Å anerkjenne og ære Unikhet ved å ringe dyr og mennesker etter navn

Å anerkjenne og ære Unikhet ved å ringe dyr og mennesker etter navn
Adam navngitte dyrene. Etsekreditter: Velkommen. (cc 4.0)

På 1990-tallet mente mange av hestene jeg opplevde at dyr ikke var i stand til å tenke og føle. "Det er alt instinkt," sa en av trenerne mine hver gang jeg kom med anekdotiske bevis på det motsatte. Noen av de lokale gårdbrukere insisterte på at, i motsetning til hunder, var hestene ikke smarte nok til å gjenkjenne sine egne navn.

Selv når en grundig, kvarthest, Appaloosa eller Arabian hadde et registrert navn, ble det ansett som en praktisk måte å knytte verdifull avlsmasse til sine forfedre på papir. Hvis en cowboy ved en av disse operasjonene ønsket at noen skulle fange noen vallak i bakbeitet, ville han skille dem ut med farge eller markering og sa noe sånt som: "Hei, gå og få den svarte, linjen tilbake dun, og det kastanje med de to hvite sokkene. ”

Gjennom årene møtte jeg en rekke uregistrerte ku hester som hadde aldri blitt gitt navn. Jeg spurte denne øvelsen en gang, ganske enkelt ved å nevne at min hoppe kom da jeg ringte henne, og to grizzled ranchhender så på hverandre, rullet øynene, rystet på hodet og smirket. «Du spiser henne, ikke sant?» Spurte man. Jeg nikket. "Det er ikke hennes navn som jobber for deg; det er hennes mage, "svarte han.

Da jeg nevnte at hester ofte blir undervist i vokalkommandoer som "gå", "trav" og "svimmel", hevdet den andre at dette var "kondisjonering". Hester, insisterte disse mennene, var ikke bevisste nok til å ha en faktisk identitet, og det var overflødig å navngi dem, noe ryttere gjorde for deres egen fornøyelse.

Ring dem etter navn

Siden den tiden har populariteten til den naturlige hestemansbevegelsen endret seg mer enn noen få cowboysinn. Velkjente, Stetson-kledde klinikere reiser landet og introduserer treningsteknikker som tar hensyn til den mentale og følelsesmessige egnetheten til både hest og rytter. Men ideen om at et vilt dyr kan svare på et navn er fremdeles oppe til debatt i mange kretser.

Selv Joe og Leslye Hutto, forfattere av Berøring av Wild, som kalte pakkerotter (også kjent som trerotter) utenfor skjul for håndmatede godbiter, var ikke sikre på at muldyrhjort ville være i stand til å skille navnene sine, spesielt etter at de forlot ranchen for sommerbeite det første året. Etter hvert som det kom tilbake september etterpå, var Huttos imidlertid glade for at hjorten ikke bare husket sine tobeinte venner, men nye fawns stolte på paret raskere som et resultat.

Som det ble klart at dommeren, Rayme (kort for Doe-Ray-Me) nok hadde møtt en tragisk slutt, var alle doe som gikk inn på eiendommen årsaken til fest. Når Notcha (oppkalt etter "en distinkt hakk tatt ut av hennes venstre øre") ankom, var Huttos begeistret og lettet. Hun var imidlertid også på reise med noen nye følgesvenner. Da disse mye mer skitne hjortene fikk se på at Joe stod på gården, ble de i frykt og begynte å tråkke mot fjellene. Som Joe beskrev:

Leslye utbrøt gjennom glasset, "Si navnet hennes! Rask." Jeg kalte med høy stemme "Notcha!" Så gjentok jeg: "Notcha!" Til vår absolutte forbauselse stoppet Notcha og snudde seg, stirret et øyeblikk, og forlot den andre hjorten, løp - ja, løp - i galopp direkte til meg. Vi var forbløffet over åpenbaringen at hun ikke bare kjente igjen stemmen min og visste nøyaktig hvem jeg var etter seks måneder uten tvil, men, enda mer fantastisk, kjente hun igjen navnet hennes!


 Få den siste via e-post


Etter Notchas eksempel ble det andre hjorten snart med på noen få minutter med uformelle hilsener som inkluderte noen få hestekaker. Jeg kom forbauset tilbake til huset. Hvorfor i all verden ville en villdyr ha kapasitet til så lett å gjenkjenne og beholde den muntlige tilknytningen til et navn som ble tildelt henne i et tidligere år?

