Slik rydder du rotet i skapene i ditt hjerte og sinn

Slik rydder du rotet i skapene i ditt hjerte og sinn

Vi klamrer seg til så mange ting i livet uten som vi tror at vi ganske enkelt ikke kan være lykkelige eller til og med overleve. Ofte løser vi for å rydde opp skapet for å kvitte seg med unødvendig rot og finne oss selv fylt det meste tilbake - bare i tilfelle! Noen av oss har det vanskelig å dele med gjenstander og minnesmerker fra fortiden, og mange av oss er packrotter i en eller annen grad.

Dette kan virke som en uskyldig vane, men når vi vurderer at vår ytre verden er en presis refleksjon av vår indre verden, må vi tenke på nytt. Rotet i våre sinn og hjerter forårsaket av feil tenkning og følelse er ikke så uskyldig, siden det er årsaken til mye av vår ulykke. Akkumulasjonene i underbevisstheten har en enda større innflytelse på våre liv. Inntrykkene som er igjen i de subtile og kausale kroppene av tidligere tanker, følelser og handlinger, bestemmer målinget om kjærlighet, lykke og frihet vi kan oppleve i dette livet.

Fra og med Utvendig Verden

Det er lettest å begynne å rense ut med den ytre verden. Det er ingen tvil om at det er svært nyttig å rydde ut for mye materiell rot for å forenkle eksistensen og fjerne de tingene som inviterer oss til overbærenhet og følelsesmessige reaksjoner. Dessuten kan rengjøring av oppholdsrom og skap bli en fantastisk øvelse som forberedelse til søket, siden vi lærer å gi slipp på dette materialnivået, vil hjelpe oss senere i oppsigelsen. Det viser også at disse objektene ikke har noen sann verdi og ikke gir varig lykke.

Ofte vil vi ha ting i et gitt øyeblikk fordi vi føler oss trengende og fordi vi ikke vet hvordan de skal forstå dette insisterende behovet. Som en følge av dette, kommer vi til ende med mange eiendeler når det faktisk er det vi virkelig ønsker, er næring for våre sinn, hjerter og sjeler, og til slutt evig lykke og kjærlighet.

For den moderne søkeren betyr ikke oppsigelse å kaste ut alle våre eiendeler og lever i dårlig fattigdom. Det betyr heller ikke å nekte vår egen glede i komfort, enkelhet og harmoni. Det er ikke nødvendig å avstå skjønnhet eller det gode i det daglige livet, og det er ingenting iboende galt med å nyte vakre ting. En takknemlighet for harmoniske kunstverk, håndverk og musikk er en av våre mer raffinerte menneskelige evner. Vi har rett til å verdsette disse edle uttrykkene for menneskelig kreativitet. Det som forårsaker problemer er ikke iboende i tingene selv eller til og med i glede av dem, men i vårt vedlegg til dem.

Eesha Upanishad forteller oss å "nyte" men advarer: "Ikke begjær Hans eiendom." Vi har frihet til å nyte, men vi må holde oss unna å forstå mentalt på noe av det. Hvis vi skulle innse, men for et øyeblikk at vi ikke kan eie noe permanent, kan vi slippe av vedleggene våre til materielle ting. Hvis vi virkelig skjønte at vi faktisk ikke har noe vi kan kalle vår egen, ville vi risikere å bli opplyst i et blinkende øye!

I mellomtiden vil selv en liten refleksjon vise at det som vi tror, ​​vi eier - våre hjem og eiendeler, også kroppen og våre vitale energier - kommer alle fra jorden og kommer til slutt tilbake til jorden. Det vi ikke ser - ånden, Selvet - kommer ned fra oss. Materiell og ånd går sammen for å imbue den enkelte sjel med livsenergi og menneskelig kapasitet, slik at den kan uttrykke sin spesielle sjelens natur i skapelsen.

Når vi ser på denne sannheten - som er de store herrer og vismennes lære - skjønner vi at det ikke er veldig mye vi kan kalle våre egne og at det ikke er mye av "meg" og "mine" i dette bildet. Når vi snakker om "jeg", betyr det vanligvis "denne enheten" som har et skjema, navn og funksjon. Når vi undersøker vår indre verden nærmere, ser vi at disse egenskapene faktisk hevdes av en bestemt sentral "figur" eller følelse av selv - egoet - som sier "Dette er" meg "og" mitt ". Dette falsk selv hevder alt - "mitt" hus, "mitt" klær, "min" kropp, "min" oppfatning, "mine" talenter - til tross for at vi ikke kan være det som vi oppfatter.

