Hører du den musikken? Det er så nydelig!
Det er den vakreste tingen jeg noensinne har hørt.
Ha det.
- Claire, Final Words Prosjektdeltakeren,
til sine voksne barn noen timer før de døde

Meget lite har blitt skrevet om andre ord enn det som finnes i antologier og nettsteder som citerer de kjente utgangslinjene til den berømte. De inkluderer kontoer av samtaler som komedie Bob Hope med sin kone, som, alarmert av ektemannens raske tilbakegang, fortalte ham: "Bob, vi har aldri gjort ordninger for begravelsen din. Hvor vil du bli begravet, kjære? Vi må finne ut av det. Hvor vil du bli begravet? "

Hans svar, typisk for hans tørre vitt: "Overrask meg!"

Som det ofte er tilfellet med de siste ordene, var Hope sant til karakter.

Det ærefylte utropet fra Apples Steve Jobs - "Oh, wow! Oh wow! Å, wow! "- er et eksempel på det intensiverte språket vi hører på terskelen og er sant til den inspirerte innovatørens personlighet.

En annen kjent pioner, Thomas Edison, kom ut av koma som han døde, åpnet øynene hans, så oppad og sa: "Det er veldig vakkert der borte." Hans ord var representativt for andre som har stirret ut fra terskelen.

Chaz Ebert, kone til kjendiskritikeren Roger Ebert, delte en detaljert redegjørelse for ektemannens siste ord, i Esquire i 2013:

Den uken før Roger døde, ville jeg se ham, og han ville snakke om å ha besøkt dette andre stedet. Jeg trodde han var hallucinerende. Jeg trodde de ga ham for mye medisinering. Men dagen før han gikk bort, skrev han meg et notat: "Dette er alt en forseggjort hoax." Jeg spurte ham: "Hva er en hoax?" Og han snakket om denne verden, dette stedet. Han sa at det var en illusjon. Jeg trodde han var bare forvirret. Men han var ikke forvirret. Han besøkte ikke himmelen, ikke slik vi tenker på himmelen. Han beskrev det som en storhet som du ikke engang kan forestille seg. Det var et sted hvor fortid, nåtid og fremtid skjedde alt på en gang.

Disse bemerkelsesverdige ordene ble lest med fascinasjon av mennesker over hele landet - og har den ekte kompleksiteten av ordene jeg har hørt på sengene av de jeg har forsket på.

Men for de andre av oss som ikke er kjendiser, går våre siste ord uforandret og uregistrert i tide. Og likevel får vi alle en plattform før de dør. Hver dag taler overbevisende siste ord - og de er sjelden like enkle eller klare som det vi finner mellom dekslene til bøker og magasiner. Mange endelige ord er mindre bokstavelige, mindre forståelige og mer gåtefulle - og deres kompleksitet gjør dem enda mer bemerkelsesverdige.

Helliggjort språk ved slutten av livet

Våre siste ord reflekterer dypt hvem vi er og hva som er viktigst for oss. Selv de som har vært i koma og de som ikke har kommunisert i år, kan snakke like før de dør, for å gi råd, tilgi, elske eller til og med å forlate venner og familie med mystiske setninger, for eksempel "Det er ikke det" Pronomen er feil, "" Jeg forlot pengene i den tredje skuffen nede, "eller en enkel" Takk. Jeg elsker deg."

Buddhister tror at det å reflektere over hva som kan være våre siste ord kan utdype vår aksept av livets forgjengelighet og minne oss om å nyte det nåværende øyeblikket. I buddhistiske og hinduistiske trossystemer har det vært en tradisjon for døende å tilby avskjedsord av visdom. Noen buddhistmunker har til og med komponert dikt i sine siste øyeblikk.

De som dør blir ofte oppfattet som å ha tilgang til sannheter og åpenbaringer som ikke er tilgjengelige for dem som lever. Avsluttende ord betraktes som et gyldent segl på våre liv, som et frimerke som oppsummerer alle gjerninger og dager, og lar de rundt oss vite hva vi tror på og hva som virkelig betyr noe.

Alle av oss vil en dag uttale, tenke eller drømme våre siste ord. Og de fleste av oss vil en dag være ved sengetiden til noen andre som vil gjøre det. For de av oss som lever, eksisterer det utenfor terskelen, er et mysterium - akkurat som det var for alle de som kom foran oss.

