Hvorfor bør vi få tre dagers helger hele tiden

Hvorfor bør vi få tre dagers helger hele tiden

Når vi nærmer oss bankferien i august og en tre-dagers helg, er det verdt å revurdere hvor mye tid vi bruker til å jobbe. Hva om alle helgene kan vare i tre eller fire dager? Hva om flertallet av uken kan gis over til andre aktiviteter enn arbeid? Hva om mesteparten av vår tid kunne være viet til ikke-arbeidsmessige aktiviteter av eget valg?

Å til og med utgjøre disse spørsmålene er å invitere kritikken av utopisk tenkning. Mens en god ide i prinsippet er å jobbe færre timer, er det ikke mulig i praksis. Faktisk vil prestasjonen komme på bekostning av lavere forbruk og økt økonomisk motgang.

Til noen advokater av arbeidsmoral, ruten til helse og lykke ligger i vedvarende arbeid, ikke med reduksjon. Arbeid gjør oss sunnere og lykkeligere. Slike pro-arbeidsideologier er vant til legitime velferdsreformer som forsøker å tvinge de ikke-ansatte til arbeid, uansett lønnsforhold og kvalitative egenskaper. Det gir også en ideologisk barriere for saken for å bruke mindre tid på jobben. Arbeide mindre presenteres som en trussel mot vår helse og lykke, ikke et middel til å forbedre det.

Men ideen om å jobbe mindre er ikke bare mulig, det er også grunnlaget for en bedre levestandard. Det er et tegn på hvordan vi har kommet for å akseptere arbeid og dets dominerende innflytelse i våre liv at vi ikke forstår denne ideen lettere.

Kostnadene ved å jobbe mer

A økende antall studier vis de menneskelige kostnadene ved lengre arbeidstid. Disse inkluderer lavere fysisk og psykisk helse. Arbeide lange timer kan legg til risikoen for å få et slag, koronar hjertesykdom og utvikle type 2 diabetes.

Ved å arbeide mesteparten av tiden, mister vi også tid med familie og venner. Og mer enn dette mister vi evnen til å være og gjøre ting som gjør livet verdifullt og verdt å leve. Våre liv er ofte for mye bundet i arbeidet vi gjør, og vi har liten tid og energi for å finne alternative livsstil. Kort sagt, vår evne til å realisere våre talenter og potensial er begrenset av det arbeidet vi gjør. Arbeid gir oss ikke fri, men det gjør det vanskeligere å realisere oss selv.

Alt dette snakker om behovet for å jobbe mindre. Vi bør utfordre arbeidsetikken og fremme alternative livsstil som er mindre arbeidssentre. Og dersom denne reduksjonen av tid brukt på jobb er fokusert på å eliminere drudgearbeid, så kan vi også bedre realisere de interne fordelene ved arbeidet selv. Arbeide mindre kan være et middel for ikke bare å jobbe bedre, men også å nyte livet mer.


Få det siste fra InnerSelf


Barrierer til mindre arbeid

Teknologiske fremskritt har utviklet seg kontinuerlig i løpet av det siste århundre, og økte produktiviteten. Men ikke alle gevinster i produktivitet har matet gjennom til kortere arbeidstimer. I det minste i moderne tid har disse gevinster blitt brukt til å øke avkastningen til kapitalens eiere, ofte på bekostning av flatlining lønn for arbeidere.

Mangelen på fremgang i å redusere arbeidstid i moderne kapitalistiske økonomier reflekterer i stedet innflytelsen fra ideologi og makt. På den ene siden har forbrukernes effekter skapt sterke krefter til fordel for lengre arbeidstid. Arbeidere blir stadig overbevist om å kjøpe mer, og i sin tur blir trukket inn i å jobbe mer, for å holde tritt med den nyeste kjolen eller mote og å holde seg foran sine jevnaldrende.

På den annen side har den svekkede kraften av arbeidskraft i forhold til kapital skapt et miljø som har passet utvidelsen av arbeidstiden. Den siste utsette arbeidspraksis på Amazon taler til kapitalens kraft ved å pålegge dårlige arbeidsforhold, inkludert arbeidstidsforbruk, arbeidstakere. Effektene av økende ulikhet har også matet en lang arbeidstidskultur ved å øke den økonomiske nødvendigheten til å jobbe mer.

