Facing Aging and Mortality: Oppdage gaver vi kan gi til etterfølgende generasjoner

Facing Aging and Mortality: Oppdage gaver vi kan gi til etterfølgende generasjoner

Å ja, i vår ungdomsobsatte kultur blir det fremvoksende spekteret av voksende gammelt noe å bli utrættelig unngått. Kanskje fordi vi er så mye nærmere den endelige passasjen, får frykt og fornektelse av døden oss til å forsøke å opprettholde ungdommens fasade i møte med den uunngåelige og gradvise reduksjonen av våre evner. Det som vanligvis overses er det enorme lagerhuset av kunnskap og visdom som vi har samlet, gaver vi kan gi til etterfølgende generasjoner.

Vårt samfunns tro på å bli gammel, respekterer ikke elderskapsstatusen til våre eldre. Disse trosretningene blir en del av en persons indoktrinering, slik at de kan glide inn i en følelse av maktløshed og avgang. Å utfordre disse trosopplevelsene ved å forbli aktiv og nysgjerrig på verden, som gjør læring og utdanning en topprioritet, og som er involvert i familie og samfunn, kan hjelpe noen tilnærming til denne overgangen og æraen med større entusiasme og aksept.

Store oppgaver av sen voksenliv

I dette avsnittet i det senere stadiet av livet står vi overfor tre hovedoppgaver. Disse styrer tap, gjenoppretter uskyld og fremmer generativitet. Hvordan vi nærmer oss og håndterer disse oppgavene, vil bidra til å avgjøre vår velvære og vitalitet.

Administrere tap - Når vi går inn i twilight-fasen, er en av hovedoppgavene vi konfronteres med, lært å håndtere tap. Noen av utfordringene vi må møte er pensjonering fra en karriere, med påfølgende tap av status og makt, samt tap av en nesten livslang identitet med arbeid. En annen markør for denne perioden er reduksjon av vitalitet og utholdenhet, samt for noen, en nedgang i helse og evnen til å komme seg fra sykdom. Også dette er den tiden da vi er mer sannsynlig å miste venner og slektninger til døden.

Den gode nyheten er at vi må utfordre den permanente illusjonen, for å slutte å identifisere så sterkt med den materielle verden og dypt utforske det evige mysterier for å finne vår sanne identitet i Ånd. Dette er en av nøklene til å lykkes med å håndtere tap, samt å få visdom.

Recapturing uskyld - Tid til å leke, tid til å lære, tid til å ta lange turer på stranden eller bare være - når en person har krysset dette sen voksenpasset, har de vanligvis gitt opp en rekke ansvar og forpliktelser og har flere valg om hvordan å tilbringe tiden sin. Det er nå tid til å nyte livet, å reise, å involvere seg i kreative og romlige sysler, og å nyte familien, spesielt deres barnebarn. Som en eldre venn sa en gang til meg: "Å være eldre, du kan komme unna med å være deg selv, uten å måtte gjøre unnskyldninger."

For kvinner spesielt, går gjennom overgangsalderen kan bety en mulighet til å komme frem som en av de kloke bestemødrene til samfunnet. Dette er en tid da en kvinne kan gjenvinne, eller kanskje for første gang oppnå følelsen av at hennes liv er hennes egen. Hun kan virkelig være seg selv uten å måtte gå på kompromiss, eller bli beholdt for andres krav.


Få det siste fra InnerSelf


Fremme generativitet - Psykolog Erik Erickson, som definerte oppgavene til ulike utviklingsstadier fra fødsel til alderdom, antyder at dette er den primære oppgaven for denne perioden av livet. Hvis en person ikke er "generativ" - er ikke involvert i å fremme noe som er større enn seg selv, noe som vil være til nytte for fremtidige generasjoner - da står de i fare for at en tailspin kommer inn i følelser av hjelpeløshet og fortvilelse.

