En av de mest populære filosofene i det tjuende århundre illustrert Alan Watts begrensningene i måten vi ser på oss ved å fortelle historien om en ung mann som nærmet seg en kveld etter et foredrag.
Den smilende unge mannen begynte stolt å fortelle Watts om kjæresten sin og hvor fantastisk hun var. Til slutt trakk han lommeboken og åpnet den for å vise Watts et bilde av sin elskede. Det var et standard, lommebokstørrelsesfoto, 2 1/2 tommer av 3 1/2 inches. Den unge mannen smilte stolt og kjærlig. "Det ser akkurat ut som henne!" sa han og pekte på bildet. "Egentlig?" sa Watts. "Er hun så liten?"
Poenget er at vi ofte ser oss symbolsk lettere enn å se hvem og hva vi egentlig er. Vi gjør det samme med verden rundt oss. Tenk på hvor mange ganger vi har funnet oss i vakre, naturlige omgivelser, ser direkte - i absolutt ærefrykt - på noe som Grand Canyon, Niagara Falls eller Mount Rainier.
Plutselig vil noen i nærheten si: "Det ser ut som et postkort!" Vi nikker entusiastisk etter avtale. Vi merker sjelden, og neppe noen gang spørsmålet, den bisarre, skjeve måten hvor våre oppfatninger er blitt forvrengt. For mange av oss er et fotografi mer kjent, mer gjenkjennelig enn det virkelige.
Gjenoppdag vår iboende forbindelse med den naturlige verden
Vi er en del av en helhet. Når vi lever i kunstige, menneskeskapte, klimakontrollerte miljøer, lærer vi ikke å stille inn for naturens strømning. Vi utvikler ikke kapasiteten til å forstå vår avhengighet av og sammenheng med den naturlige verden. I mangel av direkte nedsenking i den naturlige verden mister vi bevisstheten om vår iboende forbindelse med den.
Faktisk har den moderne vestlige kulturen, støttet av noen ganger tvilsomme tolkninger av bibelsk undervisning, lenge holdt forestillingen om at menneskeheten er bestemt til å dominere naturen. Visse former for kristendommen har spesielt hatt en tendens til å se menneskene som skilt fra den naturlige verden, en tro som har ført til en dyp arroganse, en likegyldighet for miljøets helse og velvære, og en likegyldighet for den generelle helse og menneskehetens velvære.
Samtidig gir denne undervisningen oss det falske håpet om at enhver sykdom kan helbredes, og ethvert problem i den naturlige verden kan korrigeres gjennom menneskelig inngrep. Denne holdningen har satt oss på vei for å ødelegge planeten vår ved å ha en forurensende forurensning av luft og vann og uopphørlig utmattelse av jordens naturressurser. Vi har konsekvent trodd at problemene vi oppretter, hvis det er noen, er overdrevet. Vi tror vi vil ha god tid til å finne løsninger senere.
Har vi en "lykkelig noensinne etter" kompleks?
Vår kultur har lett abonnert på ideen om at hver historie kan ha en lykkelig slutt, og at hver enkelt person skal leve lykkelig etterpå. Vi har blitt ganske i stand til å glatt ignorere de iboende farene og usikkerhetene i vårt fysiske univers, og de iboende farene og negative konsekvensene av våre uklare handlinger.
Mange filosofiske materialister - inkludert Sigmund Freud - har antydet at vår fascinasjon med etterlivet er bare en mer vrangforestilling av vår "lykkelig etterpå" -kompleks. Forslaget er at mange som omfavner forestillingen om et strålende etterliv, gjør det i mangel av klar og direkte opplevelse. Hvorvidt det faktisk er et etterliv, er noe uansett for de fleste, som tror det er rett og slett fordi det gir dem trøst. De fleste holder fast i den troen uten noen bekreftende bevis eller erfaring.
Det er en enorm forskjell mellom å tro noe fordi noen andre har fortalt oss at det er sant og opplever at det er sant fordi vi har direkte, førstehånds kunnskap om det. Det er forskjellen mellom sikkerheten til de som har hatt en nær dødsopplevelse, og de som tror på livet etterpå, bare fordi de har blitt fortalt at det eksisterer. Det er forskjellen mellom sikkerheten til de som har hatt en dyp opplevelse av mystisk forbindelse med Gud og de som tror på potensialet for forbindelse med Gud, bare fordi de har blitt fortalt om det.
