Kjærlighet i en tid av innvandrere: På omtanke arrangert ekteskap

Kjærlighet i en tid av innvandrere: På omtanke arrangert ekteskapPå et hinduistisk bryllup. Foto høflighet Wikipedia

I sin bok I Lovprisning (2009), angriper den franske kommunistiske filosofen Alain Badiou begrepet "risikofri kjærlighet", som han ser skrevet på det kommersielle språket for datatjenester som lover sine kunders kjærlighet uten blir forelsket'.

For Badiou betyr søket etter "perfekt kjærlighet uten lidelse" en "moderne" variant av "tradisjonell" arrangert-ekteskapspraksis - en risikovillig beräknet tilnærming til kjærlighet som tar sikte på å redusere vår eksponering for forskjeller: "Deres ide er deg Beregn hvem som har samme smak, samme fantasier, samme ferie, ønsker det samme antall barn. [De prøver] å gå tilbake til ordnet ekteskap, "skriver Badiou. Filosofen og kulturteoretikeren Slavoj Žižek abonnerer på lignende ideer om arrangert ekteskap, og refererer til dem som en "premoderne prosedyre".

Når det gjelder visningen av ordnet ekteskap i Vesten, tilbyr Badiou og Zižek relativt kritisk kritikk. Populære og lærte representasjoner av øvelsen knytter nesten alltid sammen med æremord, syreangrep og barnevikt. Det antas ofte å være det samme som et tvangsekteskap; tvunget, pliktfri, forutsigbar - det motsatte av det enkelte byrå og romantisk kjærlighet.

Hvordan vestlige stater behandler arrangert ekteskap

På grunn av veksten av internasjonal migrasjon har spørsmålet om hvordan vestlige stater behandler arrangert ekteskap svært alvorlige konsekvenser når det gjelder hvordan vi oppfatter følelseslivet til innvandrere og diasporiske samfunnsmedlemmer. Den utbredte vestlige oppfatningen av illegitimitet er uberettiget, både basert på uvitenhet om arrangert ekteskap og mangel på innsikt i vestlige normer.

Badiou kritiserer både libertinisme (overfladisk og narcissistisk) og ordnet-ekteskapspraksis (tom for det organiske, spontane og forstyrrende ønske som inspirerer følelsesmessige overgrep). Han hevder at kjærlighet er ekte når den er transgressiv - en forstyrrende opplevelse som åpner folk for nye muligheter og en felles visjon om hva de kunne være sammen. Den har makten til å gulve egoet, overvinne den egoistiske impulsen og forvandle et tilfeldig møte til en meningsfylt, delt kontinuitet. For Badiou er kjærlighet ikke bare et søk på en tilstrekkelig partner, det er en konstruksjon av en nesten traumatisk transformasjon som tvinger oss til å se på verden "fra to og ikke enes synspunkt".

Gjøre arrangert ekteskapspraksis undertrykke den transgressive kraften til kjærlighet, som Badiou innebærer? Kan du velge et ordnet ekteskap være en fri manns handling, og føler den personen så mye dybde som de som møtte gjennom en venn, eller på college eller via en datingapp? Eventuelt svar må ta hensyn til at det er forskjellige ordnet-ekteskapspraksis, og at det som folk opplever som ekte kjærlighet varierer på tvers av forskjellige kulturer.

Forskjellen mellom arrangert og tvunget ekteskap

IDet er viktig å understreke forskjellen mellom arrangert ekteskap - hvilket respekterer samtykke fra potensielle ektefeller - og tvangs ekteskap, der slik samtykke er fraværende. Ved å skille mellom tvunget og ordnet ekteskap, kan vi begynne å se en overlapping av de kulturelle logikkene som understøtter arrangerte ekteskap og "moderne" matchmaking.

Arrangert ekteskap refererer vanligvis til et bredt spekter av praksis hvor foreldre eller slektninger fungerer som matchmakere. De introduserer sine unge til "egnede" partnere og påvirker deres personlige beslutninger. Slike ordninger er ganske vanlig i mye av Midtøsten og Nord-Afrika, så vel som i India, Pakistan, Bangladesh og Kina. Noen arrangerte ekteskap er resultatet av flere forskjellige introduksjoner organisert av familier eller profesjonelle matchmakere, etterfulgt av chaperoned eller unchaperoned møter av det potensielle paret. Møtene tjener som forspill til familiediskusjoner som kulminerer i en beslutning av paret. Andre ekteskap er kun arrangert i den forstand at de mottar familiemedlemmernes velsignelse etter at et par uttrykker ønsket om å gifte seg (selv arrangert).


