Lære å være en tjener av fred med fleksibilitet og humor

Lære å være en tjener av fred med fleksibilitet og humor

Anta at det var et sted vi kunne gå for å lære fredens kunst, en slags opplæringsleir for åndelige krigere. Istedenfor å tilbringe timer og timer disiplinerer oss selv for å beseire fienden, kan vi tilbringe timer og timer som løser årsakene til krigen.

Et slikt sted kan kalles bodhisattva trening - eller trening for fredsmenn. Metodene vi lærer på bodhisattva trening, kan inkludere meditasjonspraksis, og de kan også inkludere de seks paramitasene - de seks aktivitetene til fredens tjenere.

En av hovedutfordringene i denne leiren ville være å unngå å bli moralistisk. Med folk som kommer fra alle nasjoner, ville det være mange motstridende meninger om hva som var etisk og hva som var uetisk, om hva som var nyttig og hva som ikke var. Svært snart ville vi sannsynligvis måtte be om de mest tamede og vekkete folkene der for å lede et kurs om fleksibilitet og humor!

Lær fleksibilitet

På sin egen måte utarbeidet Trungpa Rinpoche et slikt kurs for sine studenter. Han ville få oss til å huske visse sanger, og noen få måneder etter at de fleste av oss visste dem, ville han endre ordlyden. Han ville lære oss spesifikke ritualer og være ekstremt nøyaktig om hvordan de skulle gjøres. Omtrent den tiden vi begynte å kritisere folk som gjorde dem feil, ville han lære ritualene på en helt annen måte. Vi ville skrive ut gode håndbøker med alle de riktige prosedyrene, men de var vanligvis utdaterte før de kom ut av pressen.

Etter år med denne typen trening begynner man å slappe av sitt grep. Hvis instruksjonen i dag er å sette alt til høyre, gjør man det så upåklagelig som man kan. Når morgendagens instruksjon er å legge alt til venstre, gjør man det med hele sitt hjerte. Ideen om en riktig måte slags oppløses i tåken.

Når vi trener i fredens kunst, blir vi ikke gitt løfter om at alt på grunn av våre edle hensikter vil være bra. Faktisk er det ingen løfter om fullkommenhet i det hele tatt. I stedet oppfordres vi til bare å se dypt av glede og sorg, å le og gråte, håpe og frykte, i det hele tatt som lever og dør. Vi lærer at det som virkelig helbreder er takknemlighet og ømhet.

De første fem transcendente handlingene er generøsitet, disiplin, tålmodighet, anstrengelse og meditasjon. Selve ordene generøsitet, disiplin, tålmodighet og anstrengelse kan ha stive konnotasjoner for mange av oss. De kan høres ut som en tung liste over "shoulds" og "shouldn'ts." De kan minne oss om skolens regler eller forkynnelsen av moralister. Men disse paramitas handler ikke om å måle opp. Hvis vi tror de handler om å oppnå noen standard for perfeksjon, så vil vi føle oss beseiret før vi selv begynner. Det er mer nøyaktig å uttrykke paramitas som en undersøkelsesreise, ikke som bud uthugget i stein.

GAVMILDHET

Den første paramita er generøsitet, reisen av å lære å gi. Når vi føler seg utilstrekkelige og uverdige, henger vi på ting. Vi er så redd - redd for å miste, redd for å føle seg enda mer fattigdomsløs enn vi allerede gjør. Denne stinginess er ekstremt trist. Vi kunne se på det og kaste en tåre som vi griper og klamrer så fryktelig. Denne holdingen på får oss til å lide mye. Vi ønsker komfort, men i stedet forsterker vi aversjon, syndens følelse og følelsen av at vi er et håpløst tilfelle.


Få det siste fra InnerSelf


Årsakene til aggresjon og frykt begynner å løse seg selv når vi beveger oss forbi fattigdommen for å holde tilbake. Så grunnleggende ideen om generøsitet er å trene i å tenke større, å gjøre oss selv verdens største tjeneste og slutte å dyrke vår egen ordning. Jo mer vi opplever grunnleggende rikdom, desto mer kan vi løsne vårt grep.

