Å skaffe verdifull erfaring og ferdigheter i løpet av våre liv

Å skaffe verdifull erfaring og ferdigheter i løpet av våre liv

I løpet av de siste tretti årene, ettersom våre vestlige livsstil er blitt stadig mer komplekse, har det vært en eksponentiell vekst av interesse for personlig og åndelig utvikling. Hvert år, i et forsøk på å finne tilfredsstillelse og lykke midt i presset av våre travle liv, blir flere mennesker involvert i en bevegelse som lover personlig vekst, indre tilfredshet og åndelig frihet.

Mens mange av oss har vært aktive deltakere i de utallige tradisjonene og programmene som tilbys, har andre vært observatører av denne utviklingen, venter på en tilnærming som best passer til deres behov og temperament. Etter hvert som ønsket om et bedre liv vokser, så finnes det også kurs, lærere og metoder. Det er bokstavelig talt tusenvis av kurs som tilbys lovende å forbedre kvaliteten på våre liv. Lærerne florerer i et enormt spekter av tradisjoner. Noen fokuserer på å bygge bro mellom øst og vest i sine tilnærminger, mens andre gir uendrede versjoner fra bestemte skoler av åndelighet, psykologi og filosofi.

På mange måter har valgmulighetene og kompleksiteten av opsjonene vært nyttige. Sikkert mange mennesker som ikke ellers ville vært utsatt for å utvikle sitt potensial, hadde muligheter til å vokse, lære og etablere mer tilfredsstillende liv. Dette har imidlertid også skapt forvirring. Det enorme spekteret og noen ganger oppblåste løfter om lykke og frigjøring har tjent å forvirre og skuffe mange. I våre reiser undervisning i USA, Europa, Australia og Israel møtes vi mennesker som er sterkt desillusjonert med praksis de har studert. Mange vet ikke hvor ved siden av seg, eller hvilke råd som skal tas.

Autentiske kilder til indre harmoni og helse

Det blir tydelig at mens det eksisterende paradigmet har åpnet nye muligheter for økt lykke og velvære, har den også avvist andre veier og perspektiver som er ekte og autentiske kilder til indre harmoni og helse. Som en konsekvens opplever vi nå fremveksten av en ny tilnærming til åndelighet og frihetssøken.

De fleste forutsetningene som understreker våre nåværende metodikker og praksis, reflekterer overbevisninger som vi oppfant for tusenvis av år siden for å sikre overlevelse og velvære. Noen av disse antagelsene er:

  • * Vi kan kontrollere hva vi opplever;

  • * Vi kan velge hvordan vi handler;


    Få det siste fra InnerSelf


  • * Fortiden påvirker nåtiden;

  • * Våre barndomsopplevelser bidrar til å forme vår personlighet;

  • * Endring krever arbeid og søknad;

  • * Fremtiden kan være bedre enn nåtiden.

Hovedvirkningen av disse menneskelige potensialene og selvutviklingsbevegelsene har vært bemyndigelsen av disse og andre trosretninger. De har bevilget - og deretter leveraged - disse troene i tjeneste for personlig oppfyllelse. Bøker og workshops lærer oss hvordan vi styrer våre tanker, styrer våre liv, skaper det vi ønsker, utrydder de negative barndomsopplevelsene, eller erstatter negative med positive overbevisninger.

Mens vi ikke avviser slike overbevisninger, stiller vi spørsmål om verdien av tilnærminger som eksplisitt utelukker tro som er i konflikt med oss ​​selv. Vi stiller spørsmålstegn ved kapasiteten til disse metodene for å omhyggelig og grundig adressere den virkelige årsaken til lidelse, stress og konflikt som er så utbredt i våre liv. Siden det er disse og tilhørende tro som blir stilt spørsmål i et nytt, fremvoksende paradigme, vil vi kort undersøke noen av de typer blindhet som slike trosretninger kan produsere. Vi tilbyr disse observasjonene i en ånd av å avdekke og dermed overskride begrensningene av disse systemene. På samme måte oppfordrer vi deg til å avdekke blindhet i vårt eget arbeid.

Behovet for å kontrollere

Det er ingen arena av livet som unngår vår innsats for å påvirke, styre og kontrollere. Vi forsøker å håndtere våre relasjoner, karriere, tanker, følelser og den fysiske verden! Vi prøver å endre vår erfaring med narkotika, alkohol, religion, meditasjon, underholdning og sex, og ved å delta i ulike kurs og disipliner. Vi søker å kontrollere våre ansatte, våre studenter og våre barn. I andre relasjoner søker vi kontroll gjennom mer sofistikerte og subtile midler. Vi prøver å håndtere våre karrierer ved å dyrke spesielle vennskap. Kanskje vi prøver å påvirke våre kunder eller mugg offentlig mening ved å engasjere PR-eksperter.