Freud påstod også at det er umulig for det menneskelige ego å forestille seg sin egen utryddelse. Det er, han trodde at våre sinn ikke kan forstå det faktum at vi uunngåelig vil dø. Han foreslo derfor at våre tanker konstruerer ideer om evig etterliv først og fremst på grunn av frykten som følge av vårt ego manglende evne til å forestille seg sin egen død.
Mens Freud grep nøyaktig visse aspekter av det menneskelige sinn og var den første til å kartlegge mange nivåer av bevisste og underbevisste sinn på en insiktsfull måte, klarte han ikke å forstå totaliteten av hvem vi er og hvordan våre sinn fungerer.
Våre intuitive hjerter vet bokstavelig talt alt
Fra det åndelige perspektivet er det viktig å huske at våre intuitive hjerter bokstavelig talt vet alt. Vi vet sannhet. Uansett hvor ofte vi ignorerer vår intuisjon, uansett hvor mye innsats og energi vi legger til for å nekte og ignorere livets realiteter i form av verden, uansett hvor dyktige vi blir til å ignorere den delen av oss selv som er klok, det er fortsatt alltid en del av oss som kjenner sannheten. Uansett hvor mye vi ignorerer det faktum at vi alle kommer til å dø, er det alltid en kjerneklaring i oss som vet at vi er. Uansett hvor mye vi ignorerer det faktum at våre hverdagslige tanker og handlinger har vidtgående og langvarige konsekvenser, er det alltid en kjerneklaring i oss som kjenner disse tingene.
Og uansett hvor mye vi ignorerer det faktum at vi alle er tilkoblet, at vi er alle en ... det er alltid en kjerneklaring i oss som vet at vi er.
Det vi ofte ignorerer, er faktisk den viktigste dimensjonen av vårt vesen - vår identitet som en sjel. Fra sjelens synspunkt er vi uendelige, evige vesener av Lys. Vi er permanent knyttet til, og i alle vesentlige henseender en og samme med Gud. For å se oss som noe mindre enn dette, å tro at våre endelige kropp, sinn og personligheter er totaliteten av vår eksistens, kan bare føre til en følelse av ufullkommenhet og fortvilelse. Fordi det alltid er et subtilt, stille sted i oss som kjenner sannheten til vår herlighet. Å leve og tenke og opptre som om vi er mindre enn vi virkelig bringer enorm misnøye.
Så mye av vår lidelse i livet er forårsaket av øvelsen, fullt støttet av vår kultur, for å ignorere disse sannhetene. Så mange av våre problemer stammer fra en fundamental sammenkobling med vår egen bevissthet, vår egen visdom og den naturlige verden. Når vi kobler oss fra det vi vet, og hva som er ekte, er vi fri til å bry seg langsomt i illusorisk tro og bizarre oppførsel. Ingen av de trosretningene og atferdene som er forankret i illusjonen, kan noen gang bringe varig lykke.
Når vi tror at vi er vår kropp og vår personlighet, vil vi kontinuerlig forfølge lykke der den aldri kan bli funnet. Når vi tror at vår lykke kommer fra rikdom, besittelser, berømmelse, ungdom, makt, sex, narkotika eller alkohol, blir vi i stand til å opptre på ekstraordinært hensynsløse og egoistiske måter å få det vi tror vi ønsker. Og når vi tror at det faktisk er mulig eller er vår guddommelig ordinerte rett til å undertrykke og dominere den naturlige verden, blir vi i stand til å tenke og opptre på bisarre, frakoblede måter.
Men det samme sinnet som gjør oss elendige kan også føre oss til glede.
På vår kjerne er alle mennesker hyggelige, kjærlige og medfølende
Buddhistisk undervisning bekrefter at alle våre mennesker er kjære, kjærlige og medfølende. Denne kjærlige, medfølende vennlighet er noen ganger referert til som vår "sanne natur" eller vår "Buddha natur". Selv om det vanligvis er en viss betydelig innsats som kreves for å komme i harmoni med vår sanne natur, innebærer prosessen å utvide - eller unearthing - det som allerede finnes i oss, ikke legge til noe vi ikke allerede har. Buddha antyder at kun full bevissthet om vår sanne natur og lære å leve i harmoni med den, kan gi oss lykke.