Denne grunnleggende rikdommen er tilgjengelig i hvert øyeblikk. Nøkkelen er å slappe av: Slapp av til en sky på himmelen, slapp av til en liten fugl med grå vinger, slapp av til lyden av telefonen ringer. Vi kan se enkelheten i ting som de er. Vi kan lukte ting, smake ting, føle følelser og ha minner. Når vi er i stand til å være der uten å si, "Jeg er helt enig med dette", eller "Jeg er helt klart ikke enig med det", men bare vær her veldig direkte, så finner vi grunnleggende rikdom overalt. Det er ikke vår eller deres, men er alltid tilgjengelig for alle. I regndråper, i bloddråper, i hjertesorg og glede, er denne formuen naturen til alt. Det er som solen fordi det skinner på alle uten diskriminering. Det er som et speil ved at det er villig til å reflektere noe uten å godta eller avvise.

Reisen av generøsitet er en sammenheng med denne rikdommen, og danner det så grundig at vi er villige til å begynne å gi bort det som blokkerer det. Vi gir bort våre mørke briller, våre lange jakker, våre hetter og våre forkledninger. Kort sagt åpner vi oss og lar oss røre oss. Dette kalles å bygge tillit til all-gjennomgripende rikdom. På det daglige, vanlige nivået opplever vi det som fleksibilitet og varme.

Når man tar et formelt bodhisattva løfte, presenterer man en gave til læreren som et fokuspunkt for seremonien. Retningslinjene er å gi noe som er verdifullt, noe som man finner vanskelig å dele med. Jeg tilbrakte en hel dag med en venn som prøvde å bestemme hva jeg skulle gi. Så snart han tenkte på noe, ville hans vedlegg for det bli intens. Etter en stund var han et nervøst vrak. Bare tanken på å miste selv en av hans favoritthendelser var mer enn han kunne bære. Senere nevnte jeg episoden til en besøkerlærer, og han sa kanskje det var muligheten for den mannen å utvikle medfølelse for seg selv og for alle andre som ble fanget i trengselens elendighet - for alle andre som bare ikke kan slippe unna.

Å gi materielle varer kan hjelpe folk. Hvis det er behov for mat og vi kan gi det, gjør vi det. Hvis det er behov for ly, eller bøker eller medisin er nødvendig, og vi kan gi dem, gjør vi det. Så godt vi kan, kan vi ta vare på den som trenger vår omsorg. Likevel skjer den virkelige transformasjonen når vi slipper av vedlegget vårt og gir bort det vi tror ikke kan. Det vi gjør på ytre nivå har makten til å løsne dype rotte mønstre for å holde fast på oss selv.

I den grad vi kan gi slikt, kan vi formidle denne evnen til andre. Dette kalles å gi fryktløshetens gave. Når vi berører enkelhet og godhet av ting og innser det fundamentalt, er vi ikke fast i gjørmen, så kan vi dele denne lettelsen med andre mennesker. Vi kan gjøre denne reisen sammen. Vi deler hva vi har lært om å ta ned parasoller og låse opp rustning, om å være fryktløs nok til å fjerne masker.

DISIPLIN

Å oppløse årsakene til aggresjon tar disiplin, mild, men presis disiplin. Uten disiplin har vi rett og slett ikke den støtten vi trenger for å utvikle seg. Hva vi disiplinerer er ikke vår "dårlighet" eller vår "feil". Hva vi disiplinerer er noen form for potensiell flukt fra virkeligheten. Med andre ord, gir disiplin oss mulighet til å være her og forbinde med øyeblikkets rikdom.

Det er ikke det samme som å bli fortalt om ikke å nyte noe behagelig eller å kontrollere oss selv for enhver pris. I stedet gir denne reisen av disiplin oppmuntring som gjør at vi kan gi slipp. Det er en slags fortryllende prosess som støtter oss i å gå mot kornet i våre smertefulle vanlige mønstre.

