Buddhistiske munker har snudd rollene i Thailand - nå er de ene som donerer varer til andre

Buddhistiske munker har snudd rollene i Thailand - nå er de ene som donerer varer til andreBuddhistiske munker passerer pakker med vann etter at deres hengivne donerte vann til et tempel i Bangkok. AP Photo / Sakchai Lalit

Tilbudet av mat og materielle varer til munker er en viktig del av den daglige praktiseringen av buddhismen i Thailand. Troen er at lek-buddhister - tilhengere av troen som ikke er blitt ordinert - mottar eller fortjener fortjeneste gjennom handlingen.

Det er antatt at denne verdien av å negere effekten av fortidens ondskap i giverens nåværende liv, så vel som det neste. Forskere kaller dette for den "buddhistiske moralske økonomien" eller verdien av økonomien. Denne utvekslingen binder munker og laitet sammen. Lige buddhister tjener fortjeneste på mange måter og gir tid, varer og penger, avhengig av deres omstendigheter.

Som en lærd av samtidens buddhisme i Thailand forsker jeg på tilpasningen til fordelingen av økonomien under coronavirus-pandemien. Jeg har funnet ut at som et resultat av pandemien gir munker i økende grad materielle goder, som varme måltider og ikke-matverdige ting, til legfolk - og dermed reversere roller i denne moralske økonomien.

Den tradisjonelle verdien av meritter

Siden Buddhas tid, rundt det sjette århundre f.Kr., har det gitt gaver vedvarende klostersamfunn. Lagfolk sørget for mat, klær, husly og medisin til munker som tillot buddhismen å være spre fra India til Øst-Asia, Sørøst-Asia og Himalaya-regionene.

Munker, på toppen av det buddhistiske sosiale hierarkiet, regnes for ha mest fortjeneste. Gjennom en disiplinert livsstil og dedikasjon til studier og praksis, blir de ansett som verdige mottakere av gaver og tilbud.

Som oversatt av Bhikkhu Bodhi, en amerikansk munk i Theravada-tradisjonen, kalte Buddha disiplene sine “verdens uovertruffne felt av fortjeneste». Hiroko Kawanami, en antropolog som studerer Myanmar, skriver at munker regnes som et felt av fortjenesteder lå giverne 'plante' deres goodwill-tilbud og senere 'høste' forbedrede karmiske stater».

Thai buddhistiske munker som godtar matdonasjonerThai buddhistiske munker som godtar matdonasjoner. AP Photo / David Longstreath


Få det siste fra InnerSelf


Denne økonomien med fortjeneste knytter folk og munker sammen som en familie. Jeg har hørt mange thailandske buddhistiske munker referere til likhet som barna deres, og omvendt tar lekfolk vare på munker som respekterte eldste.

Munker er for det meste mottakere av denne rausheten, bortsett fra ved få anledninger når de omfordeler noen av sine tilbud til laity. Disse spesielle dagene kan inkludere bursdagen til en eldre munk.

Det kan også være andre tider når munker donerer. I løpet av min tid i Chiang Mai, Thailand, i mai 2018, observerte jeg klosterprogrammer som samlet inn klær og hermetikk fra legfolk for å donere til fattige landsbyer.

I Myanmar, munker og nonner gi bort overskuddsdonasjoner som et tak for deres støttespillere.

I tider med store samfunnsforstyrrelser, som da tsunamien i 2004 rammet det sørlige Thailand, fungerte templene som tilfluktsrom, mens munker og nonner hjalp til med hjelpearbeid. Munker meldte seg frivillig til å hjelpe til å levere mat og shore opp diker under den store flommen i Bangkok i 2011.

Denne tilbakeføringen av tradisjonelle roller innen fortjenesteøkonomien skjer nå i Thailand og andre land med store buddhistiske befolkninger, som Sri Lanka.

Buddhistiske munker mobiliserer seg for å skaffe grunnleggende nødvendigheter for leksamfunn på grunn av økonomiske vanskeligheter forårsaket av koronaviruset.