Clutter av "Jeg er dette", "Jeg er det"

Det falske selvtillit legger også krav til rollene vi spiller og sier, "Jeg er en mor", "Jeg er en venn", "Jeg er en lege," "Jeg er en kunstner", til tross for at vi ikke kan være det vi gjør. Dessverre forsterkes denne identifikasjonen med det vi gjør, av vilkår som brukes av media. Samlet sies vi å være forbrukere, røykere, drivere, pendlere, sportsfans. Vi bør protestere mot denne nedbrytningen. Det er ikke nyttig, og er kanskje enda skadelig, for et menneske å tenke, "Jeg er forbruker." Til slutt vil vi tro at det er vår plikt å "konsumere".

Egoet hevder alle tanker, følelser og gjerninger. Men det stopper ikke der. Det erklærer, "Dette er" mitt liv, "min" energi "," pusten "," min intelligens ", til tross for at vår diskriminering og intuisjon snakker til oss uten usikre betingelser for en høyere orden. Vi vet at vi i sannhet er Atmanen - Selvet - det som er utenfor hukommelsen, utover sinnet, utover kroppen og sansene.

Hvordan løser vi våre tanker om denne feilaktige tenkningen? Ved å forandre våre tanker, eller, som Paulus sa, "ved fornyelse av ditt eget sinn". Manas - det bevegelige sinn eller tankegang - kan forårsake problemer ved feil tenkning, men det kan også bli en trofast tjener. Som enhver tjener må vi behandle maner med kjærlighet og tålmodighet og gi det regelmessig med riktig tenkning, ideer og intensjoner. Når manas er renset fra falsk tenkning, blir det et kraftig verktøy i åndelig arbeid.

Det er i maner hvor vi først "hører" falske forestillinger etter hvert som de kommer til å bli kledd i språk og først "se" mentale og følelsesmessige rot når det flater i form av ideer vi holder om oss selv. Disse, våre mest kjære ideer, kommer inn i det bevisste sinnet som er belastet holdninger fra det ubevisste. De blir alltid ledsaget av en eller annen form for kvalifikasjon, positiv eller negativ: "Jeg er en god person," "Jeg er intelligent," "Jeg kan ikke gjøre dette," "Jeg kan ikke gjøre noe."

Ved å observere disse bevegelsene i tankene nøye - ideene vi holder om oss selv og våre automatiske svar - vi kan se dem for det de er: ubrukelig rot som består av fortidens uaktuelle rester. Disse skadelige forestillingene har ingenting å gjøre med nåtid, bortsett fra at vi har en negativ effekt på oss. Bare ved å se disse begrepene kan vi stoppe dem. Først når vi er våken, når vi kan huske oss selv i nå og nå, er vi i riktig stand for objektiv observasjon.

Ord som fører til mind Clutter

Det neste skrittet i å rive oss fra mental rot er å skape språk som støtter egoets krav og unngå ord som "min", "meg" og "min". I stedet for "min kropp" kan vi si "kroppen"; i stedet for "mitt liv" kan vi si "dette livet". I stedet for "hvor bra av meg," kan vi si "utmerket" eller ingenting i det hele tatt; i stedet for å si "så dumt av meg", kan vi stoppe, møte fakta og rette opp situasjonen.

Vi kan ikke ha et still sinn og hjerte bare ved å være villig, men vi kan stoppe språk som uttrykker kritikk, anger, eller skylden. Vi kan slutte å si "han er alltid ..."; "Jeg burde ha... "; "hvis jeg bare kunne ..."; "hva hvis ..." Når vi begynner å observere og undersøke, vil vi oppdage at denne typen indre kommentatoriske og kompulsive snakker fortsetter hele tiden. Saken er å bare se den og stoppe og ikke kommentere kommentaren. Vi ønsker ikke å kaste lyset av bevisst observasjon på verbal selvanalyse; målet er stillhet i sinnet.