Få det siste fra InnerSelf


Arrangert ekteskap er påvirket av filial og sosialt trykk

I varierende grad er hvert arrangert ekteskap påvirket av filial og sosialt trykk på det potensielle parets byrå. Men det er også vestlige ekteskap, i form. I romantisk kjærlighet, sosial klasse, utdanning, yrke, religion (faktorer som er dypt påvirket av familien), formidler og formler attraksjon og kompatibilitet. Den sosiale virkeligheten vi er oppvokst i, former vår frihet til å velge partnere, til og med å føle lyst. For Badiou blir kjærlighet meningsfylt når den blir underlagt anticonsumeristpolitikk. Andre finner mening i ulike idealer.

Par i ordnede ekteskap finner ofte romantikk i familiens initierte introduksjoner fordi det snakker til sitt bredere verdisystem. For mange er det en smartere, mer åndelig form for kjærlighet fordi den prioriterer kollektiv vilje og følelsesmessig arbeidskraft over seksuell impuls og egoistisk individualitet. Dette er kanskje en grunn til at par i ordnet ekteskap uttrykker høye nivåer av tilfredshet i deres relasjoner, noen ganger mer enn par i kjærlighets ekteskap.

En annen vanlig kritikk av arrangerte ekteskap går noe slikt: arrangert ekteskap er ikke bygget på informert ønske. Siden partnere mangler kjennskap til hverandre, kan de ikke forventes å ha noen ekte følelser for hverandre. Men som den britiske psykoterapeut Adam Phillips har observert, er den romantiske eufori vi føler mot en ønsket partner, ikke alltid avledet av vår kunnskap om dem, men fra tidligere forventninger om å møte noen som dem: I Går glipp av (2013), skriver han:

[Personen du blir forelsket i, er virkelig drømmenes mann eller kvinne; ... du har drømt dem før du møtte dem. Du anerkjenner dem med en slik sikkerhet fordi du allerede i en viss forstand kjenner dem; og fordi du ganske bokstavelig talt har ventet dem, føler du deg som om du har kjent dem for alltid, og likevel er de ganske fremmede for deg. De er kjente fremmedlegemer.

Denne følelsen av drømmet opp kjenthet inspirerer folk til å forfølge ekte intimitet. Arrangerte ekteskap fungerer på samme måte.

It er vanskelig å universalisere forestillinger om kjærlighet fordi det er en så dynamisk, delikat og komplisert opplevelse. Hva vestlige observatører ofte glemmer er at folk fra andre kulturer stadig utfører subtile overtredelser mot de dovne stereotypene de ser på.

Postkolonial feministisk teori har vist at kvinner som velger arrangerte ekteskap ikke er passive abonnenter av patriarkalske tradisjoner, men engasjert i å forhandle om å forandre maktbalansen til deres fordel. Arrangert ekteskap er kanskje ikke den perfekte løsningen på kjærlighetsproblemet, men det er ikke et fossilt overtak fra arkaiske tider. Det er et evolusjonerende, moderne fenomen og bør forstås som sådan.

Badious definisjon av ekte kjærlighet er begrensende, idealistisk og avvisende av kulturer og erfaringer fra de fleste mennesker i verden. Det blir i veien for å forstå hvordan kjærlighet kan uttrykkes og oppleves innen selv de mest tilsynelatende "tradisjonelle" praksiser. Denne misforståelsen og begrensningen utgjør virkelige farer i vårt nåværende politiske klima.

Som den flyktige vestlige politiske verden kaster dypere inn i fremmedfrykt og nativisme, er empati stadig større i fare. Avvisende og stigmatiserende karikaturer av kulturelle forskjeller kan - og ofte - være opptatt for å kaste innvandrere og mennesker i diasporiske samfunn som mindre eller på en eller annen måte ikke verdig respekt.

Historien har gjentatte ganger vist oss at å forestille seg en gruppe mennesker som unloving vesener, tjener som en forutsetning for å mishandle dem. Mens det er nødvendig for oss å fordømme voldelige og tvangsmessige sosialt praksis som tvangsekteskap, må vi ikke skade en hel kultur som den lovløse "andre". Hva ville det si om kvaliteten på vår kjærlighet?Aeon counter - ikke fjern

Om forfatteren

Farhad Mirza er en pakistansk født frilansjournalist og forsker, hvis arbeid har dukket opp i The Guardian, Al Jazeera, New York magasin og blant annet Deutsche Welle. Han er basert i Berlin.

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Aeon og har blitt publisert under Creative Commons.

Relaterte bøker

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = arrangert ekteskap; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}