Foreldrepraksis rundt om i verden er ulik og ikke alt om vedlegg

Foreldrepraksis rundt om i verden er ulik og ikke alt om vedlegg Pexels

De fleste foreldre vil være enige om at foreldre er ekstremt komplekse og utfordrende. Hva som fungerer for ett barn, kan ikke fungere for en annen - selv innenfor samme familie.

Foreldrepraksis og overbevisninger rundt om i verden kan også være slående forskjellige. Japanske barn, for eksempel, er ofte lov til å Kjør t-banen i seg selv fra så ung som syv. Dette vil bli ansett som utenkelig for foreldre i noen andre land. På samme måte er ideen om barn som går til sengs på 6.30pm forferdelig for mange spanske eller latinamerikanske foreldre som ser det som kritisk for barn å delta i familielivet om kvelden.

Forskere har utforsket kulturelle og historiske forskjeller i foreldrepraksis i mange år. Studier har en tendens til å være enige om at tre hovedfaktorer ofte forklarer forskjeller i foreldringsstil: følelsesmessig varme mot fiendtlighet (hvor kjærlige, varme og kjærlige foreldre er mot barn), autonomi mot kontroll (i hvilken grad barn får en følelse av kontroll over deres liv ), og struktur mot kaos (hvor mye barns liv får en følelse av struktur og forutsigbarhet).

Forskning viser at forskjeller i disse hovedtrekkene til foreldre kan få betydelige konsekvenser for barnets utvikling. Faktisk, de følelsesmessige bindingene ("vedlegg") som barn har med foreldrene eller omsorgspersonene, kan ha varige effekter.

I sentrum av studiet av menneskelige relasjoner er ideer fra vedleggsteori. I hovedsak fokuserer vedleggsteori på "psykologisk sammenheng mellom mennesker. "Teorien ser på kvaliteten på de intime bindingene vi gjør i løpet av våre liv, med et spesielt fokus på foreldre og barns relasjoner.

Vedleggsteori forklart

John Bowlby formulerte sine ideer om vedleggsteori under 1950s. Han jobbet som barnpsykiatriker på Tavistock Clinic i London under andre verdenskrig - bemerker den ødeleggende effekten av mors separasjon og tap på barns utvikling.

Arbeide med Mary Ainsworth, en kanadisk psykolog, gav Bowlby støtte til ideen om at mødre og barn er gjensidig motivert til å søke nærhet til hverandre for å overleve. Han hevdet at en mors følsomhet overfor barnets ønske om nærhet og komfort var en kritisk faktor for å forme vedlegg og barnutvikling.


Få det siste fra InnerSelf


Denne følsomheten er knyttet til en mors evne og evne til å oppdage, forstå og svare på barnets tegn på nød og trussel. Hvis hennes baby er bekymret, er en fast tilknyttet mor avstemt til nød - hun oppdager det, hun er motivert for å lindre det, og hun tilbyr et sett beroligende svar på å gjøre det.

foreldre Mary Ainsworth og John Bowlby i Charlottesville, USA, i 1986. Wellcome Library, London (AMWL: PP / BOW / L.19, nr. 23)

Ledende vedlegg forskere har hevdet at en konsekvent mangel på slik følsomhet hos barn i barndom og tidlig barndom resulterer i en tro på at verden ikke er støttende, og at den ene er ulovlig.

Siden Bowlbys første volum, Vedlegg og tap, i 1969 har det vært mer enn 20,000 publiserte journalartikler om emnet for vedlegg. Litteraturen foreslår sterkt at hvis vi nekter barnsensitiv omsorg i de tidlige årene, kan det være betydelige negative konsekvenser for deres følelsesmessige og relasjonelle liv.

Hovedprinsippene for vedleggsteori er blitt innlemmet i moderne vestlige ideer om foreldre. Og vedleggsteoriens språk understøtter "vedlegg foreldre bevegelse"- som taler for metoder som co-sleeping - hvor babyer og små barn sover i nærheten av en eller begge foreldrene - og fôring på etterspørsel.

Vedleggsteori har også påvirket politikk om tid brukt i barnehagen og tid vekk fra foreldrene i de tidlige årene - for eksempel den sjenerøse fødselspermisjonen og foreldrenes rettigheter som sørger for at svenske foreldre er i stand til å ta vare på sine barn i en alder av åtte år. Og det har også påvirket retningslinjer for tidlig år pedagogisk praksis - For eksempel i Storbritannia er rollen som et barns "nøkkelperson" (deres hovedkontakt) innen tidlig årsopplæring informert ved vedleggsteori.