Rengjøring utbringer overraskelser

Rengjøring av Clutter: I skapet av ditt hjerte og sinnVi må ikke motløses når vi renner ut i spissen, finner vi spøkelser i skapet - mentale rusk vi ikke visste at vi hadde. Rengjøring er full av overraskelser, og ikke alltid hyggelige. Når vi ser på oss selv i lys av bevisst selvforespørsel, kan vi bli oppmerksomme på at vi ikke er de typiske, nonjudgmental personene vi trodde vi var. Vi kan innse at vi bor i en følelsesmessig atmosfære av misnøye, angst, skuffelse og pessimisme i de fleste av våre waking timer. Når vi begynner å våkne og se oss rundt, ser vi de samme følelsene som reflekteres i andres øyne. Vi ser mange former for negative mentalstendigheter - skepsis, sarkasme, nihilisme og fatalisme. Disse stillingene er ikke bare innskrevet på ansikter og psyke av folk vi kjenner, men har tatt deres kollektive toll i psykisk og fysisk sykdom.

Negativitet er fraværet av sannhetens lys. Det er en av de mange manifestasjoner av tamas kraft, som står for mørket, treghet og uvitenhet i verden. Alt dette negativitet og dårlig vilje er i direkte motsetning til entusiasme - noe som er et uunnværlig element i vår søken. Ordet "entusiasme" kommer fra et gresk ord som betyr "full av gud" og i tillegg "inspirert". Entusiasme er en tilstand som vi kan dyrke ved ikke å engasjere seg i motsatt. Sammen med riktig tenkning, intensjon og ambisjon, vil entusiasme hjelpe oss over hindrene på banen.

Rensing av kausal kroppen - antahkaranaen - er vanskeligere og kan bare oppnås indirekte gjennom slike praksiser som observasjon, refleksjon over hellige sannheter og meditasjon. Alle tanker, følelser og handlinger oppstår i bevisstheten tonet med en bestemt farge - fargen på vår spesielle antahkarana. Dette forklarer øyeblikkelig lik eller mislikning, godkjenning eller misbilligelse som oppstår i hver aktivitet. Manas har ingen egenfarge, men påvirkes av fargelegget av kausallegemet; derfor synes det tilsvarende. Når fargen er sattvic, vil den gjenspeile poise, når det er rajasisk, vil det føre til handling, når det er tamasic, forårsaker det inerti.

Selv om hvert ønske oppstår først i maner (på grunn av sin tilknytning til sansene og følelsesobjektene som vekker ønske), støttes forskjellige typer begjær av en bestemt følelsesmessig holdning, som er lagret i kausallegemet. Det er vanskelig å se våre egne holdninger. Vi har mye mindre problemer med å se andre folks følelsesmessige pakker. Deres holdninger blir avslørt i språk, holdning, egenskaper og manier. Vi har dekket våre egne feil og skjult våre tendenser med et teppe av glemsomhet. Vi trenger nå modet til å rydde opp de hemmelige og skjulte oppkjøpene - de gamle urenheter som farger hele vårt vesen og blir.

Tørker ut fortiden ved å se nåtiden

Før vi kan tørke ut fortiden, må vi se våre falske ideer, vedlegg og holdninger. For å se dem må vi være bevisste og oppmerksomme i øyeblikk av handling. Vi må huske å bruke vår evne til selvrefleksjon. Og vi må bruke grunn og intelligens i øyeblikket av selvrefleksjon.

Nå er det den perfekte tiden for bevisst og ærlig observasjon; faktisk er det den eneste sjansen vi må fjerne våre hindringer. I bevissthetens lys vil vi se den mentale roten vi har samlet siden barndommen, og hvordan den farger vår tenkning, følelse og gjør. Vi vil da innse at denne roten ikke lenger tjener oss eller passer inn i vår ekspanderende visjon om livet. Som vi innser at disse vedleggene har blitt for smertefulle, blir vi ivrige etter å gi dem opp. Da er vi klare til å takle våre dyptliggende hindringer - holdninger bak våre lidenskaper og aversjoner.

Den tredobbelte metoden som fører til opplysning inkluderer observasjon, diskriminering og avvisning.