Hvis vi har koblet seg til asiatiske tradisjoner som buddhisme eller taoisme, kan vi forsøke å påvirke våre liv ved å gi slipp på behovet for å kontrollere alle funksjonene og fasettene i vår erfaring. Men selv her er vår "utleie" for en hensikt. "Letting go" er en strategi - en metode - designet for å produsere en mer myk og løsrevet utsikt over livet.

På åpenbare og skjulte måter søker vi å kontrollere vår erfaring og våre liv. Vi forsøker kontinuerlig å endre virkeligheten slik at den overholder våre idealer og forventninger. Vi filtrerer ut de erfaringene vi ønsker å unngå, og klipper å skape de vi ønsker.

Gitt dette dyptliggende behovet for å kontrollere, er det ikke overraskende at de fleste metodene vi designer og bruker støtter dette behovet ved å lære "mer effektive og kraftigere" måter å administrere og kontrollere. Imidlertid er behovet for stadig å organisere i navnet på å skape et arbeidsmiljø, ofte slitsomt og noen ganger utmattende. Vi må ha hendene på hjulet, holde alt i orden og under kontroll, for frykt for at vi kan miste vår retning og autonomi. Administrere, organisere og påvirke produserer sin egen stress og konflikt.

Endre for endrings skyld?

En annen tro understreket de siste årene er at forandringen er verdifull i seg selv. Å bygge på en tro på at forandring er uunngåelig, lærer mange metoder - både gamle og nye - at vi lider fordi vi ikke godtar endring. Vi blir fortalt at hvis vi aksepterer endring, i oss selv og andre, vil vi bli lykkeligere. Vi blir lært å akseptere at "den eneste konstanten er forandring." Men da blir vi tatt videre. Vi er invitert til å ta opp frykt for forandring ved å lære å endre. Vi oppfordres til å flytte "ut av komfortsonen." Snart begynner vi å "omfavne" forandring som en utfordring å overvinne. Så går vi videre. Vi begynner å finne det ut. Vi prøver å gjøre det vi for tiden ikke kan gjøre.

Ved nå har ordet "forandring" en forførende ring om det. Veldig snart er vi på utkikk etter et stort gjennombrudd, eller prøver å finne den neste opplevelsen for å slå av våre sokker. Hvis vi ikke vokser, dersom vi ikke ser endring i oss selv fra ett år til det neste, dømmer vi oss selv negativt - som bare viser oss at vi må forandre.

I fravær av en strøm av stadig nye erfaringer, kan vi bli lei, fratatt eller frustrert. Vi kan miste vår evne til å sette pris på de mindre og enklere endringene som alltid eksisterer rundt oss - i våre tanker og følelser og i verden. Dansen av sommerfugler i gresset eller opplevelsen av en mild bris på huden vår er druknet ut av et behov for radikal stimulering.

Å være fullt tilstede, øyeblikk for øyeblikk

I stedet for å leve i ekte frihet og ekspansivitet, lever vi i en tilstand av sammentrekning. Vi er hele tiden på utkikk etter noe annet, for alltid som søker å endre våre erfaringer, snarere enn å bare oppleve dem, som de er. På den måten mister vi vår naturlige evne til å være fullt til stede, øyeblikk for øyeblikket, til hvem vi er og hva livet er.

I stedet for å bli fri, som vi først hadde tenkt, får vi flere historier om hvem vi er, hvor vi har vært og hva vi streber etter. Vårt behov for å være et annet sted enn hvor vi er, etterlater rester av misnøye, spenning og over tid en følelse av å være tapt. Vi blir spillere i et umulig spill - forteller oss at vi kan være komplette og perfekte, men bare hvis vi er noen andre enn vi er akkurat nå.

Mange metoder støtter denne stasjonen for endring. De snakker i den gjennomsiktige troen på at oppfyllelse, fred og harmoni er avhengig av å endre noe. Vi blir fanget i å skifte bare for å skape forandring, og dermed unngår vi det vi virkelig ønsker. Vi lager metoder som foreslår "hvis ting var annerledes", "hvis vi får slike og nye ferdigheter," vil vi bli lykkeligere.

Vi er så vant til å tro at vi må forandre at vi har nådd et punkt der det er vanskelig å gå utenfor disse trosretningene og stille spørsmålene: "Hva er den virkelige årsaken til lidelse, stress og konflikt?" Og "Hvordan kan vi leve oppriktig oppfylte liv?"