Spore banen med endelige ord

Mange spennende spørsmål forblir om språk, kognisjon og bevissthet i slutten av livet. Dømmer fra den uformelle undersøkelsen av Final Words Project, ser det ut til at hvem vi er i livet er hvem vi er i døden; vi krysser terskelen med symbolene, metaforene og meningene til vår livsfortelling og går inn i en annen dimensjon eller måte å se på, ettersom vårt språk gir vei til stadig mer figurativt og nonsensisk uttrykk.

Ved å hedre språket i livets ende - inkludert språket som er uforståelig for oss - kan vi bedre respektere de vi elsker i sine siste dager, og til slutt bedre forstå de kognitive prosessene som er forbundet med å dø. Som vi gjør, vil vi ha dypere relasjoner med dem og mer meningsfulle minner, samt mulige svar på våre henvendelser om etterlivet.

Å skrive ned vår elskedes siste ord kan føre til innsikt og følelse av avstemming med den personen. Gjennom eksempler på betydningsfulle metaforer, lar de døende oss ofte vite at døden er nær - ved å snakke om en viktig anledning eller et viktig øyeblikk som ankommer, ofte ved hjelp av symboler knyttet til deres liv. Vi hører også metaforer forbundet med å reise eller reise - og dataene indikerer at disse metaforene vanligvis har utenfor byrået. Det vil si at døende generelt snakker om ventende transportbiler - noe utenfor dem tar dem bort.

Den uformelle forskningen i Final Words Project, og den strengere forskningen som er utført i flere tiår tidligere og nåtid, indikerer at folk ser og kommuniserer med de som har dødd før dem. Og når de gjør det, følger ofte en dyp fred med disse visjonene og besøkene, som vanligvis er forskjellige fra hallusinasjonene knyttet til medisiner.

Bildene som dukker opp i de døendes stemmer stemmer ofte overens med høyttalernes personligheter og livshistorier, og disse bildene utvikler seg noen ganger over dager eller til og med uker i vedvarende fortellinger. Vi kan finne fascinerende og komplekse repetisjoner, for eksempel "så mye i sorg" eller "hvor mye bredere går denne bredden?" Vi kan høre paradoksal tale eller hybridspråk der det ser ut til at personen vi elsker står mellom to verdener, for eksempel når noen ber om brillene for å få et bedre syn på landskapet som utspiller seg for ham. Vi kan se bemerkelsesverdige stigninger i klarhet akkurat som det ser ut til at vår kjære forsvinner permanent i mørket.

Dette er noen av de bemerkelsesverdige egenskapene til språket til døende som du kanskje oppdager når du sitter på sengen eller befinner deg på livets terskel. Du har kanskje vært, eller kanskje en dag vil være vitne til plutselig klarhet.

Vi kan høre ord med forhøyet eller unik bevissthet eller anmodninger om tilgivelse og forsoning - eller vi kan ha delt dødsopplevelser der vi selv ser ut til å bli tatt ut av de vanlige begrensningene av tid og sted og ser ut til å bli mer fullstendig tilpasset vår kjære. Noen av oss kan ha uvanlig telepatisk eller symbolsk kommunikasjon som er forskjellig fra det vi har opplevd før. Andre kan legge merke til de mange måtene våre kjære forteller oss at døden er nær, for eksempel min fars kunngjøring om at englene fortalte ham at det bare var tre dager igjen.

Det ser ut til at når vi nærmer oss døden, gir områdene i hjernen vår knyttet til bokstavelig tanke og språk en ny måte å snakke og tenke på. Skiftet kan representere en større bevegelse vekk fra denne dimensjonen til en annen - eller i det minste til en annen måte å tenke, føle og være på. Når vi ser på ytringene til de døende, ser vi at språket ofte danner et kontinuum, og dette kontinuumet ser ut til å korrelere med hjernefunksjonen. Kontinuumet spenner over bokstavelig, figurativt og uforståelig språk - og til slutt ikke-verbal og til og med telepatisk kommunikasjon. Bokstavelig språk er språk av vanlig virkelighet, de fem sansene; det er målrettet og forståelig språk. Hjerneskanning avslører at bokstavelig språk som "den stolen der borte har fire brune ben og en hvit pute" engasjerer venstre halvkule. Den venstre halvkule huser regionene som tradisjonelt regnes som talesentrene.