Objektiv observasjon

Ved å observere fra vitnets synspunkt blir bevegelsene i sinnet under kontroll. I denne tilstanden omgår vi egoet. Vi handler ikke fra en subjektiv holdning eller legger øyeblikkelig krav til enhver handling. Dermed er vi mindre påvirket av de sensurelle stemmeene i sinnet, og handlinger blir friere, mer hensiktsmessige og mer kreative. Vi er ikke berørt av lidenskap eller aversjon, så handlingene er nøytrale og gir ikke konsekvenser. Men viktigst, i slike handlinger er det mer glede, kjærlighet og lykke.

De to gamle praksisene for diskriminering og forsoning er nært knyttet til observasjonsøvelsen. En vi ser; to, vi diskriminerer; tre, avstår vi.

Som vi har sett, når indre vedlegg og krav virkelig ses i sannhetens lys, oppløses de automatisk. Imidlertid må latente tendenser og dyptliggende tro i psyken løsnes med den skarpe kanten av diskriminering.

Utøvelsen av forsoning hjelper frigjøre den indre rot av falske ideer, vedlegg og krav. I motsetning til oldtidenes yogier avstår vi ikke verden og våre eiendeler, men avviser heller vedlegget til dem. Vi slipper vedlegget på alle tre nivåer: kausal, subtil og fysisk. Det er ubrukelig å prøve å gi opp noe bare på det fysiske nivået; Ønsket er fremdeles der og bare ser etter noe annet å feste seg selv. En person kan gi opp et vedlegg til mat bare for å utvikle et vedlegg til sult eller overdreven trening. Oppsigelse gir ikke opp is og kaker. Det er en åndelig praksis og fungerer som sådan på det subtile og kausal nivået av å være, selv om disse i sin tur sannsynligvis gir effekter som kommer til syne på det fysiske nivået. Sann forsømmelse gir opp hva vi ikke er.

ØVE PÅ

1. Følg påstandene og ideene - både positive og negative - du holder om deg selv, rollene du spiller og aktiviteten du har i et gitt øyeblikk. Se manas - det bevegelige sinnet - og stopp stoppet med påstander, indre betraktning og repeterende tanker om deg selv eller noe annet ved å bare si "Neti! Neti!" - "Ikke dette! Ikke dette!"

2. Observere tenkeprosessen. Unngå språk som forsterker falske påstander og oppfatninger, for eksempel "Jeg er dette eller det"; "Jeg kan ikke"; "Jeg har aldri"; "min" eller "min".

3. Observer og gi slipp på negative følelser, syk vilje, anger, skyld og anger.

4. Observer holdninger preget av en emosjonell ladning som oppstår i øyeblikket av en hendelse eller aktivitet. La manas bli stille. Slipp holdningen og gå tilbake til den stille observatøren.

5. Øve avståelse og diskriminering. Slipp outworn tro og forestillinger om deg selv og virkeligheten. Det kan være lurt å skrive ned de mest plagsomme holdningene og brenne listen mens du bevisst tar avstand fra dem og tilbyr dem opp til Det ene selvet.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Lindisfarne bøker. © 2001. www.lindisfarne.org

Artikkel Kilde

Å være bevissthetsglede: En søkers guide
av Astrid Firtzgerald.

Å være bevissthet Bliss av Astrid Firtzgerald.Å være bevissthet lykke er et rikt, dyptgående og eminent tilgjengelig kompendium av visdom som vil hjelpe orientere mennesker mot et mer fruktbart åndelig søk. På bakgrunn av et blendende utvalg av kilder, inkludert innsikten fra GI Gurdjieff og PD Ouspensky så vel som de åndelige tradisjonene i Østen, gir det en klar og overbevisende beretning om menneskets sanne indre struktur og hvordan den kan utvikles til dets fulle potensiale.

Info / Bestil denne boken. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.

om forfatteren

Astrid Fitzgerald er en artist, forfatter og lidenskapelig student av den flerårige filosofien som har brukt sine prinsipper til livet og kunsten i over tretti år. Hun er forfatter av En kunstners inspirasjonsbok: En samling tanker på kunst, kunstnere og kreativitet (Lindisfarne Books, 1996), og er medlem av Society for Study of the Human Being i New York City.

Flere bøker av denne forfatteren.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}