Nok er nok: Finne en grasiøs balanse i livet

Nok er nok

Den som vet at han har nok, er rik.
- Lao-Tse, Tao Te Ching

Enkelhet er ikke den samme som forstyrrelse, eller selvpålagt deprivasjon. Utøvelsen av enkelhet handler om tilstrekkelighet eller det er nok - det som de gamle kalte "Middle Way" eller "Golden Mean." Det har å gjøre med å finne en grasiøs balanse i livet der vi har nok materielle eiendeler til å sørge for våre grunnleggende behov, pluss noen bekvemmeligheter og bekvemmeligheter som kanskje ikke kreves for grunnleggende overlevelse, men som passer til et verdig og selvopplevende liv.

Som vi kan forvente, er det betydelig breddegrad her ved å bestemme nøyaktig hvor mye som er nok, og hvor mye av hva slags ting. Dette vil naturligvis variere med individet, til en viss grad med kulturen, absolutt med geografi, og med vår tilstand og scene i livet.

Dyrking av kjennskap til hvor mye som er tilstrekkelig

Hvis vi antar at vi kan ha gjort minst en "de-junking" gjennom våre boligkvarter, står vi overfor det praktiske spørsmålet om hvordan vi ikke skal skyve sakte (eller raskt) tilbake i myren av akkumulering. Dette krever å kultivere kjennskap i hvor mye som er nok, så vel som å dyrke oppmerksomhet som er nødvendig for å balansere på det yndefulle punktet uten å tillate oss å bli trukket eller presset av.

Det er to ting som vil være til hjelp for å oppnå dette: Først kultiverer vi oppmerksomhet om våre styrende verdier og alle de tingene vi elsker mest i våre liv. Dette betyr å utvikle en vanlig praksis for å huske hvem vi er, hvorfor vi er her, hvor vi kom fra, og hvor vi skal. Bevissthet om våre personlige svar på disse spørsmålene, men foreløpige eller hypotetiske de kan være på dette tidspunkt, er en kraftig måte å holde kontakten med våre egne kilder til indre visdom og mening. Denne bevisstheten er hva som hjelper oss å holde kontakten med det vi elsker, enn å la oss bli distrahert av hva andre prøver å få oss til å ønske.

En annen ting som kan være litt hjelp i å lære å skille mellom hvor mye som er nok, er å utvikle en forståelse av lystens dynamikk, det vil si hvorfor vi synes å ønske mer og mer uten begrensning.

The Confounding Confusion of Consumerism

En historie vi forteller oss om naturen og hensikten med menneskelig eksistens er forbrukerisme. Consumerism posisjonerer meningen og verdien av livet i den endeløse stimulering, tilfredsstillelse og re-stimulering av ønske om forbruk av materielle ting. Også forbruker forbrukeren bevisst tilfredsstillelsen av ikke-materielle (psykologiske, sosiale, emosjonelle, åndelige) menneskelige behov med produksjon og forbruk av materielle varer og tjenester for profitt. Siden "overskuddsmotivet" er selv et lært ønske, er det ingen innebygde fysiske grenser for tilfredsstillelse. Bare andre sosiale eller psykologiske faktorer kan begrense det eller lede uttrykket.

I vårt samfunn sveiser et ubegrenset ønske om profitt den enorme fleksibiliteten til menneskelig læring til et vekstorientert økonomisk og teknisk system som mater på en fysisk begrenset planet. Effektene av dette systemet på Jorden blir forsterket av en galopperende befolkningsvekst, raskt utviklende teknologi og ideologien om god livsvekst i konsum, delt av bedrifter, regjeringer og de fleste vanlige borgere. Denne kombinasjonen er iboende uholdbar. Vi vet dette. Likevel eksporterer vi aktivt forbruksmidlets ideologi til resten av verden. Forbrukerisme er ikke det vi bekjenner, selvfølgelig, men det er det vi gjør, og det vi gjør taler langt høyere enn det vi sier.

Kulturen av forbrukerisme vokser ut av den ganske slurvete "filosofien" (hvis det kan kalles det) av hedonistisk materialisme. Moderne økonomi sier ganske enkelt at mennesker er, av natur, grådige, selvinteresserte og fornøyd-sultne uten grenser. Paradoksalt, i vår jakten på tilfredsstillelse av vår grådighet og lyst til glede skal vi også være "rasjonelle". Forbrukerisme gir egentlig ingen forklaring på denne situasjonen, og er ganske tilfreds med å akseptere det som "akkurat slik folk er", og går ut fra denne premissen for å finne ut hvordan man kan tjene så mye penger som mulig fra den.

