Ancient Knowledge Guidance: Nye arketyper for en ny verden

Ancient Knowledge gir veiledning: Nye arketyper for en ny verden

Folk snakker mye om den "gamle kunnskapen" som kan brukes til å veilede oss, og ofte refererer til egypterne, grekerne og aztek- og mayakulturen i Amerika. Kristus ble født mer enn 2,000 år siden. Den klassiske perioden i Hellas startet rundt 480 BC. Buddha, Siddhartha Gautama, ble født rundt 563 BC.

Den store pyramiden i Egypt ble bygget rundt 2550 BC. Maya-kalenderen begynner rundt 3114 BC. De eldste delene av Bibelen henviser til tider av Enok og profeten Elia, under sumerernes tid, rundt 3500 BC. Så, den eldste av disse kildene er 5,000-6,000 år gammel.

Mannlig patriarki: Bare 2000 år gammel

Det viktigste poenget er at mannlige patriarker bare har eksistert om 2,000 år siden romernes tid. Før dette overvåket matriarkalske samfunn mye av menneskehetens adferd - en stat som fortsatte i ulike grader i Amerika, til europeerne kom.

For det meste av menneskehetens historie, lenge før oppgangen til islam, kristendom og buddhisme, var samfunnene mer balansert. Og faktisk var de tidlige lære av hver av disse religioner mer balansert enn mange av dagens læresetninger om kvinners og menns roller.

Modeller av balanse: Tradisjonelle indianske samfunn

Tradisjonelle indianske samfunn kan være de beste modellene av balansert samfunn som eksisterer i dag - med bare om 500 års europeisk kontakt og assimilering, mot 2,000 år.

I innfødt samfunn er et viktig poeng for denne diskusjonen hvordan indfødte mennesker så seg selv - ikke deres politiske, sosiale eller religiøse liv - men som enkeltpersoner. Uten unntak ble navnene som indfødte grupper selv oversatt til "folket" eller "mennesker". Mange av navnene som nå er gitt stammer som er anerkjent av den føderale regjeringen, ble tilskrives dem av andre, ofte deres fiender.)

Dette markerer et viktig aspekt av fellesskapet fordi det erklærer at hver person i gruppen har verdi som et menneske - ikke som et objekt eller en tilknytning (som en nasjonalstat eller etnisk fordeling), men som en av alle vesener som er menneskelige . Som menneske har en person et viktig forskjell: personlighet. Sammen med dette skillet, er det forstått at alle starter like. (For mer om hvordan de opprinnelige ideene om demokrati i USA ble avledet Innfødte samfunn, se Jean Houstons bok, Manuell for Peacemaker.)


Få det siste fra InnerSelf


Tribalisme: Et europeisk konsept

Siden hvert problem har en yang og en yin, har noen bemerket at denne insisteringen har en nedside for stammer (eller, mer nøyaktig, band, grupper eller familiegrupper, siden "stamme" er et europeisk konsept pålagt indianere slik at regjeringen kunne få avtaler og landrettigheter). Den nedre siden er selve forestillingen om tribalisme: den ene gruppen består av "mennesker" mens en annen gruppe ikke er.

I mangel av noe motsats synes dette å være tilfelle; I praksis var imidlertid innfødte grupper svært oppmerksomme på andre grupper. De til og med uttrykte slægtskap med mange av dem, for eksempel, hevdet at en sterkere gruppe skulle være «onkel» eller en annen for å være «fetter». Andre grupperinger, selv i krig, ble ansett å være "relasjoner". De kan sees som ikke rett i hodet, eller begeistret, eller led på en dårlig måte, men de var forhold, likevel.

Moderne stammer er utpekt som stammer fordi de snakker, eller snakket, samme språk eller dialekt; Men før europeisk erobring, betydde det ikke at alle som snakket ett språk kom sammen. Noen grupperinger hadde spunnet bort fra andre hundrevis, selv tusen år før.

For eksempel bodde dagens Choctaws, eller de som var allierte til dem gjennom språk, i Texas, Louisiana, Mississippi, Alabama, Georgia og Florida, men bestod av hundrevis av deler. (The Choctaw-språkvarianter av Muskogean-ble ofte brukt som et handelsspråk som forenet mange små band.)