Denne kulturelle tidevannet gjenspeiler en dyp bevegelse mot en "barn-sentrert" tilnærming til foreldre, som setter barnets behov i sentrum av deres læring og utvikling.

Noen argumenterer imidlertid for at dette har skift har negative konsekvenser. Amerikansk forfatter Judith Warner antyder at vedleggsteori har oppmuntret til en kultur av "total morskap", der mødre blir satt i en krevende stilling av "totalansvar" for deres barns behov. Vedlegg foreldre, sier hun, presser arbeidsmødre (spesielt) mot et liv der de alltid må jobbe med et dobbelt skifte - både hjemme og på arbeidsplassen - for å utvikle barnets utvikling.

Nazistisk barnehage

I moderne vestlige samfunn legger vekt og verdi på utvikling av vårt unike "selv" og en privat emosjonell verden. Og vedleggsteori er barnsentert fokus på de emosjonelle behovene til spedbarn - og hvordan foreldre svarer på dem - gir seg pent til dette verdisystemet.

Men dette har ikke alltid vært tilfelle. En titt på foreldre i nazistiske Tyskland og hvordan etterfølgende generasjoner har sliter med å knytte sammen med sine barn reiser spørsmål om hva som skjer når samfunn ingeniør tror på foreldre som er sterkt i strid med forslagene til vedleggsteori.

Tyske historikere og psykologer har skrevet mye om nazistlærerens og legenes verk, Johanna Haarer, hvis babyomsorgsmanual, Den tyske moren og hennes første barn - utgitt av den fremtredende nazistforlageren Julius Friedrich Lehmanns - solgte rundt 600,000-kopier av 1945.

Foreldrepraksis rundt om i verden er ulik og ikke alt om vedlegg Den tyske moren og hennes første barn, publisert i 1934. Ifølge Haarer var målet om morskap å forberede barn for innsending til nazist samfunnet. Amazon

Haarers håndbok er mest kjent for foreldringsstrategier og overbevisninger som motsetter vedleggsteori. I noen grad kan hennes arbeid nøyaktig beskrives som en "antidokumentasjonshåndbok". Hun sa at babyer skal skilles fra sine mødre i 24 timer etter at de er født, og de skal plasseres i et eget rom. Dette var antatt å ha den ekstra fordelen av å beskytte babyen fra bakteriene til de utenfor familien. Det ble også sagt å gi moren den nødvendige tiden for å komme seg tilbake fra fødselenes stress.

Denne separasjonen, Haarer instruert, bør fortsette i de første tre månedene av et barns liv. En mor kunne besøke barnet bare for strengt regulert amming - ikke lenger enn 20 minutter - og hun bør unngå å leke eller dølle rundt. Haarer mente at en slik adskillelse var en kritisk del av et barns "treningsregime". Hvis en baby fortsatte å gråte etter at den hadde blitt matet på skjema, hvis det var rent og tørt, og hvis det hadde blitt tilbudt en dummy, «da, kjære mor, bli tøff» og bare la henne gråte.

Haarers forståelse av babyer var at de var "pre-human" og viste lite tegn på ekte mentalt liv de første månedene etter fødselen. Gråt, trodde hun, var rett og slett en babyens måte å passere tiden på. Hun anbefalte sterkt mødre ikke å bære, rocke eller forsøke å trøste gråtende babyer. Det ble foreslått at dette ville føre babyer til å forvente en sympatisk respons og til slutt å utvikle seg til en "liten, men ubarmhjertig tyrann".

Foreldrepraksis rundt om i verden er ulik og ikke alt om vedlegg Johanna Haarers barneoppdrag gir råd om ekstreme former for forsømmelse. Fembio.org

Ikke for mye oppmerksomhet til babyer var også, for Haarer, en kritisk del av treningen. Hun hevdet at det "ikke er et tegn på spesiell moralsk kjærlighet hvis man bryr sitt barn kontinuerlig med ømhet; slik doting love spoils barnet "og vil i det lange løp" emasculate "unge gutter.

