Hva er den tantriske praksis av Maithuna?

Maithuna, eller ritualsex, er den avsluttende delen av en lang, femdelers seremoni kjent som "fem Ms", eller panca-makara. De foreløpige stadiene involverer å ta madya (vin), matsya (fisk), mamsa (kjøtt) og mudra (uttørket korn). Alle disse stoffene antas å ha afrodisiaksiske egenskaper, og de tre første er vanligvis forbudt for hinduer. Som en konsekvens er panca-makara ofte sitert som et eksempel på tantrisk sjokkteknikk: behovet for å oppleve den høyest mulige ecstasy via lavest mulige midler.

Denne vurderingen er sannsynligvis en relativt moderne rasjonalisering av oppførsel hvis opprinnelige formål ikke var noe annet enn nytelse (selv et legitimt tantrisk mål). Mellom 8th og 11th århundrene ble fisk, vin og kjøtt (spesielt svinekjøtt) ansett som luksus.

De fem Ms-ritualene kan vel ha vært en del av den tantriske prosessen med å skygge forskjeller mellom kastene, men det kan også ha gitt Tantrika bare opplevelser som bare er tilgjengelige for de rike. Ganja (cannabis) og datura kan også brukes som en forspilling til maithuna, men bare for å gi et spennende glimt av ecstasy som bare kan nås ved hjelp av hengiven, konsentrert rituelt samleie.

Tantraene legger vekt på farene ved maithuna, og sier at utøveren må være en helt (vira), uten tvil, frykt eller lyst. En spesielt heroisk Tantrika kan utføre maithuna med opp til 108 kvinner på en enkelt kveld, selv om noen av disse han ikke ville gjøre mer enn å berøre.

Maithuna er et ritual for transformasjon, og selv om det forventes å generere glede, og gjennom denne transcendentlige lykke, må ikke glede være av egoet. Når mannen og kvinnen omfavner, gjør de det ikke som seg selv, men som mann og kvinnelige gudene. En tekst, Kaulavalinirnaya, beskriver panca-makara som "femfoldig eukaristien" og sier at "alle mennene blir Shivas, kvinnene Devis [gudinnene], hogens kjøtt blir Shiva, vinen Shakti [Shivas kvinnelige motpart ]".

Maithuna utføres vanligvis i en sirkel av initierte, guidet av en guru. Det kan inkludere meditasjon, yogiske stillinger, recitering av mantraer (hellige stavelser), visualisering av yantras (diagrammer av linjer og farger som representerer kosmos) og påkallelse av hele serien av guddommer eller devatas (opprettet ved kobling av Shiva og Shakti). Partnene bør ideelt sett forbli immobile, og mannen skal ikke slippe ut sædene sine. Hvis han ved et uhell gjør det, smiler han det på pannen i området "tredje øyet", som gjør at han kan absorbere minst en del av dens styrke. Orgasmens øyeblikk er i teorien tapt i en mye lengre bølge av ecstasy, som ikke innebærer utløsning.

Kvinnen, derimot, kan oppleve en konvensjonell orgasme, og oppfordres til å gjøre det, da dette antas å frigjøre rajas, den vaginale sekresjonen som genereres av seksuell spenning. I noen tantriske skoler er produksjonen av rajasen selv hovedmålet med maithuna: det samles på et blad og legges til en bolle med vann. Etter å ha blitt gitt rituelt til guddom, er den full av mannen. Selv om rajaene ikke samles utenfor kroppen, anses det som en sann adept hvordan å absorbere den gjennom penis, en teknikk kjent som vajroli-mudra, som berikerer sitt eget hormonsystem. Den viktigste utvekslingen mellom partnerne i de fleste tantriske ritualer anses imidlertid å være seksuell energi.

Innenfor den materielle menneskekroppen ser Tantra et komplekst system av kanaler, eller nadis, som bærer energi fra den transcendentale kosmos som henter inn gjennom kronen av hodet. Dette systemet er kjent som den subtile kroppen som re-utstråler en del av sin akkumulerte energi for å danne den selv-genererte illusjonen som den materielle kroppen opplever som den virkelige verden. (Denne strålingen anses som avfall, og er noen ganger beskrevet som en rotte, suger på Tantrika.)