Hedonistisk materialisme: En selvoppfyllende profeti

I prosessen forkynner den selve teorien om menneskets natur det antar, og i den utstrekning at vi ukritisk aksepterer disse prekener, blir forbrukerens teori om menneskets natur en selvoppfyllende profeti. Hvis fjernsynsannonsering forteller oss at vi er makt-sultne, gledefulle, voldelige, selvinteresserte, vulgære og usjellige vesener av natur, så er vi kanskje; og hvis vi er, så ser alle de tingene de tilbyr for å tilfredsstille disse ønskene, helt logisk til å passe inn med det vi forteller at vi trenger.

Har denne beskrivelsen av menneskelig natur noen gang karakterisert flertallet av mennesker? Det karakteriserer absolutt en aggressiv, kraftig og fremtredende minoritet som utøver en overdreven innflytelse over vår kollektive skjebne. Etter noen refleksjon kan vi vanligvis nevne dusinvis av eksempler på andre mennesker som oppfører seg sjenerøst uten å tenke på personlig fordel, som strekker seg og til og med dør for andres skyld, som nyter glede, men absolutt ikke styres av det, og hvem gjør det ikke tilbringe hvert våkne øyeblikk av deres eksistens planlegging måter å utvide sin personlige fordel eller utvide sin hoard av eiendeler. De fleste av mitt bekjennelse ligner mer på denne sistnevnte gruppen enn den tidligere.

Jeg nevner den "økonomiske teorien" av menneskelig lyst fordi det er så allestedsnærværende i media og synes å være den grunnleggende forutsetningen for mest økonomisk og politisk tenkning i vårt samfunn. Videre har denne ordningen av menneskelig natur blitt depersonalisert og institusjonalisert i form av selskaper - en mest utfordrende utvikling.

Våre gener gjør oss til å gjøre det

En annen teori om hvorfor vi ofte føler seg tiltrukket av å overta mer enn nok er foreslått av den kognitive psykologen Timothy Miller i sin bok Hvordan ønsker du hva du har. Miller hevder at alle arter utviklet det grunnleggende genetiske programmet for å skaffe seg så mye av forutsetningene for vellykket parring og overlevelse som mulig (land, mat, makt, mates, status osv.) Av den enkle grunn at enhver skapning som kunne ha utviklet seg med en "nok bryter" for disse tingene ville ha vært i en reproduktiv ulempe i forhold til de som ikke hadde nok bryter.

Vår mer eller mindre umettelig appetitt for akkumulering kan derfor være biologisk forankret, ganske naturlig, og inntil ganske nylig blitt tilpasset for å sikre overlevelsen av arten. I moderne tid har imidlertid umettelig lyst sammen med kraftige teknologier og store befolkninger, som begge er truende økologisk ødeleggelse hvis vi fortsetter med virksomheten som vanlig.

Miller observerer også tydeligvis at jeg, mens denne medfødte biologiske programmeringen for å erverve, akkumulere og beskytte, hadde en viss nytte for å sikre biologisk overlevelse, er det iboende ute av stand til å levere lykke eller tilfredshet. Det er ikke nødvendig for et dyr å være lykkelig eller tilfreds for å reprodusere og være en evolusjonær suksess. De fleste av oss vet fra vår egen personlige erfaring at det i form av noen fremvoksende aspekter av vår menneskelige natur (vår åndelighet, vår komplekse psykologi, våre sosiale relasjoner) som bare reproduserer ikke er mye av en grunn til å overleve. Vi er mer enn fisk som svømmer oppstrøms, mer enn insekter som bare prøver å finne et sted å legge egg.

Videre foreslår Miller (i det gode selskap med den ortodokse buddhistiske tenkningen) at når vi feilt tror at tilfredsstillelsen av våre biologisk forankrede ønsker vil føre til tilfredshet og lykke, er veien åpen for alle typer konkurranser, kamp, ​​konflikt, tap , sorg - i et ord, lidelse. Paradoksalt sett er veien til fred og lykke ikke funnet gjennom tilfredsstillelse av begjær av den enkle grunn at ønskene ikke kan tilfredsstilles på varig måte. I stedet leder begjærets tilfredshet rett og slett før eller senere til en annen runde av lyst, ellers en frykt for tap. Forbrukerisme er faktisk et sosialt system som er utformet for å styrke ønsket og øke frykten for tap, fordi disse motiverer folk til å konsumere mye mer effektivt enn tilfredshet og fred, selv om tilfredshet og fred (tilfredsstillelse) ofte er hvilke forbrukerlofter som følger med forbruk av produkter.