På grunn av frykt for innavl var det vanlig for folk å gifte seg utenfor stammen. Forskriftet hadde imidlertid en sosialiserende effekt utover den umiddelbare stammen: klaner betegnet av totemer som ulv, bjørn, eagle og lignende ble delt mellom far-off-relasjoner. De kunne regnes med å se på og beskytte reisende som kom på jakt eller på oppdrag av handel og for sammenkomster. Så, sosial samhandling på fredelige måter ble garantert over hundrevis av miles og ofte håndhevet gjennom slektskap.

Ofte ble det sagt med respekt at en mann eller kvinne - som eksemplifiserte ideer om visdom, mot, ledelse, selvoppofrelse og medfølelse for sitt folk, var "et ekte menneske". Å være et menneske båret ansvar som overgikk roller, forskjeller, klanforbindelser og andre plikter.

Native Elders Del visdom om jorden

En av mine favorittbøker er Profiler i visdom: Innfødte eldste snakker om jorden av Steven McFadden. I det intervjuer han indfødte mennesker om hvem de er, hvordan de eksisterer sammen med dette samfunnet, og de gir en stor del visdom, mye av det oppgis.

I en av historiene snakker en kvinne om barndommen sin og hvordan hun, fordi hun ble oppdrettet på den innfødte måten, fikk den gode gave av selvtillit. Det var en flott gave på grunn av de vanskelighetene hun måtte utholde når hun var en voksen og forsøkte å gjøre veien i verden.

I en fortellende tilfelle snakker hun om hvordan hun klarte seg, og hvordan hennes selvtillit, som var innfestet siden barndommen, holdt henne sterk. Hemmeligheten? Selv om hun ble oppvokst katolsk, var det kjærlighetssirkelen fra familien som fungerte som et speil for å danne sin tidlige syn på seg selv. «Jeg betrakter meg ikke som en indisk eller ikke-indisk eller noe annet,» sa hun. «Jeg betrakter meg som et menneske». Med den forståelsen falt alle fordommene og hatet hun falt, siden de bare var feilene til andre mennesker.

Som nevnt i Å bli et menneske: budskapet til tadodaho sjef leon shenandoah av Steve Wall, "Det er ikke noe slikt som indisk. Bare 'Menneske Being'. "

Nye arketyper for en ny verden

Hvis vi skal begynne på nytt med våre arketyper, da, hvilken bedre måte å bestemme egenskapene til å være det som betyr noe enn å være et menneske. Tradisjonelt anerkjente indfødte egenskaper inkluderer:

GAVMILDHET

Det var ingen større måte å bygge status på innfødte samfunn enn å vise generøsitet, spesielt for de som ikke kunne sørge for seg selv. Gode ​​jegere ga mat til eldste og familier i nød. De som utmerkede seg på håndverk, kan bytte deres bounty med andres bounty.

I noen innfødte samfunn, som de i nordvesten som praktiserte potlatchen eller potlukken, var det et vell av rikdom. * Tradisjonen med "giveaway" fortsetter i dag, hvor tradisjonelle seremonier holdes, når Hver person som deltar, uavhengig av sosial status, blir gitt noe.

[* Se potlatch blant nordvestlige stammer og "giveaway" seremonier blant Mississippian kultur. I sin bok, Gaven: Form og grunn til utveksling i arkaiske samfunn, (WW Norton, 2000; utskrift, opprinnelig publisert, 1954), fransk etnolog Marcel Mauss utforsker bruken fra gamle romerske tider gjennom indianske samfunn.]

TILGIVELSE

Tradisjonelt blir også giveaway praktisert når man blir forurenset. Du gir personen som smurt deg en gave, slik at du ikke bærer det vondt eller vondt. Du gir den bort. Det viser at du ikke er skadet; det holder deg i balanse og lar deg glemme det lille. Hvorfor leve med andres uhøflighet?

Det gjør det også mulig for den andre personen å "våkne" og se at det ikke er noe som er feil, noe som gir mulighet for forsoning. Målet er å bringe deg selv og alle rundt deg i balanse, og å helbrede det som er galt. Hvis riftet fortsetter, tilhører det ikke deg - slik at du kan gå bort, uten sinne - et skritt utover å vende den andre kinnet.

hellighet

Innfødte mennesker innså at mennesker bare gikk jorden for en begrenset tid; alle ting, materielle og immaterielle, var hellige. Skaperen var større enn menneskene kunne forstå og ble derfor noen ganger kalt "The Great Mystery."