Noen ganger er vi så påvirket av personlige, samfunns- eller verdensarrangementer som det ber oss om å revurdere våre prioriteringer, for å ta en retning som i større grad inneholder nye etiske og åndelige verdier som fremmer generativitet. Slik var tilfellet med Gerald Levin, 62, administrerende direktør for AOL Time Warner. En artikkel i Newsweek (desember 17, 2001) beskrev en epiphany han opplevde etter å ha besøkt Ground Zero etter ødeleggelsen av September 11, 2001. Artikkelen av Johnnie L. Roberts beskriver hvordan Levin kom til beslutningen om å trekke seg tilbake og forfølge en annen retning:

AOL Time Warner, administrerende direktør Gerald Levin, kom tilbake med sin betrodde nestleder Richard Parsons fra en omvisning på Ground Zero, ødelagt. Ikke siden 1997-mordet på sønnen hans hadde Levin, syntes som knust som han så over vraket den september morgen. "Han syntes å gråte nesten da han snakket om 9-11," sier Sandi Reisenbach, en Warner Bros.-studieleder .... Men ødeleggelsen syntes også å fylle Levin med en ny følelse av hensikt for sitt media imperium. "Vår forpliktelse til ikke bare å bygge opp vår virksomhet, men for å gjøre en forskjell" er blant selskapets "unike ressurser", proklamerte han i en firmas e-post på Sept. 14. Ved begynnelsen av november, fortalt Levin en samling av investorer at AOL Time Warner ville bruke tungt på sitt oppdrag som en "offentlig tillit", selv om det senket fortjeneste. "Jeg er administrerende direktør, og dette er det jeg skal gjøre," sa Levin også. "Jeg bryr meg ikke hva noen andre sier."

Men den virkelige stunner kom i forrige uke da Levin plutselig annonserte at han vil trekke seg tilbake neste år ... den plutselige fratredelsen ble pent uttalt som klimaks av Levins siste åndelige metamorfose. "Mitt sanne DNA" er å tjene "en lidenskapelig, filosofisk, moralistisk hensikt," sier Levin.

Levins historie - og hans "lidenskapelige, filosofiske, moralistiske formål" - fanger essensen av en av oppgavene til senere voksenliv.

Facing Your Mortality

Denne epoken krever også at vi står overfor vår egen dødelighet. Dette trenger ikke å være sykelig eller deprimerende, selv om det sikkert vil utløse noen følelser og skape en mulighet for dypere introspeksjon. Det er en type buddhisme hvor en vanlig praksis er å meditere på ens egen død. Utøverne sier at det gjør at du setter pris på livet så mye mer fullt ut.

Robert Fulghum, i Fra begynnelse til slutt: Ritualene i våre liv, beskriver en seremoni der han møtte sin eventuelle død på en poetisk og elegant måte. På åpningssiden til et av kapitlene er et svart-hvitt fotografi av en mann som sitter i en stol på en kirkegård og ser ut i himmelen. Det viser seg at dette er et bilde av forfatteren, selv om han i utgangspunktet beskriver hva som skjer i den tredje personen, og sier:

Han sitter på sin egen grav. Ikke fordi hans død er overhengende - han er ganske bra, faktisk. Og ikke fordi han var i morbid sinnstilstand - han var i et godt humør da bildet ble tatt. Faktisk har han hatt en av de mest bekræftende ettermiddagen i sitt liv.

Når han har satt en ettermiddag på sin egen grav, har han hatt en av de sterke opplevelsene når det store mønsteret i livet hans har blitt uventet gjennomgått: fortid, fødsel, barndom, ungdom, ekteskap, karriere, nåtid og fremtid. Han har konfrontert finitet - livets grenser. Faktumet til sin egen død ligger foran ham og under ham - hefter spørsmålene om når og hvor og hvordan det. Hva skal han gjøre med sitt liv mellom nå og da?

Fulghum fortsatte å beskrive hvordan han hadde diskutert overvektene med familien sin, skrevet ut en vilje, detaljert begravelsesinstruksjonene og fylt ut eventuelle former som var nødvendige. Jeg har funnet denne typen konfrontasjon med dødelighet for å være et modig og kanskje til og med nødvendig møte når en person beveger seg inn i dette senere stadium av voksen alder.

