Hva lærer barna dine for en tryggere verden

Fil 20190319 28505 ne0b4x.jpg? Ixlib = rb 1.1 Studentene har langt mer forståelse for deres religiøse jevnaldrende hvis de går på kurs om religiøst mangfold. fra shutterstock.com

Rundt 80% av videregående studenter som hadde klasser om ulike religioner hevder å ha positive syn på muslimer. Dette sammenlignes med rundt 70% som ikke hadde deltatt i slike klasser.

Vår nasjonale studie av australske Generasjon Z tenåringer (de som er født rundt midten av 1990s til midten av 2000s) viste tenåringer som hadde vært utsatt for utdanning om ulike religioner, og verdenssyn var mer tolerante for religiøse minoriteter, blant annet muslimer og hinduer, enn de som ikke hadde det.

Generell religiøs utdanning er forskjellig fra religiøs undervisning, som læres av frivillige fra religiøse samfunn. Religiøs undervisning fokuserer på trodannelse i en bestemt religion.

Lærere gir klasser i ulike verdensvisninger og religioner, som inkluderer læring om viktige trostradisjoner og andre verdensbilder, som humanisme og rasjonalisme.

Slike klasser er ofte et tydelig emne i katolske og andre religiøse skoler i Australia. Men offentlige skoler gir vanligvis ikke muligheter til å studere ulike verdensutsikt. De kan gi begrenset innhold i enkelte humanistiske fag, som for eksempel historie.

Å undervise barn om mangfoldet av kulturer og synspunkter i sitt sosiale miljø kan bidra til å motvirke de religiøse forutsetningene som ses i media.

Religiøs og verdenssynsutdanning

Religion i skolen, og spesielt om den skal undervises i en verdslig sammenheng, er et kontroversielt tema i Australia og internasjonalt. Debattene vedvarer om hvordan innholdet på religion skal inkluderes i læreplaner og om utdanning om ulike verdenssyn kan spille en rolle i sosial sammenheng og forebygge voldelig ekstremisme.

I midten av 2000 hadde Australias offentlige sekulære skoler få muligheter til å gi undervisning om ulike verdenssyn og generell religiøs utdanning. Victoria forbudt lærer om religion til 2006 men tillot frivillige å levere spesiell religiøs instruksjon i skoletid til 2015.

Skoler i New South Wales, Western Australia, Northern Territory og Tasmania tilbyr fortsatt spesiell religiøs instruksjon. NSW studenter kan velge å gjøre en sekulær etikk alternativ i stedet for en religiøs.

Den nasjonale Australsk læreplan begynte å bli utviklet i 2000s. Den inneholder nå noe begrenset innhold på ulike religioner og verdensbilder.

Victoria's 2015 iterasjon av den nye læreplanen inkluderte - for første gang - to dedikerte seksjoner om å lære om verdensbilder og religioner i humaniora og etisk evne. Det legges vekt på Australias store trostradisjoner: buddhisme, kristendom, hinduisme, islam, sikhisme, jødedom og verdslig humanisme og rasjonalisme.

Generasjon Z-studien

Generation Z-studien kjørte mellom 2016 og 2018. For å informere utdanningspolitikken, har den til hensikt å undersøke hvordan tenåringer gir mening om verden og religiøse problemer. Studien undersøkte tenårenees syn på religiøst, åndelig, ikke-religiøst, kulturelt og seksuelt mangfold i 21-tallet Australia.

Studien besto av 11 fokusgrupper i tre stater med nesten 100-studenter i år 9 og 10 (alder 15-16). Det inkluderte også en nasjonalt representativ telefonundersøkelse av 1,200-personer i alderen 13-18, og 30 dybdegående oppfølgingsintervjuer med undersøkelsesdeltakere.

Vi har allerede publiserte funnene at australske tenåringer faller inn i seks åndelige typer, inkludert en rekke ikke-religiøse, åndelige og religiøse unge australiere.

Våre funn viste også at Gen Z-tenårene er åpne for og aksepterer religiøs mangfold. Mer enn 90% enige om å ha mange forskjellige trosretninger i Australia, gjør det til et bedre sted å bo.

Men visninger mot religiøse minoriteter ble blandet. Vi fant 74% hold positive holdninger til islam, buddhisme og hinduisme; 21% hold moderat til nøytral visning; og 5% har negative visninger.

Rundt 85% tenåringer tror folk i forskjellige trosretninger opplever diskriminering eller misbruk på grunn av deres religion. I fokusgrupper reiste noen studenter av minoritetstroser bekymringer om antisemittisme og en relativ mangel på forståelse av hinduisme og buddhisme, sammenlignet med de Abrahams troene i det australske samfunnet.

Våre pre-undersøkelse fokusgrupper avslørte også australske tenåringer har moderate nivåer av religiøs leseferdighet. Selv om deres kunnskap er ganske bred, er den relativt grunne. Mange studenter kan lett gjenkjenne en rekke kristne, muslimske, buddhistiske og yogabilder, inkludert av Dalai Lama. Men bare en student fra en statlig selektiv skole visste hva hans faktiske tittel betydde og hvorfor han var så viktig for tibetanere.

I vår undersøkelse sa 56% av elevene som gikk på statens videregående skoler og 42% av de som deltok i uavhengige private videregående skoler, at de ikke hadde hatt forskjellig religionstrening eller -undervisning i religiøse tradisjoner. Til sammenligning hadde 81% av studenter i katolske videregående skoler fått begge deler.

Våre data tyder på at utdanning om ulike religioner er knyttet til reduserte negative oppfatninger av religiøse minoriteter. Studenter som hadde fått denne typen utdanning hadde den mest positive utsikten mot Australias religiøse minoriteter. Studenter som ikke hadde vært omtrent dobbelt så sannsynlig å holde negative eller nøytrale synspunkter.

Dette gjelder fortsatt når man kontrollerer faktorer som alder, kjønn, skoletype, sosioøkonomisk status og religiøs identitet.

Gen Z-tenåringer som har hatt utdanning om ulike religioner, trodde overveldende at det hjalp dem med å forstå andre folks religioner (93%), at det bidro til å gjøre dem mer tolerante over andre folks religioner (86%), og at det var viktig å studere disse (82 %).

Av de som ikke hadde deltatt i slike programmer, ønsket 69% å lære mer om verdens religioner, og 67% ønsket flere leksjoner om ikke-religiøse verdensvisninger.

Vi anbefaler at den australske læreplanen inneholder mer utdanning om ulike religiøse og ikke-religiøse verdensbilder i statlige, religiøse og uavhengige skoler. Dette vil øke religiøs leseferdighet og fremme interreligiøs forståelse og respekt blant Australias mangfoldige religiøse og ikke-religiøse befolkning.Den Conversation

Om forfatteren

Anna Halafoff, Universitetslektor i sosiologi, Deakin University; Andrew Singleton, lektor i sosiologi og samfunnsforskning, Deakin University; Gary D Bouma, Emeritus Professor i sosiologi, Monash University, og Mary Lou Rasmussen, professor, sosiologisk sosiologi, Australian National University

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker:

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = vellykket foreldre; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}