Følelse av innhold betyr at du har en dypsittende, ettergivende aksept av seg selv og ens verd, sammen med en følelse av selvoppfølging, mening og hensikt. James Theophane / Flickr, CC BY-SA

Jeg vil dele en personlig oversikt over hva det er å være lykkelig og hvordan det skiller seg fra å føle innhold. La meg begynne med en klinisk historie.

De møtte på en fest; Det var kjærlighet ved første blikk akkurat som man leser om i romantiske romaner. De giftet seg etter et spennende frieri, og siden de delte en iver for å reise en familie, kunngjorde Jennifer snart den gledelige nyheten om graviditeten hennes. De kalte babyen Annie etter Adams sen mor.

De følte seg velsignet; hvert øyeblikk siden deres første møte hadde vært bare behagelige. Alle som kjente dem, ble enige om at deres liv som et par hadde blitt fylt med lykke.

Tragisk var det ikke å tåle. Deres første tilbakeslag skjedde bare dager etter Annies fødsel. Hun sov godt og hennes kolikk holdt hardt fast. Jennifer følte seg helt demoralisert som en ny mor. Hennes stigende følelse av skyld og melankoli førte til at hun ble innlagt i en psykiatrisk menighet (hennes første møte med psykiatrien); frykten for at hun skadet Annie eller seg selv, spredte seg gjennom familien og vennekretsen.

Og da, ganske sjokkerende, til tross for den mest flittige medisinske og pleiepleie, møtte Jennifer sin død etter å ha hoppet av en andre etasje balkong. Hennes familie og venner kastet seg i dyp sorg; De medisinske fagpersonene som hadde tatt vare på henne, var likesom berøvet.

Et eksklusivt mål

Etter å ha jobbet som psykiater i over fire tiår og fått vite dusinvis av menn, kvinner og barn med ulik bakgrunn og med unike livshistorier, har jeg vært vitne til mange en trist fortelling, selv om selvmord har vært nådig en sjelden hendelse.

Disse opplevelsene, i kombinasjon med en livslang fascinasjon med det som får folk til å krysse, har ført meg mest motvillig til dommen at mens vi kanskje vil nyte lykke episodisk, vil det alltid bli forstyrret av uvelkomne negative følelser. Likevel vil det meste av menneskeheten fortsette å ha forventningen om å leve lykkelig og forbli uvitende at denne ønskelige fantasi er en bevisstløs måte å avværge trusselen om psykisk smerte.

I stedet for å konfrontere og demoralisere de som har søkt min hjelp, har jeg forsiktig, men ærlig reagert på deres klagede lengsel ("alt jeg vil, er bare å være lykkelig") ved å markere en inneboende menneskelig følelse. Nemlig at klamren til fiksjonen om å være i stand til å unngå å lide og nyte en fortsettende tilstand av nytelse, er helt lik selvbedrag.

Jeg har tilbudt dem håp - men ikke en garanti - at de har potensial til å lede et mer tilfredsstillende liv enn hittil ved å delta i en utfordrende og til og med selvforstyrrende prosess med selvutforskning hvis formål er å styrke selvforståelse og aksept av den realitetsbundne følelsesmessige tilstanden kaller jeg tilfredshet.

Du kan retortere: "Men du behandler folk som er elendige, pessimistiske og selvavtagende, sikkert du må være håpløst partisk." Jeg ville lett forstå din reaksjon, men foreslå at vi alle, ikke bare de som er i behandling, krever lykke og er gjentatte ganger frustrert av sin elusiveness.

BY-SA

Som far til psykoanalyse Sigmund Freud understreket i sin 1930 essay, Sivilisasjon og dets utilfredshet, vi er mye mer utsatt for ulykke enn det motsatte. Det er fordi vi stadig trues av tre krefter: vårt fysiske selvs skrøbelighet, "dømt" av aldring og sykdom; den eksterne verden, med potensial til å ødelegge oss (gjennom oversvømmelser, branner, stormer og jordskjelv, for eksempel); og våre uforutsigbare kompliserte forhold til andre mennesker (betraktet av Freud som den mest smertefulle kilden til ulykke).