Jeg begynte å lure på hvordan den spesielle typen identifikasjon kunne inkluderes i hjortens repertoar av sosiale muligheter - og hvorfor. Det var i det øyeblikket at jeg begynte å stille et spørsmål som fortsatt håner meg: "Hvem handler jeg egentlig om her, og hva det har mulighetene? "

Forbindelsesprosessen

Selv nå er det mer sannsynlig at pastoralstammer navngir dyrene sine enn stillesittende bønder. Men denne uventede anekdoten fra Huttos antyder at navngivning kan ha vært en viktig del av den eldgamle båndprosessen som lot planteetere og mennesker stole på hverandre, bevege seg sammen og til slutt bo sammen.

Selv om dyr ikke har vokal kapasitet til å gi oss navn, ser de ut til å sette pris på det når vi navngir dem. Kanskje i løpet av navningen bryter mennesker gjennom en tåke av skepsis, objektivisering og antroposentrisk selvabsorpsjon for å gjenkjenne de unike egenskapene og potensialet til hvert enkelt individ.

Tilbake i 1982, da vanlige forskere insisterte på at dyr var uintelligente, rent instinktive vesener, gikk filosofen Vicki Hearne gjennom alle slags intellektuelle forvrengninger for å utfordre dette mekanistiske perspektivet. Hennes bok, Adams oppgave: Ringer dyr etter navn, føles litt datert, spesielt i kjølvannet av Cambridge-erklæringen om bevissthet. Men da Bazy Tankersley, grunnlegger av den respekterte Tucson avloperasjonen Al-Marah Arabians, introduserte meg til denne boken i midten av 1990, falt jeg praktisk talt på knærne mine og gråt tårer av takknemlighet.

Hearne blander antropologiske, historiske og religiøse referanser med sine egne erfaringer som hunde- og hestetrener. Hun hevder at mens vi fikk teknologisk ekspertise gjennom sivilisasjonsprosessen, mistet vi noe viktig i å distansere oss fra andre levende vesener. "Typografi," et ord hun bruker for å beskrive menneskehetens tendens til å generalisere og kategorisere, "muliggjorde ytterligere hull mellom oss og dyr, fordi vi har blitt i stand til å gi dem etiketter, uten å kalle dem ved navn."

Depersonalizing eller Typecasting Mennesker?

Gjennom århundrene har vi også generalisert denne praksisen til andre mennesker. Min kollega Juli Lynch sa til meg: “Jeg har sett så mye personifisering av mennesker i organisasjoner, til og med i den grad noen blir referert til av hans arbeidsplikt versus navnet hans. Jeg har jobbet med banker som bare hadde tretti til førti ansatte, og konsernsjefen visste ikke alles navn - ikke fordi han ikke kunne huske så mange navn, men fordi det ikke var viktig for ham. Ansatte visste at det ikke gjorde noe for ham. Og gjett hva: selskapets omsetningshastighet var usedvanlig høy for en småby arbeidsgiver der jobber ikke var lette å finne. ”

Saken for å korrigere denne avhumaniserende atferden blir desto mer gripende når du innser at det å kalle et dyr ved navn er viktig for å danne effektive arbeidsforhold med våre firbente venner. I motsetning til cowboyene jeg nevnte tidligere, insisterer Hearne på at "trening av hester skaper en logikk som ikke bare krever bruk av et kallenavn ... men også ... å lage navnet til et reelt navn i stedet for en etikett for et stykke av eiendom, som er hva de fleste løpshestene heter. ” Som tittelen på boken antyder, mener hun at "innerst i mennesker er impulsen til å utføre Adams oppgave, også å nevne dyr og mennesker." Hun understreker at vi må ta denne gamle kunstformen på alvor ved å velge "navn som gir sjelen rom for utvidelse."

Hearne hevder at å navngi våre dyrevenninner knytter oss tilbake til en tidligere form for bevissthet som moderne menneskehet mistet da vi flyttet fra muntlig tradisjon til skriving eller leseferdighet. Språklig antropologi, rapporterer hun, "har funnet ut noen ting om analfabeter som antyder" de brukte "navn som virkelig kaller, et språk som er virkelig tiltalende", snarere enn vår nåværende kulturs overvekt av "navn som etiketter." Forfatteren siterer et foredrag hun deltok med en antropolog som ble betatt av de "overraskende" perspektivene som visse "analfabeter" viser:

En av historiene hans handlet om en ivrig lingvist i et eller annet kulturelt fjernt hjørne som prøvde å fremkalle en bondes nominative form av "ku" på bondespråket.

Språklisten møtte frustrasjon. Da han spurte: "Hva kaller du dyret?" peker på bondekua, fikk han, i stedet for nominativet til "ku", vokativet til "Bossie." Da han prøvde igjen, spurte: "Vel, hva kaller du naboens dyr som elger og gir melk?" bonden svarte: "Hvorfor skal jeg ringe naboens dyr?"

