den enorme sorgen i vår barndom, med mangel på medfølelse for oss selv. Våre barndomsopplevelser var tidsbundne; Vi bærer den indre forbryteren med oss ​​hele tiden. Noen ganger holder vi oss selv ansvarlige for omstendigheter utenfor vår kontroll og misbruk oss selv i årevis over resultatet.

Vår hospice grief support group åpner sine tjenester til samfunnet som helhet. En kveld en mann som ikke hadde blitt betjent av hospice, ble med i den første gruppesesjonen. Under første møte delte hver deltaker sin egen historie om sorg. Denne personen sa at kona hans døde fem år tidligere av Alzheimers sykdom. De hadde vært gift over femti år. Før hun ble syk, hadde paret lovet hverandre at ingen ville noen gang plassere den andre i sykehjem. Snart etter det løftet hans kone begynte å forverres mentalt. Hun kunne ikke lenger kjenne igjen sin familie, og hun ville vandre hjemmefra og ikke kunne finne veien tilbake. På et tidspunkt forlot hun gassbrenneren av ovnen og kom nær å brenne huset ned. Parets voksne barn og familielegen oppfordret mannen til å plassere sin kone i sykehjem. Motvillig innrømmet han og plasserte henne i det hyggeligste hjemmet han kunne finne. Hun døde to uker etter flyttingen til hjemmet.

På dette punktet i historien gråt mannen på ukontrollert måte. Han sa at han ikke hadde levd en eneste dag i de siste fem årene fri fra skylden til å bryte sitt løfte til sin kone. De andre i gruppen støttet alt det han hadde gjort. En kvinne foreslo at mannen tilgir seg selv for å gjøre løftet i utgangspunktet, i stedet for å føle seg skyldig i handlingen som brøt løftet. Mannen nektet å lytte til noe av deres råd og sa: "Jeg må leve med skyld i mitt ødelagte løfte for resten av livet mitt."

Holder oss selv i gidsler til fortiden

Vi ser ut til å ha en ubegrenset evne til å holde oss selv gidsler til fortiden. Siden fortiden er løst, er det uforgivende. Det gir oss ikke en sjanse til å handle annerledes. Vår fortid sier at skaden vi gjorde er uopprettelig. Vi er handlinger som vi ikke kan endre. Men vårt perspektiv på hendelsene kan endres selv om hendelsene selv ikke kan.

Skyld oppstår når vi opprettholder et fast selvbilde fra fortid til nåtid. I skyld er det ikke rom for selvforbedring eller vekst, men nok for selvdømmelse. Vi gjorde noe unskillful i går eller i fjor, og vi skylder oss selv i dag for de tidligere handlinger. Men ting er ikke det samme nå. Vi kan reagere veldig annerledes hvis den samme situasjonen skjedde i dag. Hvorfor sover vi i skyld om personen vi pleide å være? Den personen har dødd, og ved å gi slipp på det bildet og tillate oss å være som vi er i dag, kan vi oppleve tilgivelse.

Fortiden kan ikke endres

Måten å forstå skyld er ikke å ignorere eller undertrykke den, men å åpne den opp over innholdet og forholdet til tid. Siden våre tidligere handlinger ikke kan endres, for å dvele igjen og igjen på det vi gjorde galt, holder vi oss i fengslet i uforanderlig tid. Bekymring på denne måten forsterker bare vår slaveri. Det er en annen form for selvmord.


Få det siste fra InnerSelf


Ufullkomne handlinger er en indikasjon på vår menneskelighet. Svært få tiltak vi tar er helt rene i holdning og respons. Å anerkjenne at som menneske er de fleste av våre svar ufullstendige og delvis er å innrømme at vår vekst er uferdig. Vi har blitt plassert på denne jorden for å vokse på en åpen måte, for ikke å være ren.

Når vi er tilgivende, forsøker vi å tilgi de som feiler oss for den spesielle skaden de har forårsaket. Men hendelser av forseelse kan aldri bli gjort riktig. Tilgivelse kan ikke komme ved å adressere en bestemt hendelse alene. Det kan bare komme ved å tilgi karakteren til den som gjorde det gale. Karakteren er summen av all persons adferd. Vi tilgir personer for å være som de er. Vi tilgir dem for ikke å være helt pålitelige mennesker. Slik tilgivelse er bare mulig når vi har akseptert våre egne tegnfeil.