På ytre nivå kunne vi tenke på disiplin som en struktur, som en tretti minutters meditasjonsperiode eller en to-timers klasse på dharmaen. Sannsynligvis er det beste eksempelet meditasjonsteknikken. Vi setter oss ned i en bestemt posisjon og er like trofaste mot teknikken som mulig. Vi legger ganske enkelt oppmerksomhet på utpustet igjen og igjen gjennom humørsvingninger, gjennom minner, gjennom dramaer og kjedsomhet. Denne enkle repeterende prosessen er som å invitere den grunnleggende rikheten i våre liv. Så følger vi instruksjonen akkurat som århundrer meditatorer har gjort før.

Innenfor denne strukturen fortsetter vi med medfølelse. Så på indre nivå er disiplinen å gå tilbake til mildhet, ærlighet, å slippe unna. På det indre nivå er disiplinen å finne balansen mellom ikke for stram og ikke for løs - mellom ikke så tilbaketrukket og ikke for stiv.

Disciplin gir støtte til å bremse nok, og være til stede nok, slik at vi kan leve våre liv uten å gjøre et stort rot. Det gir oppmuntring til å gå videre i grunnløshet.

TÅLMODIGHET

Aktivt skape fred med fleksibilitet og humorKraften til tålmodighetens paramita er at det er motgift mot sinne, en måte å lære å elske og ta vare på hva vi møter på banen. Ved tålmodighet mener vi ikke vedvarende - grin og bære den. I alle situasjoner, i stedet for å reagere plutselig, kunne vi tygge den, lukte den, se på den og åpne oss for å se hva som er der. Det motsatte av tålmodighet er aggresjon - ønsket om å hoppe og flytte, for å presse mot våre liv, for å forsøke å fylle opp plass. Turenes tur innebærer å slappe av, åpne for det som skjer, oppleve en følelse av underverk.

En venn fortalte meg hvordan hennes bestemor, som var del Cherokee, i barndommen tok henne og hennes bror på turer for å se dyr. Moren hennes sa: "Hvis du sitter stille, ser du noe. Hvis du er veldig stille, hører du noe." Hun brukte aldri ordet tålmodighet, men det var det de lærte.

anstrengelse

Som andre paramitas har anstrengelsen en reisekvalitet, en prosesskvalitet. Når vi begynner å øve anstrengelse, ser vi at noen ganger kan vi gjøre det, og noen ganger kan vi ikke. Spørsmålet blir, Hvordan forbinder vi med inspirasjon? Hvordan forbinder vi med gnist og glede som er tilgjengelig i hvert øyeblikk? Anstrengelse er ikke som å presse oss selv. Det er ikke et prosjekt å fullføre eller et løp vi må vinne. Det er som å våkne opp på en kald, snø dag i en fjellhytte, klar til å gå en tur, men å vite at først må du gå ut av sengen og lage en brann. Du vil helst bli i den koselige sengen, men du hopper ut og lager brannen fordi lysstyrken på dagen foran deg er større enn å holde deg i sengen.

Jo mer vi forbinder med et større perspektiv, jo mer forbinder vi oss med energetisk glede. Anstrengelse berører vår appetitt for opplysning. Det tillater oss å handle, å gi, å jobbe verdifullt med det som kommer vår vei. Hvis vi virkelig visste hvor ulykkelig det var å gjøre hele denne planeten at vi alle prøver å unngå smerte og søke glede - hvordan det gjorde oss så elendige og kutte oss fra vårt grunnleggende hjerte og vår grunnleggende intelligens - så ville vi øve meditasjon som om vårt hår var i brann. Vi ville øve som om en stor slange nettopp hadde landet i fanget vårt. Det ville ikke være noe å tenke på, vi hadde mye tid, og vi kunne gjøre det senere.

Disse handlingene blir midler til å kaste ut våre forsvar. Hver gang vi gir, hver gang vi trener, tålmodighet eller anstrengelse, er det som å legge ned en tung byrde.

MEDITASJON

Meditasjonens paramita tillater oss å fortsette denne reisen. Det er grunnlaget for et opplyst samfunn som ikke er basert på å vinne og miste, tap og gevinst.

