Bilde av Hjertet av Caliskan

Maithuna, er den avsluttende delen av en lang, femdelt [tantrisk] seremoni kjent som "de fem Ms", eller panca-makara. De innledende stadiene innebærer å ta madya (vin), matsya (fisk), mamsa (kjøtt) og mudra (tørket korn). Alle disse stoffene antas å ha afrodisiakum, og de tre første er vanligvis forbudt for hinduer. Som en konsekvens blir panca-makara ofte sitert som et eksempel på tantriske sjokkteknikker: behovet for å oppleve høyest mulig ekstase på lavest mulig måte.

Denne vurderingen er sannsynligvis en relativt moderne rasjonalisering av oppførsel hvis opprinnelige formål ikke var noe annet enn nytelse (selv et legitimt tantrisk mål). Mellom 8th og 11th århundrene ble fisk, vin og kjøtt (spesielt svinekjøtt) ansett som luksus.

De fem Ms-ritualene kan vel ha vært en del av den tantriske prosessen med å skygge forskjeller mellom kastene, men det kan også ha gitt Tantrika bare opplevelser som bare er tilgjengelige for de rike. Ganja (cannabis) og datura kan også brukes som en forspilling til maithuna, men bare for å gi et spennende glimt av ecstasy som bare kan nås ved hjelp av hengiven, konsentrert rituelt samleie.

Tantraene legger vekt på farene ved maithuna, og sier at utøveren må være en helt (vira), uten tvil, frykt eller lyst. En spesielt heroisk Tantrika kan utføre maithuna med opp til 108 kvinner på en enkelt kveld, selv om noen av disse han ikke ville gjøre mer enn å berøre.

Maithuna: En ritual for transformasjon

Maithuna er et ritual for transformasjon, og selv om det forventes å generere glede, og gjennom denne transcendentlige lykke, må ikke glede være av egoet. Når mannen og kvinnen omfavner, gjør de det ikke som seg selv, men som mann og kvinnelige gudene. En tekst, Kaulavalinirnaya, beskriver panca-makara som "femfoldig eukaristien" og sier at "alle mennene blir Shivas, kvinnene Devis [gudinnene], hogens kjøtt blir Shiva, vinen Shakti [Shivas kvinnelige motpart ]".

Maithuna utføres vanligvis i en sirkel av initierte, guidet av en guru. Det kan inkludere meditasjon, yogiske stillinger, recitering av mantraer (hellige stavelser), visualisering av yantras (diagrammer av linjer og farger som representerer kosmos) og påkallelse av hele serien av guddommer eller devatas (opprettet ved kobling av Shiva og Shakti). Partnene bør ideelt sett forbli immobile, og mannen skal ikke slippe ut sædene sine. Hvis han ved et uhell gjør det, smiler han det på pannen i området "tredje øyet", som gjør at han kan absorbere minst en del av dens styrke. Orgasmens øyeblikk er i teorien tapt i en mye lengre bølge av ecstasy, som ikke innebærer utløsning.

Kvinnen, derimot, kan oppleve en konvensjonell orgasme, og blir til og med oppfordret til å gjøre det, da dette antas å frigjøre rajas, det vaginale sekretet som genereres av seksuell spenning. På noen tantriske skoler er produksjonen av rajas til og med hovedmålet med maithuna: den samles på et blad og legges til en bolle med vann. Etter å ha blitt rituelt tilbudt guddommen, drikkes den av mannen. Selv om rajas ikke er samlet utenfor kroppen, anses det at en sann adept vet hvordan han skal absorbere den gjennom penis, en teknikk kjent som vajroli-mudra, som beriker hans eget hormonsystem. Imidlertid anses hovedutvekslingen mellom partnerne i de fleste tantriske ritualer å være s-xual energi.

Energien til det subtile legemet

Innenfor den materielle menneskekroppen ser Tantra et komplekst system av kanaler, eller nadis, som bærer energi fra den transcendentale kosmos som henter inn gjennom kronen av hodet. Dette systemet er kjent som den subtile kroppen som re-utstråler en del av sin akkumulerte energi for å danne den selv-genererte illusjonen som den materielle kroppen opplever som den virkelige verden. (Denne strålingen anses som avfall, og er noen ganger beskrevet som en rotte, suger på Tantrika.)