Vi lager vårt eget helvete i vårt sinn

I Jean Paul Sartre's play Ingen utgang, tre døde mennesker befinner seg i helvete. Dette helvete er ikke det torturøse fysiske miljøet som ofte er avbildet i teologier, men de uforgivende holdninger til innbyggerne mot hverandre. Disse tre menneskene kan ikke tolerere hverandre, men kan ikke finne ut av det andres selskap.

Historien demonstrerer hvordan vi hver lager et helvete i sinnet. Vi trenger ingen hjelp fra en sint og uforgivelig guddom. Helvete vi skaper på jorden for hverandre er et symptom på de private hellsene vi oppretter når vi ikke klarer å tillate overgrep.

Vi er vanligvis ikke i stand til å tilgi oss selv og tillate oss å være feilbare mennesker. På grunn av denne hardheten er vi ikke gode til å tilgi andre. Vi har lite rom i våre hjerter for selvtillit, mye mindre for tilgivelse av andre. Jo mer vi trykker oss selv med vår moral, desto større er selvdømmelsen. Når vi definerer oss selv som å være på rensingsbane, skaper vi en skygge som forventer at vi skal være overmenneskelige. Resultatene er skam, skyld og et uforgivende sinn.

Religiøs moral kan ikke hjelpe oss

Religiøs moral kan ikke hjelpe oss til å tilgi fordi den gir en ide om tilgivelse som ikke kommer fra hjertet. "Jeg tilgir deg fordi Gud forventer det av meg." Vi forsøker å leve opp til Guds toleransestandarder. Slike bevegelser kommer ikke fra et åpent hjerte, men fra en foreskrevet etisk standard.

Tilgivelse kan bare oppstå ut av dyp menneskehet. Tilgivelse var aldri guddommelig. Det har alltid oppstått fra uskyld av hjertet som gir tillatelse til å være feilbar.

En av de forstyrrende hendelsene i mitt tidlige voksenliv var døden til min mor. Jeg dro til skolen i Ohio, og foreldrene mine bodde i Georgia. Av og til ville jeg fly ned til Georgia for å besøke dem på helligdager og helger. På en tur var moren min veldig syk og hadde en temperatur på over 102 grader i to uker. Hun hadde sett legen en uke tidligere, og han hadde diagnostisert sykdommen som influensa.

Etter den andre uken av denne høye feberen trodde min mor at sykdommen kunne være mer alvorlig enn opprinnelig diagnostisert, og ba meg ringe til legen og rapportere at feberen fortsatte. Mitt forhold til moren min på dette tidspunktet var anstrengt, og jeg fortalte henne at legen allerede hadde diagnostisert henne med influensa, og jeg ville ikke bry ham igjen. Hun ba meg ringe til ham en gang igjen, og jeg motvillig enige om det. Da jeg ringte ham, forklarte jeg problemet som morens økte bekymring, og sa at hvis han bare ville fortelle henne igjen, hadde hun influensa, hun ville akseptere det og slappe av. Legen fortalte meg å fortelle henne at det var influensa. Jeg relayed dette tilbake til min mor, og hun ble mer avslappet over feberen hennes.

Min tur kom til en slutt, og jeg kom hjem. To dager etter at jeg kom tilbake fikk jeg et anrop fra min bror. Min mor var død av lungebetennelse.

Tillater oss å gjøre feil og lære av dem

Hvordan skulle jeg leve med den døden? Denne handlingen ville brenne i meg i årevis, og jeg fordømte meg forferdelig mens jeg prøvde å sone på det på mange måter. Etter mange år med å prøve å rette feilen så jeg at dette aldri kunne gjøres. Selvforgivelse ville aldri komme fra rationalisering av handlingen min eller skylden til legen. Det kan bare komme fra tidens visdom, fra å se på mine handlinger, vite mine intensjoner og se de ufullstendige resultatene. Å ha høye idealer syntes bare å forårsake mer innvendig konflikt. Siden jeg aldri kunne leve opp til mine forventninger til meg selv, var det ingenting igjen å gjøre, men la meg selv gjøre feil og lære av dem hele veien.

Jeg fant at jeg ble mer akseptert av mine feil når jeg hadde tenkt å lære av dem. Jeg så at jeg vanligvis gjorde det beste jeg kunne, gitt omstendighetene - mitt humør, mine forvirrede forhold til andre, min tidligere historie. Ut av alt dette ville jeg handle, og ofte var handlingen ufullstendig. Hva mer kan jeg gjøre, men forsøk på å lære og begynne igjen.