En alternativ seremoni til Fulghums inspirerte stykke ville være å skape en hellig plass, helst et sted utendørs, vekk fra ditt velkjente miljø. Jeg foreslår at du gjør det utenfor, fordi det er der restene dine vil til slutt gjenvinne. Hvis du vil, følg Fulghums modell for å gjøre dette nær hvor kroppen din skal bli begravet, eller asken din skal være spredt, men det er ikke nødvendig.

Ta med deg noen hellige gjenstander som synes hensiktsmessige, og en penn og litt papir, og vis så om området, hvis det er mulig. Si en bønn for å hellige rom og be om en velsignelse for det du skal gjøre.

Sett opp alteret ditt, selv om det bare er et par gjenstander som sitter på en stein. Sett deg ned og ta noen minutter å stille meditere på livet ditt. Deretter skriver du en livrevisjon ved hjelp av din journal. Ta den tiden du trenger. Faktisk, hvis du ikke fullfører under selve seremonien, fullfør din anmeldelse kort tid etter. Det er viktig. Hva har vært de viktige hendelsene som har formet livet ditt? Hvem har vært de mest innflytelsesrike menneskene? Hvem har du elsket? Hvordan har du endret seg over tid? Noen angre? Er det noen mennesker med hvem du fremdeles bærer mot? Skriv svarene på disse og andre spørsmål til du har blitt utmattet, uansett hva du må rapportere.

Sett deretter ned dette og ta litt tid til å la det du skrev inn. Når det føles komplett, skriv ut instruksjonene dine i detalj for begravelsen og minnesmerket, inkludert hva du vil at påskriften på gravstenen din sier. La følelsene dine bevege seg gjennom deg mens du skriver. Tårer gir en god "sjelrensing", så vær så snill å ikke holde tilbake.

Igjen, når du har fullført denne oppgaven, la dine følelser avgjøre. For mange er dette en av de kraftigste øvelsene du kan gjøre. Og sist men ikke minst, anta at du har minst 20 eller 30 år igjen. I din journal skriver du ned hva du vil gjøre med resten av livet ditt. Hva er ditt oppdrag? Er det en tjeneste du vil gi, eller en som du gjør som du vil fortsette? Hva slags bidrag vil du gjøre, spesielt en som vil være til nytte for fremtidige generasjoner? Som Gerald Levin, kanskje du vil tjene med "en lidenskapelig, filosofisk, moralistisk hensikt." Hvis så, hvordan ville det være?

Lukk seremonien ved å tromme, rattle og / eller synge, etterfulgt av en takknemlighet for det du har i livet ditt. Lag kopier av livet ditt for dine etterkommere, å bli gitt til dem etter at du har passert deg. Gå for det. Vet at dette vil bli en veldig helbredende seremoni.

Et annet alternativ for å forlate en arv, en som kan innføres i en seremoni, er å gjøre livet ditt på videobånd. Du kan be noen om å hjelpe deg med dette, kanskje en venn som tjener som intervjuer. Når du har gjort det, kan du redigere dette til en en-time "spesiell". I likhet med det skriftlige stykket på livsrevisjonen, kan du gi det til barna dine eller gjøre ordninger for å forlate det for dem som følger din endelige gjennomgang.

Det er utallige måter å skape en seremoni for dette avsnittet, og det kan være at du utfører seremonier periodisk gjennom som et middel til å hedre denne overgangen.

Artikkel Kilde:

Hellig seremoni av Steven D. Farmer, Ph.D.Hellig seremoni: Hvordan lage seremonier for helbredelse, overganger og feiringer
av Steven D. Farmer, Ph.D.


Utskrevet med tillatelse fra utgiveren, Hay House Inc. © 2002. www.hayhouse.com

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

om forfatteren

Steven D. Farmer, Ph.D.Steven D. Farmer, Ph.D., forfatter av bestselgende Voksenbarn av fornærmende foreldre og Den sårede mannen, er en lisensiert psykoterapeut, minister og shamanisk utøver med over 40 års erfaring som profesjonell heler og lærer. For mer informasjon, kan du besøke nettstedet hans på: www.StevenDFarmer.com.

Se en video: Alt du ønsket å vite om Family Patterns (med Steven Farmer)

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}