For noen år siden inviterte en rekke vestlige psykologer Dalai Lama til å delta i en konferanse om likheter og forskjeller mellom vestlig psykologi og buddhistisk psykologi. På et tidspunkt nevnte en av de vestlige psykologene begrepet lavt selvtillit. Han snakket ordene i forbifarten, nesten med en følelse av at det var et uunngåelig kjennetegn for det menneskelige sinn og derfor en gitt i menneskelig erfaring.
Dalai Lama så stunned. Han sa at han ikke forstod. Han var ikke sikker på hva begrepet lavt selvtillit betydde. Han ba om at den skulle oversettes til sitt morsmål. Hans oversetter kjempet for et øyeblikk. Til slutt konkluderte hans oversetter at det ikke er noen måte å oversette lavt selvtillit til det tibetanske språket. I tibetansk kultur er det ikke noe slikt konsept. Da Dalai Lama begynte å forstå hva begrepet betydde, spredt et merkelig utseende av medfølelse og rart over ansiktet hans. I det øyeblikket syntes hans veldig søte, deilig uttrykksfulle ansikt å si: "Åh min godhet, kan vesterlændinger komme opp med noen ekstraordinære måter å lide!"
En kultur hvor lav selvtillit ikke eksisterer!
Kan du tenke deg å bo i en kultur hvor lav selvtillit ikke eksisterer?
I den tibetanske buddhistiske kulturen, og i mange andre ikke-vestlige kulturer, når et barn blir født, samles hele samfunnet for å feire et himmelsk vesenes fødsel, et lys av Lys som er kommet til jorden for å velsigne oss. En engel, et guddommelig vesen, har tatt form til å være blant oss, for å hjelpe oss og å bringe mer lys inn i verden.
I vår kultur blir også en ny fødsel hilst med stor feiring. Men mens vi nyter skjønnhet, skjønnhet og uskyld av et nyfødt barn, er mye av vår øyeblikkelige glede farget av forventning og forventning. Vi sier, "Oh, hva en vakker baby! Kanskje hun kommer til Harvard en dag. Kanskje han blir USAs president! Kanskje hun blir lege! Kanskje han blir en berømt filmstjerne. Kanskje hun vil finne stoffet som kurerer kreft! "
Vi skaper følelsen av at spedbarn ikke er nok akkurat som de er. De kan være vakre, og vi kan være glade for at de har blitt født, men den virkelige meningen og betydningen av deres liv kommer senere. Vi begynner å fortelle våre barn - og dermed selv - at vår verdi som menneske vil bli målt av hvor mye vi kan samle, oppnå og oppnå. Meldingen er at vår ankomst på jorden ikke er så mye en gave som det er begynnelsen på en konkurranse ... en ubarmhjertig søken for å bevise oss verdig til kjærlighet.
Vestkulturen har utvilsomt blitt påvirket av den særegne kristne doktrinen om opprinnelig synd, noe som innebærer at så fort vi er født, har vi allerede mistet vår forbindelse med Gud. Derfor har vi som kultur en vanskelig tid å oppleve barnets essensielle åndelige renhet, den grunnleggende fullstendigheten av deres vesen. De fleste av oss, fra øyeblikket av vår fødsel og resten av livet, forsøker kontinuerlig å bli innløst, for å overvinne vår "syndighet" for å kompensere for vår grunnleggende mangel på verdighet. Vi tilbringer våre liv som streber etter å føle at vi er akseptable i vår Skaperes øyne og i menneskets øyne.
Vi lærer barn at det er det de blir som vil bestemme deres verdighet for å bli elsket og være lykkelig. De må lære, og gjøre, og produsere. De må imponere oss. Dette er essensen av sosialisering og akkulturasjon i den moderne vestlige kulturen. Vi blir andre rettede snarere enn indre rettede, ser utenfor oss selv for lykke, godkjenning og oppfyllelse. Vi ser på andres øyne - først våre foreldre, så andre voksne, deretter våre slektninger, våre venner, vårt samfunn og våre kolleger - for å se om vi er i orden. Vi bruker mye av våre liv og spør, "Er jeg nok? Elsker du meg? Ser jeg godt ut? Har jeg gjort en god jobb? Er jeg ferdig ennå?"