Omgjøring av roller

Det anslås at over 8 million mennesker - omtrent 12% av den thailandske befolkningen - kan miste livsgrunnlaget som følge av pandemien.

Til lindre situasjonen, jobber mange templer i Thailand med lokalsamfunnene sine for å gi næring til de som er i nød.

Jeg snakket med munker i Chiang Mai, Nord-Thailand, i juni og juli 2020, og de fortalte meg hvordan munker i hele landet er motta og distribuere mat til lokalsamfunnene.

Munker generelt legg ut en kunngjøring på Facebook for at medlemmene i samfunnet kan donere det de kan. Wat Sansai Don Kok i Chiang Mai, for eksempel, satte opp et tilbudsbord i templet der rundt 200 mennesker ga hver dag i mai.

Med innsamlede penger og mat lager munker og tempelstøtter måltider for å hjelpe mate samfunnet.

Ideen om matlaging av munker er uvanlig i Thailand, da den typisk er i strid med klosterregler. Men gitt omstendighetene, er det å tilberede mat anses som akseptabelt, sa en Chiang Mai-munk under en samtale med meg 1. juli 2020.

Munker samler og videredistribuerer tilbud til de i deres nærmeste omgivelser og også reise til landsbyer for å støtte dem som er i nød.

At Wat Tha Luang i Phichit-provinsen, Nord-Thailand, har abbeden forsøkt å mate ett måltid per dag per person i karantene. Medieoppslagene viste tusenvis av landsbyboere, inkludert barn, eldre og funksjonshemmede, stilt opp for å motta lunsjer.

En lang, sosialt distansert linje strakte seg også utenfor Wat Songdhammakalyani, templet hvor Dhammananda Bhikkhuni, den første kvinnelige munken i Thailand, er bosatt. Folk fikk hånden øyeblikkelig nudelpakker, poser med ris, snacks og grønnsaker.

Denne tilbakeføringen av roller mellom munker og lekre buddhister har bidratt til å forbedre bildet av munker i thailandske medier, som før coronavirus hadde en tendens til å fokusere på klosteroverskridelser, som å sykle i en privatfly, tar turer til kjøpesenteret og pinlige penger.

Det har også vist at materielle goder ikke alltid trenger å flyte utelukkende fra lekfolk til munker.Den Conversation

om forfatteren

Brooke Schedneck, assisterende professor i religiøse studier, Rhodes College

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

books_gratitude

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}

FRA REDAKTØRENE

InnerSelf Nyhetsbrev: September 20, 2020
by InnerSelf Staff
Temaet for nyhetsbrevet denne uken kan oppsummeres som "du kan gjøre det" eller mer spesifikt "vi kan gjøre det!". Dette er en annen måte å si "du / vi har makten til å gjøre en endring". Bildet av ...
Hva som fungerer for meg: "Jeg kan gjøre det!"
by Marie T. Russell, InnerSelf
Grunnen til at jeg deler "det som fungerer for meg" er at det også kan fungere for deg. Hvis ikke akkurat slik jeg gjør det, siden vi alle er unike, kan noe avvik på holdningen eller metoden veldig godt være noe ...
InnerSelf Nyhetsbrev: September 6, 2020
by InnerSelf Staff
Vi ser livet gjennom linsene til vår oppfatning. Stephen R. Covey skrev: "Vi ser verden, ikke som den er, men som vi er──eller som vi er betinget av å se den." Så denne uken ser vi på noen ...
InnerSelf Nyhetsbrev: August 30, 2020
by InnerSelf Staff
Veiene vi ferdes i disse dager er like gamle som tiden, men de er nye for oss. Erfaringene vi har er like gamle som tidene, men de er også nye for oss. Det samme gjelder for ...
Når sannheten er så forferdelig at det gjør vondt, ta handling
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Midt i alle gruene som skjer i disse dager, er jeg inspirert av håpstrålene som skinner gjennom. Vanlige mennesker som står opp for det som er riktig (og mot det som er galt). Baseballspillere, ...