Vi alle gjør det beste vi kan. Når vi ser dette på andre, åpner våre hjerter. Når vi ser det i oss selv, kan vi begynne å tilgi. Sann, våre handlinger er ofte ufullstendige og skadelige. Vi kan gå tapt i en egoistisk sinnstilstand, men ofte er det all klarhet som våre sinn vil tillate. På grunn av vår begrensede forståelse i det øyeblikket er det ingen annen måte vi kan handle på. Men å innse dette er bare begynnelsen av selvkunnskapsprosessen.

Over tid begynner vi å se oss selv med litt mer medfølelse. Vi begynner med å være tolerante. For mange er dette vanskelig å gjøre, så vi utvikler toleranse for vår intoleranse. Vi eier våre fordommer. Å si, "Jeg burde ikke være slik," bare forutsetter mer intoleranse i våre sinn. I stedet kan vi åpne for våre mørkeste hjørner, slik at skyggen kommer inn i lyset av vår oppmerksomhet. Bevissthet om våre sinnstilstander er lyset som helbreder. Bevissthet er sin egen beskyttelse mot å handle uansvarlig.

Å, det er bare slik jeg er

Å unnskylde vår oppførsel ved å si: "Å, det er akkurat som jeg er", er å avvise vårt ansvar for å være slik vi er. Det er en avbøyning vekk fra hvem vi er ved å gi en unnskyldning og en begrunnelse for hva vi gjør. Når vi fullt ut aksepterer hvem vi er, trenger vi ikke unnskyldning; alt vi gjør er helt anerkjent og eid. Vi lever med oss ​​akkurat slik vi er, intensivt studerer våre reaksjoner og svar. Vi respekterer oss som voksende mennesker og tar ansvar for å handle i henhold til denne menneskeheten.

Å være naturlig inkluderer også å holde oss selv og andre ansvarlige for upassende oppførsel. Mange av de atferdene vi har utholdt, kan ikke lett tilgis. Vi tar ansvar for vår mangel på tilgivelse og holder andre ansvarlige for deres handlinger. Dette kan ha formen av enten å konfrontere eller unngå personen helt og holdent. Men våre handlinger er basert på å være et ansvarlig menneske og ikke på en foreskrevet reaksjon. Tilgivelse er bare mulig når vi tar det fulde ansvaret uten å avlede skylden eller rationalisere vår oppførsel.

Å være naturlig er åpen tilgivelse. Det lever et liv som et menneske uten intern motsetning. Det er både enkelt og enkelt å være hvem vi er uten pretensjon eller overdrivelse. Vi eier våre feil uten fordømmelse fordi vi er interessert i selvtillit, ikke selvmord. Tilgivelse flyter lett fra oss selv til andre mennesker fordi våre hjerter ikke er involvert i noen intern konflikt.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Visdom Publikasjoner, Boston. © 1998.
http://www.wisdompubs.org

Artikkel Kilde

Leksjoner fra døende
av Rodney Smith.

Leksjoner fra Dying av Rodney Smith.I det daglige språket kan vi alle forstå, Rodney Smith utvider samtalen om døden til mennesker i alle aldre og helsehelse. Gjennom øvelser og guidede meditative refleksjoner i slutten av hvert kapittel, blir leksjonene til døende blitt et blåkopi for vår egen vekst.

For info eller å bestille denne boken. (ny utgave, nytt cover). Også tilgjengelig i en Kindle-utgave.

Om forfatteren

Rodney SmithRODNEY SMITH tilbrakte åtte år i intensiv retrett både ved Insight Meditation Society i Massachusetts og som en buddhistisk munk i Asia. Siden disrobing som munk i 1983 har han jobbet som hospice sosialarbeider, beredskapskoordinator, programdirektør og administrerende direktør. På slutten av 2016 pensjonerte Rodney fra en heltidsundervisning etter mer enn 30 års undervisning. Han tjente som seniorlærer for Insight Meditation Society (IMS) og grunnleggeren og veiledende lærer i Seattle Insight Meditation. Han er forfatter av bøkene Leksjoner fra døende, Stepping Out of Self-Deception: Buddha's Liberating Teaching of No-Selfog Oppvåkning: En paradigmeskifte av hjertet. For mer informasjon, gå til http://www.seattleinsight.org/

Video med Rodney Smith: Frihet fra det bekymrede sinnet

Relaterte bøker

Bøker av denne forfatteren

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = rodney smith buddhism; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}