Haarers tro på foreldre reflekterer verdier som ble ansett som viktige for livet i det tredje riket. Hun trodde at det var nødvendig for hver tysk statsborger å være "et nyttig medlem av Volksgemeinschaften" og sterkt motsatt oppdrettspraksis som fremmer barnas individualitet. Et barn måtte lære "å integrere seg i samfunnet og å underordne sine ønsker og bestrebelser for samfunnets skyld".

Til syvende og sist reflekterte hennes arbeid og formet oppdrettspraksis som var i tråd med målene for Hitler Youth-bevegelsen. Foreldre ble oppfordret til å produsere barn som kunne integreres i samfunnet, ikke viste tegn på selvmedlidelse, selvtillit eller selvbeherskelse, og var modige, lydige og disiplinerte. Rådgivningssentre og opplæringskurs for mødre basert på Haarers ideer var et verktøy for innfatning av nazistisk ideologi.

Bredere implikasjoner

Vedleggsteoretikere som Klaus Grossmann har antydet at den nazistiske barnehagebevegelsen reflekterte et sett av sosiale, historiske og politiske forhold som sannsynligvis sørget for at en generasjon små barn ble reist i fravær av vedleggsikkerhet.

Han hevdet at en slik stor skala, nasjonal forsømmelse speilet det som ble funnet i Rumenske barnehjem under Nicolae Ceausescus regel fra 1965 til 1989. Her ble mange barn tatt opp i forferdelige forhold - hvor vold ble brukt til å ydmyke og kontrollere på en daglig basis.

Som et resultat var barn som vokste opp i disse rumenske orphangene, vist seg å ha en dramatisk økt risiko for store problemer med usikre vedlegg, sosialitet og diskriminerende vennlighet - samt betydelige forskjeller i hjernens utvikling. For disse barna ble mangel på kjærlighet og sammenheng funnet å være forbundet med anatomiske forskjeller i hjernens hovedområder. En viktig forskjell er imidlertid at Haarers ideer gjenspeiles organisert, forsettlig ideologi som er klemt i vitenskapelig troverdighet, i motsetning til å være biproduktet av forstyrrelseskonflikt.

Sosiobiologer Heider Keller og Hiltrud Otto har spurt om slike perioder i tysk historie har spilt en rolle i å forme foreldre for fremtidige generasjoner. I deres bok kapittel, Er det noe som tysk foreldre?, hevdet de at det er vanskelig å si om slike kraftige historiske trender i barneoppdrett satte en tone som fortsatt eksisterer som en dominerende kraft i Tyskland i dag.

Faktisk, siden andre verdenskrig har barnsenterte filosofier og praksis fra den vestlige verden skutt i det tyske samfunnet. Og høy grad av innvandring har betydd at det er mange ideer og tro på foreldre i det moderne Tyskland som sitter sammen med disse generasjonstrendene. Så det er sannsynlig at tilstrømningen av disse forskjellige kulturelle og historiske trosretningene har bidratt til å skape et samfunn med et myriade av foreldrepraksis som har utvannet virkningen av historiske trender.

Mange omsorgspersoner

Mye av moderne vestlige bevis tyder på at i motsetning til hva nazistene trodde, spiller vedlegget fortsatt en viktig rolle i mange samfunn når det gjelder å heve barn - selv om måtene som slike vedlegg er ordnet på, kan variere dramatisk. Og mens forskere har gitt bevis for at visse egenskaper ved vedlegg kan være universelle, andre kan variere bemerkelsesverdig fra kultur til kultur.

Det har for eksempel blitt antatt at det er et universelt behov og motivasjon for alle spedbarn å danne vedlegg til omsorgspersoner. De antas å være neurologisk hardwired for å søke nært vedlegg og å være utstyrt med et atferdsrepertoar som har utviklet seg for å lette dette.

Men hvordan slike vedlegg dannes (og med hvem) kan variere. Bowlbys vedleggsteori legger vekt på viktigheten av en barnevernsforpliktelse - mest utelukkende med moren eller en primær omsorgsperson. Men dette er ikke universelt sant som må være mor eller primær omsorg giver og er i stor grad en refleksjon av vestlige middelklasse samfunn.

Forskning i andre kulturer har avslørt ulike måter å reagere på det universelle behovet for vedleggsikkerhet hos spedbarn. Ottos doktorgradsforskning, for eksempel, utforsket vedleggsmønstre i 30-barn fra Nordvest-Kamerunske Nso-samfunnet. Hennes data avslørte noen fascinerende forskjeller rundt vedlegg. Nso mødre har en tendens til å ha svært forskjellige oppfatninger om verdien og betydningen av et eksklusivt mor-spedbarnsbånd. Faktisk oppfordret de ofte mors eksklusivitet, og trodde at for å gi optimal omsorg er mange omsorgspersoner best. Som en mor sa: "Bare en person kan ikke ta vare på et barn i hele."