Ting og flere ting vil ikke gjøre oss lykkeligere enn naboene

Ønsker har sannsynligvis en biologisk opprinnelse i menneskets natur og er ikke lenger et spørsmål om skyld eller selvkjenning enn vårt behov for å spise eller drikke. Det kan være naturlig å ønske ting; Det kan til og med være naturlig å ha flere og flere ting. Sannheten er imidlertid at flere og flere ting ikke forlater oss bedre.

Likevel betyr konkurranseevnen som er så stresset i forbrukersamfunn at det er mulig for en person å nyte en betydelig fordel av komfort over sine naboer, med fred og sikkerhet for å starte opp. Videre tror forbrukersamfunn at de kan opprettholde fordelene med komfort og sikkerhet på bekostning av nabolandene. Disse ideene er feil fordi de hviler på illusjonen om at det kan være slike ting som separate individer og samfunn når faktisk alt og alle er systematisk knyttet.

På sin enkle måte aksepterer forbrukeren bare denne situasjonen og søker en måte å bruke den systematisk på å berike minoriteten (som er like mye som ofrene som noen andre!) På bekostning av friheten og tilfredsheten til flertallet som er utnyttet. Miller gir mer håp, og påpeker at mennesker ikke bare er poser med kjemikalier som blindt drives av biologiske instinkter, men at vi også har en mental og emosjonell evne til å motveke våre medfødte begjær med forståelse og innsikt om deres sannhet og konsekvenser.

Den mentale praksis av takknemlighet, oppmerksomhet og medfølelse

Miller mener at vi kan motveie effektene av vår medfødte tilbøyelighet til å ha mer og mer å ønske, ved å dyrke tanker og tenkemåter å opprettholde vår erfaring som er bedre tilpasset det vi vet er naturen av vår eksistens. Dette innebærer å etablere den mentale praksisen til takknemlighet (vanen med å oppleve og sette pris på de positive aspektene av vår her og nå-opplevelse), oppmerksomhet (vanen med å skade uheldigvis vår oppmerksomhet her og nå) og medfølelse (vanen med å tenke på andre mennesker som like like innblandet i smerte av umettelig lyst og kronisk frykt og underlagt de samme lidelsene som vi er selv).

Det mest oppmuntrende aspektet av hva Miller har å si er at en "nok bryter" kanskje ikke kommer som en del av vårt innfødte biologiske utstyr, men at vi kan installere en. Vi kan lære tilfredshet. Vi kan lære "hvordan vi vil ha det vi har". Vi er ikke nødvendigvis fordømt til uunngåelig personlig utbrenthet, sosial konflikt og ulikhet, og økologisk ødeleggelse for manglende valg. Vi kan kultivere en bevissthet om hvor mye som er nok og leve tilsvarende, men ikke uten noe forsøk på å opprettholde oppmerksomhet, og ikke uten praksis.

Vi lever i en forbrukerkultur. Vi smelter i sin buljong dag og natt. Når det er svært lite, om noe, i vårt sosiale miljø, i media, i økonomisk og teknisk utvikling, eller i politisk diskurs som på noen måte antyder at moderering kan være en forståelig, til og med ønskelig måte å leve på, er det vanskelig for enkeltpersoner å holde noen form for grep om hvor mye det er nok. Derfor, å få en inkling av hva "nok" kan bety betyr nesten uunngåelig å få litt avstand (intellektuelt og følelsesmessig) fra livet som de fleste av oss lever det. Dette er ikke lett.

Slå av forbruket av forbrukerisme

Ingen evangeliserende tro, ingen erobrer hær, ingen pest av naturen har aldri vært mer gjennomgripende enn forbrukeren og dens forplantningssystem - reklame. Hele planeten er nå bading i mikrobølgeovn, fjernsyn og radiosignaler 24 timer om dagen. Mediet av fjernsynet selv har muligheten til å endre hjernens funksjon, og etter å ha gradvis lullet seeren inn i en ukritisk tilstand av diffus semi-bevissthet, implanterer det halvbevisste bilder og meldinger som har blitt psykologisk designet for å "utløse" forbruket i nærvær av passende stimulans.