I siste instans skriver Hearne, at hun ikke "argumenterer mot fremskritt i kultur, bare påpeker at det er paradoksalt sett tilfellet at noen fremskritt skaper behovet for andre fremskritt som tar oss tilbake til det vi kaller primitivet”(Kursiv lagt til). Jeg vil videre understreke at når tidlige erobrere begynte å objektivisere, korralere og til slutt slavebinde både dyr og mennesker, mistet vår literate sivilisasjon ikke bare synet på den virkelige kraften til å navngi, den ga fra seg nomadens sofistikerte forståelse av ledelse gjennom forhold. Dette var kunnskap som kom direkte fra partnerskap med dyr som opprettholdt et aktivt sosialt liv.

Behandle mennesker som maskiner?

Moderne ledere behandler altfor ofte porsjoner mer som maskiner enn sansende vesener. I denne forbindelse har sivilisasjonen “utviklet seg” i en uproduktiv retning. Å gjenopplive kunnskapen fra gamle pastoralister er avgjørende for å forandre denne demoraliserende trenden.

Dette blir spesielt klart ved å studere Huttos 'eksempel. Joe og Leslye gjorde ikke vitenskapelig tilvenne a komfyr av muldyrhjort. Paret dannet meningsfulle relasjoner med mottakelige individer som innledet et kontaktnivå de var komfortable med. Som et resultat av den respektfulle og svært responsive oppførselen Hutto og hans kone viste, fikk de gradvis interessen og tilliten til et bredere muldyrnettverk.

Altfor mange ledere prøver å samle makt ved å kontrollere grupper av mennesker, men det fungerer bare med fattige befolkninger (mennesker som avgir sine potensielle gaver gjennom frykt og tankeløs samsvar). Å danne allianser med gratis, intelligente, kreative voksne krever en annen tilnærming: å dyrke et utvidende nettverk av relasjoner med individer som er anerkjent - og verdsatt - for sine unike talenter, ferdigheter og personligheter.

Rayme og Notcha representerte den lykkelige starten på Huttos 'syvårige reise som navngir godt over to hundre personer med gjenkjennelige ansikter, markeringer og forskjellige personligheter. Hvis Joe og Leslye hadde bodd noen få tusen år tidligere, kan de veldig godt ha forlatt det som hadde vært en primitive kornproduksjon og fulgte deres adoptivkammerater på sommerflyttninger, svingende tilbake til Slingshot Ranch-dalen akkurat i tide for høsthøst. I prosessen ville det menneskelige elementet ha vært i bedre posisjon for å beskytte de mange gjør, fawns og dollar som døde på grunn av ulykke eller predasjon under disse migrasjonene.

Utvide Våre Horisonter Og Samarbeide Med Strangers

I livet til mange mennesker fra det tjueførste århundre gjentar et gammelt mønster seg igjen, og vekker oppmerksomhet tilbake til en tidligere kurve i den store evolusjonsspiralen, den gangen økende mobilitet, frihet og gjensidig hjelp vokste ut av en fruktbar periode med stillesittende utvikling. I løpet av den første syklusen ga mange tider, styrket av forhistoriske landbruks- og teknologiske innovasjoner, mat, vann, sikkerhet og kameratskap. Dette oppmuntret igjen noen mennesker til å utvide horisonten og samarbeide med fremmede som gikk i bane rundt disse bosetningene; fremmede som ikke var sjenerte over å flytte til grønnere beiter under varme, tørke og andre kompromitterende værforhold.

Fremmede som Notcha, som følte oppriktigheten til en tøff attraksjon og ble venner med folk som strakte seg ut, kjente henne unikt og kalte henne ved navn.

© 2016 av Linda Kohanov. Brukes med tillatelse fra
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artikkel Kilde

De fem rollene til en storherder: En revolusjonær modell for sosialt intelligent lederskap av Linda Kohanov.De fem rollene til en storherder: En revolusjonær modell for sosialt intelligent lederskap
av Linda Kohanov.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

om forfatteren

Linda Kohanov, forfatteren til bestselgeren The Tao of EquusLinda Kohanov, forfatteren til bestselgeren Tao of Equus, snakker og lærer internasjonalt. Hun etablerte Eponaquest Worldwide for å utforske helbredelsespotensialet for å jobbe med hester og tilby programmer på alt fra følelsesmessig og sosial intelligens, lederskap, stressreduksjon og foreldre til konsensusbygging og oppmerksomhet. Hennes hovedwebside er www.EponaQuest.com.