Når et menneske var balansert, var han eller hun klar mellom Himmelen og Jorden, et Skapers barn, medskapende. Å gå i balanse var å sette pris på mirakler rundt, hele tiden: over og under, før og bak, innvendig. Å sette pris på denne hellige harmonien var å gå i skjønnhet. I hjertet er noen som er et menneske noen som er åndelig forbundet. Alt annet utstråler fra dette.

DELING

I det indfødte samfunn ble alle vesener betraktet som "relasjoner". Når man drepte å spise, ble det for eksempel sagt en bønn over dyret som ble drept for å takke det for sitt offer.

Dette ble også gjort når man valgte planter å spise. Når du plukker bær eller blader for mat, fjerner du ikke planten av alle bladene eller fruktene; noen var igjen slik at den kunne overleve og trives og fortsette å gi mat til andre vesener og mennesker i fremtiden.

TAP OG RESOURCEFULNESS

Innfødte mennesker rammet ikke fysiske gjenstander eller samler unødvendige varer ("rikdom"). Bare elementer som skulle brukes ble holdt; Andre ting ble gitt bort til de som trengte dem.

Begrepet "indisk giver", hvor man tar tilbake det som ble gitt, har et element av sannhet. I innfødte samfunn, hvis noen ikke brukte noe, ble det ofte tatt tilbake og gitt til noen som kunne bruke det - uten sinne eller skyld. Det var bare en fasett av stamme livet hvor eiendom er delt for det felles gode.

Øvelse av menneskelig godhet: Kjærlighet, ånd, glede, oppmerksomhet, ærlighet og medfølelse.

Denne måten å se på relasjoner - fra selvtillit til Skaperen, til jorden, til alle vesener - minner oss om at vi som mennesker er unike. Vi er jordens og himmelens barn: Jorden fordi alle elementene i våre legemer kommer fra jorden Mor; Himmelen fordi våre ånder er eteriske og evige og kommer fra Skaperen, vår himmelske Fader, skaperen av alle ting.

Når vi ser oss som vesener som er guddommelige opprinnelse (åndelige vesener i menneskelige legemer) og utpekte medskapere på denne jorden, ser vi oss selv som værende på vårt rettmessige sted, som å ta et riktig forhold til våre verdslige og åndelige forpliktelser. Vi er mennesker, unike på jorden, og vi deler denne guddommelighet og plikt - med alle mennesker.

Når vi går i skjønnhet, i riktig forhold med himmelen og jorden, faller galskapen og galskapen til samfunnets dysfunksjon bort. Det blir en egen ting, noe å gå gjennom, men ikke være en del av, og vi kan se andre mennesker - de som handler med kjærlighet, ånd, glede, oppmerksomhet, ærlighet og medfølelse - som transcenderer sykdommen som omgir oss alle . De har sin egen virkelighet, sin egen lysstyrke, sine egne egenskaper som ikke bare kommer i deres ord og gjerninger, men i deres nærvær som markerer dem som virkelige mennesker.

© 2015 av Jim PathFinder Ewing. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Artikkel Kilde

Redefinere Manhood: En guide for menn og de som elsker dem av Jim PathFinder Ewing.Redefinere Manhood: En guide for menn og de som elsker dem
av Jim PathFinder Ewing.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

om forfatteren

Jim PathFinder EwingJim PathFinder Ewing er en prisbelønt journalist, verkstedsleder, inspirerende høyttaler og forfatter innen legemiddelmedisin, økologisk landbruk og øko-spiritualitet. Han har skrevet om, undervist og foredragt om Reiki, sjamanisme, åndelig økologi, integrativ medisin og indiansk spiritualitet i flere tiår. Han er forfatter av mange bøker på de åndelige aspekter av mat, bærekraft, oppmerksomhet og alternativ helse, publisert på engelsk, fransk, tysk, russisk og japansk. For mer, se hans hjemmeside: blueskywaters.com

Lytt til et intervju med Jim om hva Redefining Manhood faktisk innebærer.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}