Begrensning av metoder

Vi har allerede observert at vi blir drevet automatisk for å kontrollere vår erfaring på samme måte som vi kjører bil. Vi prøver å senke tingene ned når vi nyter det vi gjør. Vi bruker bremsene slik at vi kan forlenge det som er behagelig. Når vi misliker hva som skjer, prøver vi å øke hastigheten og akselerere vår vei gjennom opplevelsen. Vi forhandler vår vei gjennom omkjøringene av våre følelser. Vi har oppfunnet et batteri av metoder og teknikker for å prøve å kontrollere innholdet og intensiteten til det vi opplever.

Som et resultat har vi metoder for å undertrykke og unngå følelser vi foretrekker å ikke oppleve (som frykt, sårbarhet og sinne) og for å forbedre følelser vi liker å oppleve (som glede, ro og tillit). Tradisjonelle metoder for å gjøre dette inkluderer rituell dans og musikk, bønn, yoga øvelser og ulike meditasjonspraksis - som å konsentrere seg om pusten, eller recitering av mantraer, eller sex og narkotika! Moderne forbedringer inkluderer vanligvis bekreftende tro som vi ønsker å bli identifisert, visualisering, ambient musikk, journaling, katarsis og pustearbeid. Sikkert disse metodene produserer endring. Mange av dem kan garantere raske og radikale endringer i følelser og tanker. Det er imidlertid også begrensninger i bruken av metoder som intervenerer strategisk og mekanisk med følelser og tanker.

Så snart vi bruker en metode - hvilken som helst metode - må vi administrere søknaden. Først må vi avgjøre hva som er riktig eller best mulig metode for oss, og etter å ha gjort det, må vi vurdere om vi bruker det riktig eller ikke. Vi vil spore applikasjonen, spekulere om effektiviteten, og justere til hvordan eller når du skal bruke den. Vi trener metoden igjen og igjen til den blir naturlig, og må huske å bruke den når det er nødvendig. Hvis vi bruker en rekke metoder fra forskjellige tradisjoner, må vi også avgjøre om metodene er kompatible.

Når vi stoler på ulike metoder og strategier for oppfyllelse, må vi vurdere hvor vi er og hva vi skal gjøre neste. Metodene som er utformet for å åpne oss for mer oppfylle dimensjoner av eksistens, kan faktisk ha motsatt effekt ved å gjøre oss opptatt av å forandre vår erfaring.

Spontanitet og frihet

Vi kan mislykkes i å se hvordan formelle metoder og teknikker kan forutsette at vi har mindre spontanitet og frihet. I den grad at vi justerer vår oppførsel slik at den overholder vårt utvalgte praksis, forutsetter vi oss selv i deres bruk. Med tiden kommer vi til å stole på og avhenge av metodene vi har lært.

På denne måten kan disse metodene forstyrre den naturlige og organiske utviklingen av våre liv, siden de fungerer som filtre mellom det vi opplever og hva vi foretrekker. De konsoliderer en oppdeling mellom hvem vi er og hva vi opplever. Metoder og teknikker kan også begrense oss ved å begrense rekke erfaringer vi kan imøtekomme. Enkelte teknikker vil blokkere våre nakne møter med ulike følelser. Vi kan miste vår takknemlighet for de fristrømmende og ustrukturerte aspekter av livet og skjule en naturlig kilde til indre harmoni som overskrider bruken av strategiske og tekniske metoder.

Ved å gjøre disse vurderingene om bruk av formelle teknikker for å produsere forandring, avviser vi ikke bruken av slike metoder. Vi observerer rett og slett at metoder kan ha både en positiv og negativ effekt på dyrking av en våken og responsiv livsstil. De kan både forbedre og skade fremveksten av en mer naturlig og tilfredsstillende tilnærming til livet.

Blinded By Seeking Betydning

Et annet mønster av tro og atferd fremmes av mange moderne metoder er vårt behov for å søke etter mening og hensikt.

Vi er tvunget til å forstå og forklare hvorfor vi er hvem vi er. Vi søker årsaker til vår atferd, følelser, styrker, svakheter og forstyrrelser. Vi søker å forstå effekten av vår barndom, vår utdannelse, våre foreldres problemer, våre tidligere liv og mer.

Vi prøver å orientere oss selv når det gjelder vår historie og forventninger til fremtiden. Vi identifiserer med betydelige historier om hvem vi er, hva vi har gjort, og hvor vi tror vi skal. Vi tilbyr alle mulige teorier og forklaringer for å redegjøre for hvorfor ting er hvordan de er. Vi søker etter den dypere meningen bak alt.