Flere artikler av denne forfatteren

Kan hende du også liker

TILGJENGELIGE SPRÅK

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

 Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}

Marie T. Russells daglige inspirasjon

INNERSELF VOICES

Horoskopuke: 5. - 11. april 2021
Horoskop Gjeldende uke: 5. - 11. april 2021
by Pam Younghans
Denne ukentlige astrologiske journal er basert på planetariske påvirkninger, og tilbyr perspektiver og ...
10 grunner til at menn lider
10 grunner til at menn lider
by Barry Vissell
Jeg er nylig ferdig med å lede et online menns retrett. Hver og en av oss ble dypt sårbar, og ...
Chakra Healing Therapy: Dans mot den indre mesteren
Chakra Healing Therapy: Dans mot den indre mesteren
by Glen Park
Flamencodans er en fryd å se på. En god flamencodanser utstråler en sprudlende selvtillit ...
Går vi inn i den hellige ånds tid?
Går vi inn i den hellige ånds tid?
by Richard Smoley
Prestene i Faderens tidsalder, hvis jobb sentrert om ofring, ville sannsynligvis ikke ha ...
Tro på ditt geni: Gi deg selv et rykte å leve opp til!
Tro på ditt geni: Gi deg selv et rykte å leve opp til!
by Alan Cohen
Kanskje du tidlig i livet adopterte en tanke om deg selv som definerte deg som liten, stygg, ...
Ånd berører kort i form: visdom fra en jævla
Ånd berører kort i form: visdom fra en jævla
by Nancy Windheart
Da jeg vasset ned i det kalde vannet, la jeg merke til kroppen til en blå dam som svømmer på ...
Hvordan planlegge og gjennomføre hjemmebegravelse
Hvordan planlegge og gjennomføre hjemmebegravelse
by Elizabeth Fournier
Lee Webster, emerituspresident i National Home Funeral Alliance, skriver: "Hjemmebegravelser er ...
La gå inn i helbredelsesreisen med cellenivåmeditasjon
La gå inn i helbredelsesreisen med cellenivåmeditasjon
by Barry Grundland, MD og Patricia Kay, MA
Cellnivåmeditasjon er et middel for å finne veien "hjem". Vi tar pusten til cellene våre, ...

MEST LES

Den første regelen for meditasjonssuksess: Ikke bli styrt av hva andre gjør
Den første regelen for meditasjonssuksess: Ikke bli styrt av hva andre gjør
by J. Donald Walters
Hvor lenge skal du meditere? Den første regelen er: Ikke bli styrt av hva andre gjør. Hva fungerer bra ...
The Very Strange History of the Easter Bunny
The Very Strange History of the Easter Bunny
by Katie Edwards, University of Sheffield
Mens du biter hodene av sjokoladekaninene dine i helgen, kan du lure på hvordan tegneserie ...
Enkle prosesser for å tilpasse seg energien til kjærlighet og medfølelse
Enkle prosesser for å tilpasse seg energien til kjærlighet og medfølelse
by Sharron Rose
Når du praktiserer disse øvelsene, enkle gaver av tro, nestekjærlighet, tålmodighet, mildhet og vennlighet ...
Stress Walking: Et skritt i riktig retning
Spirited Walking: Et skritt i riktig retning
by Carolyn Scott Kortge
Alt for ofte nærmer vi oss trening som bare en annen oppgave - kanskje til og med en byrde. Vi gjør det fordi vi ...
Twin Study Shows Spanking kan føre til usosial atferd
Twin Study Shows Spanking kan føre til usosial atferd
by Esther Robards, UT Austin
Vi fant ingen bevis for å støtte en genetisk forklaring, "sier Alexandra Burt." Forskjellene i ...
Antall null (0) i livet ditt med litt hjelp fra helbredende steiner
Antall null (0) i livet ditt med litt hjelp fra helbredende steiner
by Editha Wuest og Sabine Schieferle
Den amerikanske matematikeren Robert Kaplan sa en gang: “Hvis du ser på null ser du ingenting; men se…
Asiater er flinke til matematikk? Hvorfor å kle ut rasisme som et kompliment bare ikke legger opp
Asiater er flinke til matematikk? Hvorfor å kle ut rasisme som et kompliment bare ikke legger opp
by Niral Shah
På overflaten høres fortellingen “Asiater er flinke til matematikk” ut som et kompliment. Tross alt, hva er ...
Hvorfor prøver folk å kjøre gjennom flomvann eller la for sent å flykte?
Hvorfor folk prøver å kjøre gjennom flomvann eller la for sent å flykte
by Garry Stevens et al
Til tross for advarselen om farlige veiforhold, har noen mennesker kjørt bilene sine gjennom ...

Nye holdninger - Nye muligheter

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf Publikasjoner. Alle rettigheter reservert.