Så er jeg bare en misantrop? Jeg håper ikke, men jeg er tilbøyelig til å bli enig med Elbert Hubbard, den amerikanske kunstneren og filosofen, som sa: "Livet er bare en jævla ting etter hverandre".

Vi må bare tenke på de 50 millioner menneskene som for tiden er fordrevet, og det er usannsynlig å finne et sikkert tilfluktssted når som helst, eller 2.2 milliarder mennesker - inkludert millioner av barn - som bor på mindre enn US $ 2 per dag å sette pris på gyldigheten av denne merknaden.

Et bedre alternativ

Gitt de formidable hindringene for å jage etter lykke eller fremme dens bærekraft, hvis vi er heldige nok til å komme forbi, hvilke muligheter har mennesker? Jeg har ikke kommet over noen meningsfylt tilnærming til dette spørsmålet, selv fra unswervingly selvsikker motstandere av den moderne skolen av positiv psykologi.

Så jeg antar følgende: gitt at vi har muligheter til å skille mellom lykke og tilfredshet, kan vi undersøke hvordan de er forskjellige og dermed identifisere et alternativ til den ugudelige jakten på lykke.

Lykke, avledet fra det norske ordet hap, betyr flaks eller sjanse; uttrykket happy-go-lucky illustrerer foreningen. Mange indo-europeiske språk støtter likevel følelsen av lykke og lykke. lykke På tysk kan det for eksempel oversettes som lykke eller sjanse, mens Eftihia, det greske ordet for lykke er hentet fra ef, som betyr bra, og tixi, lykke eller sjanse.

Dermed kan en mor ha lykke til å føle seg ekstatisk når de svarer på spedbarns lekenhet, bare for å se det fordampe et par år senere og bli erstattet av de første egenskapene til autisme. I historien vi startet denne artikkelen med, kan Jennifer ha utholden hvis hennes baby sov fredelig og ikke blitt angrepet av kolik smerte i hennes første uker i livet.

Tålmodighet er avledet fra latin contentus og vanligvis oversatt som fornøyd. Ingen flere betydninger her for å forvirre oss. Etter min mening refererer det til innhold til en dypsittende, vedvarende aksept av ens egen og ens verdighet sammen med en følelse av selvoppfølging, mening og hensikt.

Og, mest kritisk, er disse eiendelene verdsatt og næret uansett omstendighetene, eller til og med spesielt når de er distresserende eller deprimerende.

Jeg har hatt det privilegium å kjenne menn og kvinner som hadde alvorlig lidelse som barn i nazistrets ghettoer og konsentrasjonsleirer, men kommet ut av deres mareritt for å møte utfordringen om å søke styrker, følelsesmessige og åndelige, i seg selv. Med tidenes tid lyktes mange til å oppnå en følelse av dypsinnet tilfredshet.

Det som disse overlevende har tydelig demonstrert, er at akseptere og respektere seg selv, kombinert med å bestemme hva som er personlig meningsfylt, står større for å oppnå, selv om det aldri er fullført, enn en ubarmhjertig og til slutt ubrukelig jakt etter lykke. Dessuten har tilfredshet potensialet til å tjene som et solid fundament på hvilke episoder av glede og glede man kan oppleve og verdsette.

Om forfatteren

Sidney Bloch er emeritus professor i psykiatri ved University of Melbourne og æresansatt senior psykiater ved St. Vincent's Hospital, Melbourne. Han er en stipendiat fra den kongelige kollegiet av psykiatere og av den kongelige australske og New Zealand College of Psychiatrists (RANZCP). Han tilbrakte tre år ved Stanford University på et Harkness fellesskap etter å ha blitt tildelt en doktorgrad ved University of Melbourne.

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.