På forskjellige punkter langs midten av den materielle kroppen, kondenserer de indre strålene i den subtile kroppen som chakras (hjul) eller padmas (lotuser). Hindu Tantra identifiserer i utgangspunktet chakraer ved ryggraden, kjønnsorganene, navlen, hjertet, halsen, mellom øynene og på kronen av hodet (det finnes flere i noen klassifikasjonssystemer). Buddhistiske Tantra lokaliserer chakraer ved foten av ryggraden, navlen, halsen og kronen på hodet. Hver chakra tilsvarer en gradvis høyere bevissthetstilstand.

Opplysning og Kundalini Energy

Opplysning, som alltid beskrives i mannlige termer, oppnås ved å drive energien som er spolet i ryggraden (Hindus kvinnelige kundalini eller slang energi eller, for buddhistene, en personifisering av kvinnelig energi som en dakini) opp gjennom de forskjellige chakraene til kronen av hodet. Til hinduen, dette er setet til Shiva, og kundalini er en manifestasjon av Shakti. Ved å vekke den normalt sovende slangen, og forårsaker at den skyter opp gjennom kroppen til kronen, skaper Tantrika foreningen av guden og gudinnen i seg selv.

S-xual dualisme eksisterer i den menneskelige subtile kroppen som to nervekanaler. Ida (buddhistisk lalana), som er rød, løper langs venstre side av ryggmargen og representerer kvinnelig kreativ energi, månen og til syvende og sist tomrommet og kunnskapen. Pingalaen (buddhistisk rasana), som er grå, løper til høyre for ryggmargen og er den mannlige kreative energien, som tilsvarer solen og til syvende og sist medfølelse og praktisk. Så lenge disse to kanalene forblir forskjellige, vil individet fortsette å være fanget i syklusen av død og gjenfødelse. Spesielt for buddhisten blir kombinasjonen av disse motsetningene i kroppen sett på som en måte å oppheve dem, og bringe individet nærmere tilstanden til tomrommet.

Fantasi og pust

Energien som genereres under ekte eller forestilt samleie med en kvinnelig partner, sammen med yogiske teknikker for pustekontroll, stimulerer mannens kundalini, som blander seg med sin uskaddede semen for å produsere bindu (oversatt sæd). Bindu, som fosteret, består av de fem elementene - jord, vann, brann, luft og eter - og dens formasjon i kroppen representerer en form for oppfatning.

Binduen bryter seg bort fra de to s-xual-kanalene og genererer en ny, aseksuell sentralkanal kalt sushumna (eller avadhutika, den rensede) langs som den beveger seg til de høyere chakraene, og til slutt til "lotusen på toppen av hodet" ". Der forener den alle elementene den er sammensatt av, så vel som de forskjellige mannlige og kvinnelige aspektene ved utøveren. Tantrika bruker derfor ritualer for å gi næring til en slags intern alkymi, og blander åndelig energi med materiell (uutgytt) sæd for å forene de forskjellige elementene i selvet.

Reprinted med tillatelse fra utgiveren, Seastone,
et avtrykk av Ulysses Press. (Amerikansk utgave 2000),
© 1996. http://www.ulyssespress.com

Artikkel Kilde:

Sex og ånd: En illustrert guide til hellig seksualitet
av Clifford Bishop.

Denne overdådige visuelle boken sporer seksualitet gjennom historien. På bakgrunn av en rekke tradisjoner og kulturer, undersøker den de mange måtene menneskelig seksualitet er forbundet med det personlige søket etter mening. Sex og Ånd begynner med en beretning om eldgamle tro og seksuelle praksiser, og fortsetter med å undersøke holdningene til verdens hovedreligioner til sex. Den ser på kristendommens dominerende innflytelse på sex og spiritualitet i Vesten og dykker ned i erotiske symboler og tabuer. Rikt illustrert med samtidskunst og historisk kunst, Sex og Ånd inneholder erotiske utskjæringer, sengekammerbøker og bilder av seksuelle praksiser fra hele verden.

Info / Bestil denne papirboken. Også tilgjengelig som en innbundet.

Flere bøker av denne forfatteren

om forfatteren

Clifford Bishop er en forfatter, journalist og redaktør som har reist omfattende i hele Afrika og Asia. Han tilbrakte to år å studere måter som stammefolk i Zimbabwe smeltet sin tradisjonelle tro med kunst, dans og ritualer. Biskop, medforfatter av Animal Spirits (1995), er også en bidragsyter til to britiske aviser, The Independent og The Sunday Times.