Det har blitt estimert at gjennomsnittsalderen i 20 har vært utsatt for nesten en million reklamebeskjeder, at han eller hun vil tilbringe totalt ett år i sitt liv å se på TV-reklame. To tredjedeler av avispost og 40 prosent av posten vår er uoppfordret reklame. Adventen av telemarketing og internettmarkedsføring samt gradvis kommersialisering av offentlige rom gir enda mer påtrengende reklame i vårt daglige liv. Disse utviklingene og mange andre etablerer "bakgrunnsverdenen" (og ofte også "forgrunnen") der vi bor og reiser våre barn.

Heldigvis er alle elektroniske medier fortsatt utstyrt med "av" brytere og lar brukeren velge mellom kanaler. Å stoppe tilstrømningen av markedsføring propaganda er relativt enkelt. Det er mye vanskeligere (og ofte umulig) å velge underholdnings- og informasjonsdelene av mediestrømmen fra gluten av reklame, "infomercials" og "underholdning" -programmer som er veldig tynn forklarte annonser. Separering av hveten fra kafet krever derfor betydelig tid og ikke liten teknisk evne.

Mindful Bevissthet om hvor mye som er nok

I et slikt sosialt miljø krever oppmerksomhet om å være sikker, men også et mål for "selvforsvar" når det kommer til personlig bevissthet om hvor mye som er tilstrekkelig til å sørge for vårt velvære. De som lykkes med å identifisere en grasiøst tilstrekkelig livsstil for seg, sier ofte at de opprettholder det på bekostning av følelsen av at de står midt i en sosial strøm som stadig går i retning av fornyet forbruk, en strøm som alltid hælder til å trekke dem sammen med det . Dette bringer til praksis av enkelhet, i vår nåværende sosiale virkelighet, noe av kvaliteten på en kamp.

Nyttig i denne konkurransen gir oss utvidede perioder med tilbaketrekning til ensomhet for å koble igjen og igjen om nødvendig med våre personlige verdiskilder i livet, for å gjenvinne en følelse av proporsjon og tilstrekkelighet, og å utdype takknemlighet for det vi har. Det er også nyttig å utøve en ganske hensynsløs selektivitet i vårt valg av underholdning, vår bruk av media og vår vilje til å utholde kom-ons av alle slags markedsføringsfolk.

Å forstå hvor mye det er nok innebærer også å plassere vårt personlige forbruk av ting i sammenheng med miljømessig bærekraft, sosial rettferdighet og mellom generasjons egenkapital. I dette rike beveger vi oss utover hensyn til hva som kan være hensiktsmessig eller behagelig når det gjelder våre individuelle liv og anser oss for å være en del av et mye større helhet.

Det nåværende forbruksnivået er ikke bærekraftig

Nåværende forbrukstakster kunne ikke opprettholdes dersom alle på Jorden deltok i forbrukerøkonomien i like grad. Å avgjøre hvor mye som er nok for oss må da også medføre viss bevissthet om at for de fleste nordamerikere må vår "nok" bli funnet et sted under 30 prosent av vårt nåværende forbruk av ressurser og energi. For noen nord-amerikanere, som bor på deres "rettferdige jordandel"? mengden ressurser tilgjengelig like for alle mennesker på jorden - kan innebære en reduksjon av 90 til 95-prosent i forbruket, mens for andre kan det faktisk utgjøre en økning.

En av de største utfordringene med frivillig enkelhet er å skape en rik og meningsfylt livsstil, ikke bare ved å finne en personlig definisjon av hvor mye vi synes er nok, men ved å tilpasse det harmonisk til hvor mye jorden kan gi på et sunt og bærekraftig vei.

Balansering Hvor mye "jeg er nok" overstiger "din nok"

Det andre aspektet å vurdere er det for rettferdighet. Mahatma Gandhi gjorde det til et personlig prinsipp å eie ingenting som ikke var like tilgjengelig for den fattigste personen på jorden. Han betraktet ethvert forbruk av luksus til å være likhet med tyveri fra de trengende så lenge det var noen som ikke kunne oppfylle hans eller hennes grunnleggende behov i livet eller som ikke likte like adgang til den aktuelle luksusen. Vi kan vurdere denne stillingen å være så sterk at få kan håpe å øve det, men det tar opp et flerårig problem som vokser i haster.