Og for de fleste av oss fortsetter kulturen å svare nei.
Selv når svaret er ja, er trening vår så inntrappet at vi aldri kan føle at vi har fått nok godkjenning.
Uansett hvor godt vi blir til prestasjon, er det nesten alltid noen bedre enn oss. Uansett hvor rik vi blir, er det vanligvis noen rikere. Uansett hvor mye kraft vi samler, er det vanligvis noen kraftigere. Uansett hvor vakkert vi blir, er det vanligvis noen vakrere.
Det store flertallet av oss har ikke og vil ikke oppnå høydepunktet for suksess som definert av vår kultur ... toppen av skjønnhet, styrke, rikdom, atletisk dyktighet, intellektuell prestasjon. De fleste av oss er på verdensbasis ganske gjennomsnittlig.
Og vi er aldri tap for påminnelser om våre mangler, i hvert fall i kulturens øyne. Bare se på et magasin for at meldingene sendes av de vanlige media. En av de første tingene som blir tydelig er at vi som en kultur er besatt av vakre, slanke, ungdommelige, tonede kropper og rynkefrie ansikter. Vi er avhengige av tanken om at vi kan vinne lotteriet, vinne det store spillet, gjenkjenne oss selv i det vi oppfatter kulturen holder som et ideal. Vi tror at dette vil gjøre oss lykkelige.
Gjennom våre medier er vi også stadig omgitt av bilder av vold og bilder som skildrer vold som underholdning. Vi er fascinert av mord, brutalitet og forverring. Vi oppmuntrer uærlighet, egoisme, grådighet og sinne. Vi tror at den nakne menneskekroppen, som Gud skapte den, ikke skal sees av barn. Men vi bombarderer dem med bilder av seksualitet og bilder som tilsvarer seksualitet med lykke og suksess.
Sjelden tilbyr vi våre barn blader, TV-programmering, reklame og filmer som fremmer vennlighet, generøsitet, medfølelse og visdom. I stedet mottar de hver dag meldinger som forteller dem at de bare kan være lykkelige hvis de ser slik ut, bruk dette, kjør dette, legg dette på håret sitt, spis dette, lukter på denne måten, invester penger pengene her, ha denne drømmen hjemme, ta dette stoffet, ta denne drømmeferien, finn den perfekte kompisen, miste denne mye vekten ...
Vår kultur er så knyttet til ungdommen at vi vil gjøre nesten alt for å forfølge illusjonen om å holde fast i det. Vi har kremer, fargestoffer, piller, potions og geler laget for å hjelpe oss å slette effektene av aldring. Vi kan farge håret og slette rynker. Kosmetisk plastikkirurgi er blitt en allment akseptert, mega-milliard dollarindustri i vår kultur, som stadig annonseres og støttes fullt ut med utbredt kulturell godkjenning. Medisinsk statistikk viser at mer enn 10.2 millioner kosmetisk kirurgiske prosedyrer ble utført i USA i år 2005. Og dette tallet forventes å øke hvert år i overskuelig fremtid. Vi har til og med en rekke tv-virkelighetsprogrammer dedikert til å følge liv, praksis og prosedyrer av plastikkirurger og deres pasienter.
I motsetning er det i mange ikke-vestlige kulturer de eldste som er mest verdsatt fordi de har størst visdom, kunnskap og erfaring. De eldste er de som har levd lenge nok til å vite mye om livet, om hva som er viktig, om ting som har reell og varig verdi.
Bare en liten endring i oppfatningen
Akkurat nå, som du leser dette, fortsetter sult å være en av de største årsakene til menneskelig lidelse i nesten hvert hjørne av kloden. Hvert femte sekund, et sted i verden, dør et barn av sult. Til tross for alle de ekstraordinære økonomiske, landbruks- og medisinske ressursene vi har til rådighet, til tross for all den avanserte teknologien og kunnskapen vi har til fingertuppene, og til tross for all den rikdommen vi har, er det fortsatt mange kulturer der to foreldre må føde ti barn for å få en som fyller tolv år. Likevel så mye av det vi har, kunne så lett og grasiøst deles med andre.