Foreldrepraksis rundt om i verden er ulik og ikke alt om vedlegg Nso barn er pålagt veldig tidlig å kontrollere sine følelser, spesielt negative. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND

Det var viktig for Nso mødre at barn ikke utviklet et eksklusivt vedlegg til dem og utviklet like nært forbund med eldre søsken, naboer eller andre barn i samfunnet: "[Følger bare en person] regnes ikke bra, fordi jeg vil ha henne [ babyen] til å være vant til alle og elske alle like. "

Og som en mor bemerket, økte høyere dødelighetsgrader for morderen betydningen av å ha mange omsorgspersoner til å ta vare på barn:

Følger bare meg? For meg tror jeg ikke det er for godt for henne, for som om hun fortsetter å følge bare meg, elsker bare meg, hvis jeg ikke er ved siden av henne eller hvis jeg kanskje dør, hvem skal ta vare på henne? Hun trenger minst å elske alle eller prøve å være vant til alle, slik at i tilfelle jeg ikke er rundt, kan noen ta vare på henne.

For Nso, som aktivt tvang sine barn til å utvikle nære bånd med andre medlemmer av samfunnet, ble det sett på som god foreldre, som var skremmende barn for å motvirke eksklusivitet mellom en mor og et barn:

Jeg tvinger ham til å gå til andre mennesker. Når jeg ser noen, vil jeg tvinge barnet til å gå til dem, slik at jeg ikke skal være den som tar vare på barnet. Fordi det ikke er mulig at jeg kan ta vare på ham alene. Han ville forstyrre meg oftest. Det betyr at jeg ikke vil kunne gjøre noe annet.

Otto forklarte at "Nso mødre trener barna sine mot Nso sosialisering mål". Dette innebærer å produsere rolige og lydige barn som er velegnede (og ikke motstandsdyktige) for å bli elsket og omsorg for mange omsorgspersoner. Til dette formål fraråder de mødrenes eksklusivitet som mange vedleggsbaserte vestlige foreldremodeller fortaler.

Foreldringsverdier

Andre forskere har identifisert lignende kulturelle forskjeller. antropolog Courtney Meehan s arbeide med Aka, et Congo Basin tropisk skog foraging samfunnet, avslørt at spedbarn har om 20 omsorgspersoner interagere og omsorg for dem på daglig basis.

Det er også antropolog Susan Seymour er arbeid på indisk foreldre, hvor eksklusiv fødsel er unntaket:

India gir en utmerket case studie for å undersøke flere barnepass. Selv i en sammenheng med rask forandring og modernisering, viser min forskning og den andre at eksklusiv moderering er unntaket, i stedet for regelen, og at begrepet maternisk overbærenhet - det vil si en mor som er fokusert utelukkende eller hovedsakelig på å reagere på og pleie hennes barn - er selv problematisk.

German forskere har også antydet at mødre og fedre kan ha unike måter å utvikle et sikkert vedlegg med sine barn. Veien for å sikre vedlegg for mødre kan være gjennom følsomme omsorgsgivende svar i tider med nød. Men de identifiserte at fedre hadde større sannsynlighet for å bygge sikre vedleggsobligasjoner gjennom følsom lekespill som var harmonisk, tilpasset barnet og samarbeidet.

Disse studiene viser at barns oppdrettsverdier er en refleksjon av vår kultur. De er ikke universelle. Og de er sårbare for generasjonsendringer.

I den moderne vestlige verden har troen på vedlegg og foreldre en sterk forbindelse til Bowlbys opprinnelige rammeverk. Disse ideene og troene har spilt en kritisk rolle i utviklingen mot et sunnere samfunn for barns utvikling og trivsel. Men gitt det historiske og kulturelle mangfoldet i foreldre og bredere sosiale verdier, bør det være forsiktighet om å foresle vedleggsteori som den eneste veien. Til slutt er det kanskje trøstende å vite at foreldre er så mangfoldige og at det ikke finnes en modell som passer like bra.Den Conversation

Om forfatteren

Sam Carr, seniorlærer i utdanning med psykologi, University of Bath

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}