Akkurat som Jorden viser biofysiske grenser for sin produktivitet og regenerative kapasitet som må tas med i betraktning når vi utvikler oppmerksomhet om hvor mye det er nok, er det også sosiale og økonomiske rettighetsgrenser på hvor mye min "nok" kan overstige din "nok" uten å skape utålelige sosiale spenninger. Hvilken bruk er det å eie et luksushotell som må omgis av vakter, hunder og elektriske gjerder? Hvor mye kan man nyte en ny limousine eller Bentley når den må gjøres kollisikker og utstyrt med seter for vakter og pistolporter? Hva kan muligens oppnås ved en gated, idyllisk eksistens når like utenfor gjerdet man ikke kan gå i sikkerhet eller la barna leke? Hvem er jo fangen i denne situasjonen?

Verden vi lever i, er noe vi vil passere til fremtidige generasjoner, om vi nettopp kan beregne den økonomiske betydningen av denne gesturen ved å "diskontere" verdien av naturressurser eller legge en "premie" på vår håp om tekniske gjennombrudd. Det vi legger igjen - både vår visdom og vår søppel - vil få effekt på fremtidige generasjoner. Det er bare et håpløst selvsentrerte og åndelig fattige folk som kan ignorere dette ansvaret eller til og med stille spørsmålet: "Hva har fremtidige generasjoner noensinne gjort for meg?"

Forstå hva som virkelig vil bringe oss fred og tilfredshet

For å oppsummere er frivillig enkelhet en livsstil basert på "nok", på den midterste måten å være tilstrekkelig i alle ting. Det ser ut til at vi ikke er innadt "kablet" for å være fornøyd med sufficiency. Om vår tendens til å ønske mer og mer uten begrensning er resultatet av naturlig evolusjon eller en åndelig sykdom, er det et faktum i livet. Heldigvis er vi imidlertid i stand til å forstå naturen av uopphørlig lyst, dets ødeleggende virkninger på våre liv, forhold og miljø, og vi er i stand til å utvikle andre måter å tenke og leve ut fra en bedre forståelse av hva som virkelig vil bringe oss fred og tilfredshet.

I den nåværende nordamerikanske samfunnsverdenen, som gjør at disse innsiktene trer i praksis, krever vi kontinuerlig å svømme mot den gjeldende strømmen av reklame, sosial tilpassing og hva som går for "sunn fornuft" i vår tid. Å utvikle oppmerksomhet om naturen og dynamikken til medfødte begjær, dyrke "forsvar" mot kommersialisme som trenger inn i våre liv, og holde seg bevisst på hvor mye penger, tid og energi vi bruker og verdien vi mottar i bytte for dem, er alle nyttige måter. å identifisere hvor mye som er nok og deretter la den bevisstheten lede våre livsvalg.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
New Society Publishers. © 2000, 2011.
http://www.newsociety.com

Artikkel Kilde

Stepping Lightly: Enkelhet for mennesker og planeten
av Mark A. Burch.

Stepping Lett av Mark A. Burch.Mens den frivillige enkelhetsbevegelsen har vokst i løpet av de siste årene, er den fremdeles ofte stereotyp som hovedsakelig opptatt av en sparsommelig livsstil. Men enkel leve har mye dypere implikasjoner enn bare å rengjøre skap eller selge av en andre bil. I Stepping Lightly, Mark Burch vurderer de dypere fordelene ved frivillig enkelhet for enkeltpersoner, og hvordan utøvelsen av enkel levetid kan være en viktig del av løsningen på våre sosiale og miljømessige problemer. Gjennomtenkt og veltalende, vil denne boken appellere til et bredt spekter av lesere som er interessert i å forplikte seg til å gå lett inn i en mer bærekraftig fremtid.

Info / Bestil denne papirboken og / eller last ned Kindle utgave.

om forfatteren

Mark A. BurchMARK BURCH er frilanspedagog, forfatter og workshop facilitator. Han underviser i dag på frivillig enkelhet som et adjungerende fakultet medlem av University of Winnipeg, og tilbyr workshops om enklere levende og voksen miljøutdanning over hele Canada. Han har vært en fremtredende gjest på CBC TV "Man Alive", CBC Radio "Ideas" og i Knowledge Network-dokumentar-serien "The Simpler Way". Han er forfatter av Stepping Lightly så vel som av Enkelhet: Notater, historier og øvelser for å utvikle ufattelig rikdom. Mark Burch dyrker stillhet, samler Chi, og har en hage i Prairie Canada.

En annen bok av denne forfatteren

{amazonWS: searchindex = Bøker, ordenes = 0865713235; maxresults = 3}

Relaterte bøker

{AmazonWS: searchindex = Litteratur; ordenes = enkelhet; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}