Når vi setter oss ned for å meditere, kan vi koble oss til noe ubetinget - en sinnstilstand, et grunnleggende miljø som ikke forstår eller avviser noe. Meditasjon er trolig den eneste aktiviteten som ikke legger til noe i bildet. Alt er lov å komme og gå uten ytterligere utsmykking. Meditasjon er en totalt ikke-voldelig, ikke-aggressiv okkupasjon. Ikke fylle plassen, slik at det er mulig å koble til ubetinget åpenhet - dette gir grunnlaget for reell forandring. Du kan si at dette er å sette oss en oppgave som er nesten umulig. Kanskje det er sant. Men på den annen side, jo mer vi sitter med denne umuligheten, jo mer finner vi det alltid mulig.

Når vi klamrer seg til tanker og minner, klamrer vi oss til det som ikke kan gripes. Når vi berører disse fantomene og lar dem gå, kan vi oppdage et rom, en pause i snakkeren, et glimt av åpen himmel. Dette er vår første rettighet - visdommen som vi ble født til, den store utfoldelsen av primordial rikdom, primordial åpenhet, primordial visdom selv. Alt som er nødvendig, er å hvile seg i umiddelbar nærhet, i dette øyeblikkelig tid. Og hvis vi blir trukket av tanker, ved lengsler, av håp og frykt, kan vi igjen og igjen komme tilbake til dette nåværende øyeblikk. Vi er her. Vi bæres av som ved vinden, og som ved vinden blir vi tatt tilbake. Når en tanke er avsluttet, og en annen ikke har begynt, kan vi hvile i det rommet. Vi trener i retur til det uforanderlige hjertet av dette øyeblikk. All medfølelse og all inspirasjon kommer fra det.

NOSTALGIA FOR GAMLE HABITS

Noen ganger føler vi enorm lengsel etter våre gamle vaner. Når vi jobber med generøsitet, ser vi vår nostalgi for å ha lyst til å fortsette. Når vi jobber med disiplin, ser vi vår nostalgi for å ønske å sone ut og ikke forholde seg i det hele tatt. Når vi jobber med tålmodighet, oppdager vi vår lengsel etter fart. Når vi trener, innser vi vår latskap. Med meditasjon ser vi vår endeløse diskursiveness, rastløshet og vår holdning til "kunne ikke bry seg mindre".

Så vi lar bare den nostalgi være og vet at alle mennesker kommer til å føle slik. Det er et sted for nostalgi, akkurat som det er et sted for alt på denne banen. År etter år fortsetter vi bare å ta av rustningen vår og trappe videre i grunnløshet.

Dette er opplæringen av bodhisattva, trening av fredens tjenere. Verden trenger mennesker som er opplært som dette - bodhisattva politikere, bodhisattva politiet, bodhisattva foreldre, bodhisattva bussdrivere, bodhisattvas på banken og matbutikk. På alle nivåer i samfunnet er vi trengte. Vi trengs for å forandre våre tanker og handlinger for andre menneskers skyld og for verdens fremtid.

Gjengitt etter avtale med
Shambhala Publications, Inc., Boston.
© 2000, 2016. Alle rettigheter reservert. www.shambhala.com

Artikkel Kilde:

Når ting faller fra hverandre: Hjertetråd for vanskelige tider
av Pema Chödrön.

Når ting faller fra hverandre: Hjertetråd for vanskelige tider av Pema Chödrön.Den vakre praktiske delen av hennes undervisning har gjort Pema Chödrön til en av de mest elskede av moderne amerikanske åndelige forfattere blant buddhister og ikke-buddhister like. En samling av samtaler hun ga mellom 1987 og 1994, boken er en treasury av visdom for å fortsette å leve når vi blir overvunnet av smerte og vanskeligheter.

Info / Bestil denne boken (hardback) or paperback på Amazon.

Om forfatteren

Pema Chödrön

Pema Chödrön er en amerikansk buddhistisk nonne og en av de fremste elevene til Chögyam Trungpa, den berømte meditasjonsmesteren. Hun er bosatt lærer ved Gampo Abbey, Cape Breton, Nova Scotia, det første tibetanske klosteret i Nord-Amerika etablert for vestlige. Hun er også forfatteren av "Visdom av ingen flykt"Og"Start hvor du er"og mange andre bøker.

Bøker av denne forfatteren

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = pema chodron bøker; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}