På dette øyeblikk lider vår egen kultur av en overflod av overspising og fedme. De resulterende helseproblemene er enorme og skaper en ekstraordinær byrde på vårt helsevesen. I vår kultur bruker millioner av mennesker milliarder dollar på produkter og programmer som er laget for å hjelpe dem med å gå ned i vekt. Og millioner av mennesker bruker fritt milliarder dollar på plastikkirurgi de trenger ikke.
Med bare en liten endring i oppfatningen, bare en liten justering, har vi alltid muligheten til å se livet annerledes. Det som kreves er å lære å slippe av de nevrotiske, kortsynte, kulturelt bundet begrepene om hvem vi er og hva våre liv handler om. Når vi kan gjøre det, åpnes et stort nytt univers av muligheter - for lykke og oppfyllelse - foran oss.
"Bare fordi mange mennesker tror noe gjør det ikke sant."
Det er et hjelpsomt prinsipp å huske på når vi begynner å utvikle seg mot å anerkjenne den fantastiske naturen til hvem og hva vi egentlig er: "Bare fordi mange mennesker tror noe, gjør det ikke sant."
Det var en tid da nesten alle på jorden trodde at jorden var flat. Det tok noen modige, utestengte oppdagelsesreisende å hjelpe oss alle å vite sannheten. En håndfull spesialpersoner hadde en intuitiv følelse av at ting ikke var slik de fleste trodde at de skulle være. Utforskerne var villige til å ta store farer for å fremme vår forståelse.
I løpet av de siste fem hundre årene har resten av menneskeheten hatt en mye mer nøyaktig kunnskap om oss selv, vår planet, vårt univers ... og vår plass i kosmos som et resultat av deres usikre og farlige reise. Og i årene og årtier som kommer, kan menneskeheten dra nytte av den indre utforskningen du drar på.
Hver av oss er en sjel. Vår sjel har en naturlig transcendent kapasitet til evig glede, rett i kjernen av vårt vesen. Det sted av transcendent glede varer gjennom alt som skjer med oss. Det er en del av oss, en forbløffende rikdom av bevissthet, som aldri har endret seg, ikke engang noe, siden før vi ble født.
Det endres ikke når vi blir gamle.
Og det endres ikke når vi dør.
Den eneste sanne lykken i livet, den eneste sanne sikkerhet, kommer fra å vokse til full bevissthet om denne formløse, uendelige, evige sjelen. Alt vi har identifisert som hvem og hva vi er - en mann, en kvinne, en mann, en kone, enke, en enkemann, en far, en mor, en gammel person, et barn, en amerikansk, en intellektuell, en idrettsutøver, en vakker person, en uattraktiv person, en suksess, en fiasko, velstående, fattige, ambisiøse, lat - er bare en illusjon.
Disse identitetene er illusjoner fordi de er alle forbigående. De er gjenstand for endring, forfall og død. Samlet danner de det utrolig begrensede, kulturelt definerte, håpløst forvrengte objektivet som vi ser på oss selv. Men disse forvrengte oppfatninger har ingenting å gjøre med hvem vi egentlig er.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
New World Library, Novato, CA. © 2007 / 2010.
www.newworldlibrary.com eller 800-972-6657 ext. 52.
Artikkel Kilde
Når bønnene ikke besvares: Å åpne hjertet og roe sinnet i utfordrende tider
av John Welshons.
Med innsikt samlet fra verdens store åndelige tradisjoner, viser John Welshons hvordan man bruker smertefulle omstendigheter som drivstoff for opplysning. Kort sagt, trinnvise kapitler, deler han historier om forvandling fra sitt eget liv og livene til de han har rådet. Med dyp empati lyser han en vei mot fellesskapet, fred og glede som er mulige når vi åpner våre hjerter til liv i sin helhet.
For mer info eller å bestille denne boken (innbundet) or paperback (ny versjon / nytt cover).
Flere bøker av denne forfatteren.
om forfatteren
John Welshons er forfatter av Når bønnene ikke besvares og Oppvåkning fra sorg. En ettertraktet høyttaler som tilbyr forelesninger og workshops om terminal sykdom, sorg og andre emner, har han hjulpet folk med å håndtere dramatisk livsforandring og tap i over 35 år. Han er grunnlegger og president for Open Heart Seminarer og bor i New Jersey.
Besøk hans nettside https://onesoulonelove.com/