Få det siste fra InnerSelf


På forskjellige punkter langs midten av den materielle kroppen, kondenserer de indre strålene i den subtile kroppen som chakras (hjul) eller padmas (lotuser). Hindu Tantra identifiserer i utgangspunktet chakraer ved ryggraden, kjønnsorganene, navlen, hjertet, halsen, mellom øynene og på kronen av hodet (det finnes flere i noen klassifikasjonssystemer). Buddhistiske Tantra lokaliserer chakraer ved foten av ryggraden, navlen, halsen og kronen på hodet. Hver chakra tilsvarer en gradvis høyere bevissthetstilstand.

Opplysning, som alltid beskrives i mannlige termer, oppnås ved å drive energien som er spolet i ryggraden (Hindus kvinnelige kundalini eller slang energi eller, for buddhistene, en personifisering av kvinnelig energi som en dakini) opp gjennom de forskjellige chakraene til kronen av hodet. Til hinduen, dette er setet til Shiva, og kundalini er en manifestasjon av Shakti. Ved å vekke den normalt sovende slangen, og forårsaker at den skyter opp gjennom kroppen til kronen, skaper Tantrika foreningen av guden og gudinnen i seg selv.

Seksuell dualisme finnes i den menneskelige subtile kroppen som to nervekanaler. Den ida (buddhistiske lalanaen), som er rød, løper langs ryggraden og representerer kvinnelig kreativ energi, månen og til slutt tomhet og kunnskap. Den pingala (buddhistiske rasanaen), som er grå, går til høyre for ryggmargen og er den mannlige kreative energien som tilsvarer solen og til slutt medfølelse og praktiske egenskaper. Så lenge disse to kanalene forblir tydelige, vil personen fortsette å bli fanget i syklusen av død og gjenfødelse. For den buddhistiske spesielt, er kombinasjonen av disse motsetningene i kroppen sett som en måte å avbryte dem ut og bringe personen nærmere til tilstanden til tomrummet.

Energien som genereres under ekte eller forestilt samleie med en kvinnelig partner, sammen med yogiske teknikker for pustekontroll, stimulerer mannens kundalini, som blander seg med sin uskaddede semen for å produsere bindu (oversatt sæd). Bindu, som fosteret, består av de fem elementene - jord, vann, brann, luft og eter - og dens formasjon i kroppen representerer en form for oppfatning.

Binduen bryter vekk fra de to seksuelle kanalene og genererer en ny, aseksuell sentral kanal kalt sushumna (eller avadhutika, den rensede) som den reiser til de høyere chakraene, og til slutt til "lotuset på toppen av hodet". Der forener det alle elementene som den består av, samt de ulike mannlige og kvinnelige aspektene av utøveren. Tantrika bruker derfor rituell sex til å brenne en slags indre alkymi, fusing åndelig energi med materiell (unshed) sæd for å forene de ulike elementene i selvet.

Reprinted med tillatelse fra utgiveren, Seastone,
et avtrykk av Ulysses Press. (2000 amerikansk utgave),
© 1996. http://www.ulyssespress.com

Artikkel Kilden for denne artikkelen er fra

Sex og ånd: En illustrert guide til hellig seksualitet
av Clifford Bishop.

tantrisk praksisDenne overdådige visuelle boken sporer seksualitet gjennom historien. På bakgrunn av en rekke tradisjoner og kulturer, undersøker den de mange måtene menneskelig seksualitet er forbundet med det personlige søket etter mening. Sex og Ånd begynner med en redegjørelse for gammel tro og seksuell praksis, og fortsetter å undersøke holdninger til verdens viktigste religioner mot kjønn. Det ser på kristendommens dominerende innflytelse på kjønn og åndelighet i Vesten og delver i erotiske symboler og tabuer. Rikt illustrert med moderne og historisk kunst, Sex og Ånd har erotiske utskjæringer, bedkammerbøker og bilder av seksuell praksis fra hele verden.

Info / Bestil denne papirboken. Også tilgjengelig som en innbundet.

om forfatteren

Clifford Bishop er en forfatter, journalist og redaktør som har reist omfattende i hele Afrika og Asia. Han tilbrakte to år å studere måter som stammefolk i Zimbabwe smeltet sin tradisjonelle tro med kunst, dans og ritualer. Biskop, medforfatter av Animal Spirits (1995), er også en bidragsyter til to britiske aviser, The Independent og The Sunday Times.

Relaterte bøker

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = Clifford Bishop; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}