David Graeber gjør provoserende krav den teknologien har avansert samtidig som det han kaller "bullshit" eller meningsløse jobber har multiplisert. Det er derfor vi ikke har innsett Keynes 'prediksjon om at vi alle vil jobbe 15-timers uker i det 21ste århundre som følge av teknologiske fremskritt.

I stedet bor vi i et samfunn hvor arbeid blir skapt, som ikke har noen sosial verdi. Grunnen til dette, ifølge Graeber, er behovet for den herskende klassen for å holde arbeidstakere i arbeid. Mens teknologien med potensial for å redusere arbeidstiden eksisterer, gjør den politiske utfordringen til en arbeidende befolkning med tiden på hendene, den herskende klassen uvillig til å realisere dette potensialet. Arbeidet mindre, mens det er mulig og ønskelig, er blokkert av politiske faktorer.

Arbeider for endring

Kostnadene for lange arbeidstimer, som nevnt ovenfor, er dårligere helse og lavere trivsel for arbeidstakere. Men for arbeidsgivere også det er kostnader med hensyn til lavere produktivitet og lavere lønnsomhet. Likevel synes disse kostnadene å være ubemerket til tross for bevis som peker på deres eksistens. Her igjen kan politikken forklare hvorfor kortere arbeidstid ikke har blitt omfavnet av mange arbeidsgivere.

Eksperimenter i kortere arbeid eksisterer, for å være sikker. Uniqlo, en japansk klærforhandler, er å la sine ansatte jobbe en fire dagers uke. Dette har blitt rapportert mye på en positiv måte. Arbeidstakere vil dra nytte av en bedre balanse mellom arbeid og liv, mens firmaet vil høste fordelene av lavere lønnskostnader på grunn av lavere omsetningskostnader.

Likevel, etter nærmere inspeksjon, har den nye ordningen som Uniqlo har introdusert sine ulemper. Til gjengjeld for en fire dagers arbeidsuke forventes arbeidstakere å jobbe ti timers skift i løpet av de dagene de jobber (en arbeidsperiode på 40-arbeidsdagen vil bli presset inn i fire dager).

Dette er ikke bare en forlengelse av den normale lengden på arbeidsdagen; det setter også i fare de potensielle fordelene ved å jobbe fire dager i uken. Arbeidstakere kan være så utmattet etter å ha jobbet i en fire-dagers arbeidsuke de trenger en hel dag for å komme seg fra sine tidligere anstrengelser. I dette tilfellet kan deres kvalitet på arbeid og liv kanskje ikke forbedres i det hele tatt; Det kan faktisk bli redusert, dersom de lider av dårlig virkning av overarbeid.

Ironisk nok illustrerer ordninger som den som Uniqlo introduserer hindringene som er igjen for å oppnå mindre arbeid. Bare en reduksjon i arbeidsuke til 30 timer eller mindre kan ses som ekte fremgang når det gjelder å oppnå kortere arbeidstid.

For at vi skal nå - og nyte - en tre eller ideell en fire-dagers helg, må vi reimagine samfunnet på måter som undergraver den rådende arbeidsetikken. Vi må omfavne ideen om å jobbe mindre som et middel til et godt levd liv. Vi må forkaste livsstilen som ser arbeid som det som er alt og avslutte hele livet.

Så nyt bankferien mens du kan. Se det som en påminnelse om et liv som kan være - et liv som vi bør forsøke å oppnå, ved å løse for å overvinne barrierene, både økonomisk og ideologisk og politisk, å jobbe mindre.

Om forfatterenDen Conversation

spencer davidDavid Spencer er professor i økonomi og politisk økonomi ved University of Leeds. Hans interesser ligger i økonomi og politisk økonomi i arbeid, arbeidsforhold / arbeidsstudier, historien om økonomisk tanke og politisk økonomi.

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relatert bok:

{amazonWS: searchindex = Bøker, ordenes = 1680302515; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}