Vi skaper også mening og hensikt som en gulrot for å holde oss i gang. Vi snakker om å være "on purpose" som om det er en riktig karriere og sann livssti for oss å oppdage og tråkke. Vi er i et løp for å oppdage den virkelige meningen med våre liv. Enten vi går innover som kartografer av indre rom, eller forplikter oss til å skape en opplyst kultur, blir vi lett forført av den romantiske konnotasjonen om å være sanne søkere på veien til frihet.

Hvis vi ikke har en ny premie - et innblikk eller et gjennombrudd - for å rapportere fra våre siste opplevelser, føler vi at vi mangler på noen måte. Dette har oss oppsøke det nye verkstedet som våre venner ikke har gjort ennå, den nyeste guruen, en ny praksis, en høyere innvielse, mer fred og letthet. For de som tror at vi er mer sofistikerte og videre langs veien enn dette, finner vi oss selv som søker etter nåtid - som om det er noe vi kunne finne og oppleve. Vi prøver å være fornøyd med det vi allerede har, men i så fall er vi igjen med en gjenværende avgang.

Dette søket etter mening og oppfyllelse kan så enkelt koble oss fra nåtiden. Vi finner oss selv på jakt etter noe som vi vet ikke er der, men vi fortsetter å se ut som om det burde være der. Dette skjer på alle områder av livet. I nært samarbeid forventer vi at partnerne alltid skal være kjærlige, følsomme og omsorgsfull. I karriere og arbeid handler vi som om vi skal bli konstant oppfylt og belønnet. Vi lever i forventningen om at det må være mer enn det vi har for tiden. Likevel søker vi etter noe som ikke er der, og en forventning om at livet skal være annerledes enn hva det er, er de svært hindringene som kobler oss fra nåtidens oppfyllelse og fullførelsen.

Uunngåelig blir vi blinde ved å søke. Denne blindheten fører til ikke å forstå at vi kunne finne det vi leter etter hvis vi bare ville slutte å se!

Fulfillment betyr å få noe

En underliggende antagelse som inspirerer mange til å utvikle evnen til å leve oppfylt liv, er troen på at oppfyllelsen avhenger av å få noe. Oppfyllelse er sett på som en funksjon av å skaffe seg noe ubøyelig ting - og når vi "får det", vil vi bli oppfylt. Vi kan tenke på dette når det gjelder kunnskap, visdom, ferdigheter, kapasitet, erfaring eller en måte å være på. Uansett hvordan vi tenker på det, hvis vi ikke får denne erfaringen eller forståelsen, kan vi ikke virkelig oppfylles. Så lenge vi fornemmer at denne "tingen" er unnvikende og ineffable, klamrer vi fortsatt troen på at hvis vi bare kunne lese den rette boken, finne den rette læreren, eller gå til riktig kurs, ville vi være lykkelige.

Vi kan sikkert få verdifull erfaring og ferdigheter i løpet av våre liv som hjelper oss med å håndtere og takle livets krav. Men sjelden stiller vi spørsmål om hvorvidt det er noen erfaring eller ferdigheter som virkelig kan oppfylle våre håp om fred og tilfredshet. Det er ubehagelig - selv absurd - å tenke at det ikke er noe vi trenger å skaffe for å være lykkelig og fullstendig. Vi avviser muligheten for at det ikke er noe som til slutt - en gang for alle - kan gi oppfyllelse. Vi kan ikke engang eksperimentere med en tilnærming til livet der det ikke er noe annet vi trenger å få, inkludert å forstå hva dette kan bety.

I stedet fortsetter vi å tro at det er noen spesiell kvalitet, erfaring eller ferdigheter som vil oppfylle alle våre behov. Og så fortsetter vi å lide, og å føle stresset i vår svært søker.

Denne artikkelen ble utdrag fra:

Viktige visdomslæringer av Peter & Penny Fenner.Viktige visdomslærer
av Peter & Penny Fenner.

Gjengitt med tillatelse fra utgiveren, Nicholas-Hays, Inc. © 2001. www.redwheelweiser.com

Info / Bestil denne boken.

Om forfatterne

Peter og Penny Fenner

Peter Fenner er grunnleggeren av Senter for tidløs visdom. Han har en Ph.D. i buddhistiske studier og var en munk i ni år. Han har lært buddhisme på institutter og universiteter i mer enn tjue år. Penny Fenner er direktør for tidløs visdom og grunnleggeren av dyktig handling. Hun er en psykolog som arbeider med enkeltpersoner, par, grupper og organisasjoner. Hun har vært aktivt involvert i å etablere buddhismen i Vesten og i å bygge broer mellom øst og vest.

Relaterte bøker

{amazonWS: searchindex = Bøker; nøkkelord = viktig visdom; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}