Smerter er gitt, men lidelse er valgfritt

Smerter er gitt, men lidelse er valgfritt

Buddhismens første edle sannhet sier at lidelsen eksisterer, at det er en konstant misnøye som er iboende av livet som gjør at trusselen om lidelse alltid er tilstede, og at det er vårt nekte å akseptere denne virkeligheten som til slutt gjør vår smerte til lidelse.

De fleste som søker ut buddhismen tror at praksis vil gjøre dem i stand til å eliminere deres smerte og gi dem en tilstand av permanent lykke. Men virkeligheten er at alt den buddhistiske praksisen vil gjøre, er å hjelpe oss med å utvikle ferdighetene til å takle denne konstante misnøye og ikke snu vår smerte til lidelse.

Læringene snakker om tre sannheter som markerer eksistensen av lidelse, og at forståelsen av dem er avgjørende for vår evne til å motvirke lidelse.

Den første sannheten

Den første sannheten om lidelsens eksistens lærer at på grunn av vår kropp og sjel vil vi alltid oppleve smerte og at det ikke er smerten i seg selv som får oss til å lide, men vår aversjon for å oppleve smerten. Denne aversjonen forårsaker faktisk at vi lider over å være i smerte i stedet for fra smerten selv. Resultatet av dette er at vi sammensatte våre problemer ved aldri å håndtere problemet som forårsaket smerten i første omgang.

For å avhjelpe dette, lærer læren oss å innse at det er opp til oss å gjentatte ganger øve på å engasjere vår smerte og bare være med den uten å legge noe til det, som selvmedlidenhet, dømmekraft, sinne eller vrede. Ved å gjøre dette kan vi se at det ikke er noen magisk lære som øyeblikkelig gjør dette for oss, eller noe vidunderlig nivå av oppnåelse i vår evne til å gjøre det, men jo mer jo mer vi trener å gjøre det, jo mer dyktige vi vil bli ved å gjøre det. I likhet med at en martial artist trener fysiske handlinger av teknikk inn i deres muskelminne, begynner vår evne til å takle og håndtere smerte faktisk som en fysisk praksis.

Når vi først møter buddhismen, er det første som de fleste av oss blir introdusert til meditasjon. Når vi lærer å sitte i meditasjonsstilling, lærer treningen av å være fortsatt og jording oss selv i vår fysiske opplevelse (det første grunnlaget for oppmerksomhet) oss å oppleve vår smerte uten å bli feid bort av en indre dialog om det - det er i stedet for å være En nyttig håndteringsmekanisme, dialogen vi legger skaper den motvilje som gjør oss lider.

Vi lærer at ved å engasjere den smertefulle opplevelsen, og observere den og undersøke den, er det en konstant ebb og flyt av de midlertidige forholdene ved dens grunnlag; vi lærer at til slutt vil disse forholdene forandre seg, og erfaringen som er avhengig av dem, vil også endre seg, og derfor er det ikke nødvendig å bli identifisert med dem. Som min lærer, Noah Levine, sier ofte: "Smerte er gitt, men lidelse er valgfritt."

Den andre sannheten

Den andre sannheten av eksistensen av lidelse lærer at vår lidelse skyldes vår manglende evne til å akseptere endring: vi vil at ting skal være akkurat slik vi vil at de skal være. Og mens det er vår mangel på fleksibilitet i å kunne akseptere at de ikke er det som gjør oss vondt, er det vår fortsatte innsats for å gjøre dem i samsvar med måten vi vil at de skal være (mesteparten av tiden til tross for det ikke engang å være mulig) som gjør den smerten til lidelse.


Få det siste fra InnerSelf


Og så for å gjøre saker verre, i sjeldne tilfeller at ting faktisk er slik vi vil at de skal være, er vi så bekymret for at de slutter, vi lider og aldri ender opp med å nyte dem i utgangspunktet! Det vi til slutt lærer er at hvis vi står overfor ting som de er, og ikke prøver å gjøre dem slik vi vil at de skal være, vil vi ikke lide.

Den tredje sannheten

Den tredje sannheten av eksistensen av lidelse lærer hva buddhismen kaller "conditionality". Conditionality er fenomenet av en opplevelse som er avhengig av et bestemt sett av forhold som kommer sammen.

Jo mer vi forfølger og unngår disse forholdene når vi prøver å finne glede og unngå smerte, jo mer blir vi fast i dem, noe som igjen gir oss enda mer kamp. Eller bedre satt, gjør vi vår smerte til lidelse. Det er ikke lett, da vi ofte snubler. Men det er greit å snuble; det gjør vi alle! Bare vær ikke sint på deg selv når du gjør det.

Den sanne ironien i denne kampen er at mens utøvere sverger at de vil bli befriet og forvandle seg, ser de ikke problemet med at de prøver å forvandle seg og bli befriet fra det de tror å være faste og faste. De bruker mye tid og bortkastet energi som "jobber" på et selvtillit som ikke kan jobbe på. Og ironisk nok er det å gjøre dette "arbeidet" som holder problemet selvforsvarende, da arbeidet i stedet for å eliminere problemet, faktisk holder det tilstede og gjør det verre ved å holde oss fast i det!

En Zen koan snakker til dette:

En student sa til Bodhidharma: "Vennligst sørg for at du er sint!"

Bodhidharma svarte: "Vis meg ditt sint sinn."

"Jeg kan ikke," sa studenten. "Jeg er ikke sint akkurat nå."

"Der," smilte Bodhidharma, "ditt sinn er pacified."

© 2018 av Jeff Eisenberg. Alle rettigheter reservert.
Utgiver: Findhorn Press, et inntrykk av Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Artikkel Kilde

Buddhas livvakt: Hvordan beskytte din indre VIP
av Jeff Eisenberg.

Buddhas livvakt: Hvordan beskytte din indre VIP av Jeff Eisenberg.Mens denne boken ikke handler om personlig beskyttelse, gjelder det personlig beskyttelsesteori og spesifikke taktikker som benyttes av bodyguards til buddhistisk praksis, og legger ut strategier for å beskytte vår indre Buddha mot angrep. Med "oppmerksomhet" og oppmerksomhet er nøkkelbegreper for både livvaktstjeneste og buddhistisk praksis, snakker denne pionerboken til både buddhister og ikke-buddhister.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne paperback-boken eller kjøp den Kindle utgave.

om forfatteren

Jeff EisenbergJeff Eisenberg er en Master Master-kampsport og meditasjonslærer med over 40 års trening og 25 års lærerfaring. Han har kjørt sin egen Dojo i nesten femten år og trent tusenvis av barn og voksne i kampsport. Han har også jobbet som livvakt, etterforsker og direktør for krisesvar i nød- og psykiatrisk avdeling på et større sykehus. Forfatter av bestselgende boken Kjempende Buddha, bor han i Long Branch, New Jersey.

En annen bok av denne forfatteren

{amazonWS: searchindex = Bøker, ordenes = 1844097226; maxresults = 1}

Relaterte bøker

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = lidelse er valgfritt; maxresults = 2}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}