Resultatene er imidlertid forskjellige når folk snakker metaforisk. En setning som "stolen der borte ser ut som en koalabjørn" engasjerer både venstre og høyre hjernehalvdel. Høyre halvkule har tradisjonelt vært assosiert med de mer ineffektive aspektene ved livet: musikk, visuell kunst og åndelighet. Metaforer ser ut til å være en bro mellom de to halvkulene og kanskje to forskjellige tilstander av væren.

Nyere og tidlige funn til tull avslører at det kan være forbundet med deler av hjernen som ikke er assosiert med målrettet språk, at det kan være nærmere knyttet til musikk og mystiske tilstander. Å snakke tull kan være mer som musikk, siden det er så sterkt avhengig av rytmer og lyder i språket i stedet for dets betydning. Det ser ut til at selve reduksjonene vi ser i hjernefunksjonen på slutten av livet kan korrelere både til meningsløst språk og til transpersonlige og mystiske tilstander.

En ny transcendental sans

Kanskje er vi derfor fastkoblet for transcendent opplevelse på slutten av livet. Mange overlevende fra nær-dødsopplevelser har sagt at når de døde, kom de inn i en verden uten rom eller tid. Språket til de døende ser også ut til å indikere endringer i orientering. Setninger som indikerer bevegelse og reise - for eksempel "hjelp meg ned herfra" - kom fra mennesker som var relativt urørte i sengen. Språket ser ut til å indikere at folks oppfatning av seg selv i rommet skifter betydelig; og følgelig også deres bruk av preposisjoner (de små ordene som beskriver posisjon).

Når vi dør, beveger de fleste av oss fra det følelsesmessige språket av bokstavelig realitet og mot en mer ikke-følelsesmessig, usynlig eller til og med flersensorisk bevissthet. Språkkursene til de som har hatt nær dødsopplevelser, sporer en meget lik linje.

Kanskje er endringene i språket vi ser på slutten av livet, en del av prosessen med å utvikle en ny forstand - ikke tull.

Høringen er Healing

Som vi vitner om dødenes språk, er vi invitert til å reise med våre overordnede til nytt territorium.

Når du sitter ved siden av døende, åpner du hjertet.

Og husk at hørsel er helbredende. Når du lytter tett, kan du oppleve at dine overordnede gir deg innsikt og trygghet - selv i ord som kanskje ved å høre dem første gang, være forvirrende.

Jo mer rolig vi er med terskelenes språk, jo større komfort kan vi få til de som er døende og til alle de kjære til våre overordnede.

Jeg spurte Stephen Jones, fra Hospice of Santa Barbara, om han ville dele noe av sin visdom om å kommunisere med dem på terskelen. Han skrev meg for å si: «De døende trenger at vi er eksepsjonelle lyttere for å bli forstått. Døendespråket forstås best når det tas inn gjennom gjellene i hjertene våre. Hver stavelse er hellig og skal mottas som en gave. ”

© 2017 av Lisa Smartt. Brukes med tillatelse fra
New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com

Artikkel Kilde

Ord ved terskelen: Det vi sier som vi nærmer døden
av Lisa Smartt.

Da faren hennes ble dødssyk av kreft, begynte forfatteren Lisa Smartt å transkribere samtalene sine og la merke til at hans personlighet gjennomgikk uforklarlige endringer. Smartts far, en gang en skeptisk mann med et sekulært verdensbilde, utviklet et dypt åndelig syn i sine siste dager? en endring som gjenspeiles i språket hans. Forvirret og fascinert begynte Smartt å undersøke hva andre mennesker har sagt mens de nærmet seg døden, og samlet mer enn hundre casestudier gjennom intervjuer og transkripsjoner.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne paperback-boken og / eller last ned Kindle utgave.

om forfatteren

Lisa Smartt, MA, er en språkforsker, lærer og dikter. Hun er forfatter av Words at the Threshold: Hva vi sier når vi nærmer døden (New World Library 2017). Boken er basert på data samlet inn The Final Words Project, en pågående studie viet til å samle og tolke det mystiske språket ved slutten av livet. Hun har jobbet tett med Raymond Moody, ledet av sin undersøkelse av språk, spesielt uforståelig tale. De har medvirket presentasjoner om språk og bevissthet på universiteter, hospices og konferanser.

Relaterte bøker

at InnerSelf Market og Amazon