Øvelse av altruisme, medfølelse og kjærlighet Bring lykke og stress

Å praktisere altruisme, medfølelse og kjærlighet, gir deg lykke og stressBilde av Tumisu

Moderne nevrovitenskap har nå funnet at altruisme gir oss lykke i tillegg til å være en stressavlastning. Dette speiler buddhistiske læresetninger. De Prajnaparamita undervisning på den innfødte renheten til alle levende vesener og av det uendelige univers, retter seg direkte mot den kristne læren om opprinnelig synd.

Enten vi ble lært om opprinnelig synd eller ikke, i vestlige kulturer gjennomsyres vår psyke av følelsen av at noe er galt med oss ​​- at det er noen feil i kjernen av hvem vi er. Ofte føler folk en følelse av skam dypt inni - at vi ikke er gode nok, eller ikke har det som trengs, eller blir forurenset.

Å åpne for ideen om at vi alle er iboende gode, er et radikalt skifte. Gjennom våre meditasjoner og praktisering av kjærlig-godhet og medfølelse, kommer vi gradvis inn i en opplevelsesmessig følelse av vår grunnleggende godhet.

Kjærligheten beriker vår reise gjennom livet

Kjærlighet er den helbredende balsam som letter og beriker vår reise gjennom livet. Det åpner døren for at vi skal gjenkjenne likheten og skjønnheten i hvert vesen og oss selv. Det bringer glede og oppfyllelse i både våre personlige forhold og vårt forhold til oss selv.

Dalai Lama og Desmond Tutu diskuterer dette i sin bok Guds bok: Varig lykke i en forandringsverden. Desmond Tutu sier, "Jeg mener bare å si at det til slutt er vår største glede når vi prøver å gjøre godt for andre." Senere sier Dalai Lama, "Den beste måten å oppfylle dine ønsker på for å nå dine mål er å hjelpe andre, for å få flere venner .... vis din ekte følelse av bekymring for deres velvære. "

Indikator for vår grunnleggende godhet er den spontane medfølelsen som kan oppstå når vi opplever noen i nød. Vår sanne natur dukker opp i øyeblikk som dette. Buddha lærte at uvitenhet om hvem vi virkelig er, og våre psykologiske strategier som følger, skjuler vår vekket natur. Når vi utvikler vår altruistiske ambisjon og engasjere oss i kjærlighet på hver pust, får vi mer kontakt med vår grunnleggende godhet, vårt rene vesen.

Vi er som fullmåne dekket av skyer. Månen er aldri helt borte; lyset er bare skjult. På en overskyet natt, en gang imellom deler skyene og månens glans avslører seg i all sin herlighet. En gang imellom skinner vår medfødte rene vesen, kjærligheten. I en krise rush vi for å hjelpe noen vi ikke kjenner, eller vi blir berørt dypt av andres lidelser og skrive en sjekk for orkanavlastning.


Få det siste fra InnerSelf


Vårfødte natur er altruistisk

Nylig forskning på spedbarn støtter premissen om at vår fødte natur er altruistisk. En 2009-studie oppsummert:

"Menneskelige spedbarn som er unge enn fjorten til atten måneder, hjelper andre med å nå sine mål, for eksempel ved å hjelpe dem med å hente ut tilgjengelige objekter eller åpne skap for dem. De gjør dette uavhengig av belønning fra voksne (faktisk, eksterne belønninger undergraver tendensen), og svært sannsynlig uten bekymring for slike ting som gjengjeld og omdømme. "

Når vi dyrker universell kjærlighet som er basert på likestilling og verdighet for alle mennesker, setter den vår intensjon og motivasjon og bane for vår åndelige vei og handlinger. Bodhi-sattva har til hensikt å vekke på vegne av alle levende vesener, speiler virkeligheten at det ikke er noen skille mellom seg selv og andre. Dette løfter vår meditasjon utover en personlig vekstpraksis.

Vi kan trene våre tanker for å innfylle hvert øyeblikk av livet med ubehagelig, usentimental vennlighet. Dalai Lama er et godt eksempel på dette. Han forblir forankret i seg selv og er tilstede med andre med fast kjærlig vennlighet.

Vær oppmerksom på andre motivasjoner i tillegg til å hjelpe

Det er viktig å undersøke vår motivasjon til å hjelpe for å gjenkjenne og anerkjenne andre agendaer. For å hjelpe andre kan det til og med være mer om å beskytte oss selv, for eksempel å forsøke å overvinne vår skyld om vårt privilegium. Noen ganger hjelper vi fordi vi ikke ønsker konfrontasjon, vi ønsker ikke å ruffe noen fjær, eller vi vil bli sett på som kjærlige og hyggelige.

Noen ganger utløser en annen persons lidelse vår egen lidelse, så vi prøver å fikse sine problemer slik at vi kan føle oss bedre. Det er grunnleggende kodependens. Hvis vi drømmer om hvordan vi vil reagere på noe, er det nyttig å prøve å sortere gjennom våre motivasjoner og identifisere hva vi prøver å oppnå.

Noen ganger hopper vi for å prøve å fikse noen, eller rette deres liv, fordi vi har smerte. Vi kan forstyrre når det egentlig ikke er vår jobb (engasjert i hva Trungpa Rinpoche kalles "idiot medfølelse"). Vi må gi folk plass til å lage egne vurderinger og beslutninger. Når det er sagt, ønsker vi ikke å prøve å unngå konflikt på bekostning av å faktisk jobbe gjennom ting.

For eksempel, når et familiemedlem sliter med narkotikamisbruk, kan vi tro at det er hjelpsomt eller medfølende å være "fint" og late som det ikke eksisterer noe problem, og dermed unngå smertefulle konflikter. Å ignorere problemer løser imidlertid ikke disse problemene eller hjelper den andre personen.

Å være klar til å tilgi er viktig for fred i sinnet

Vi må alle bli tilgitt og tilgi. Å kunne tilgi er viktig for vår sjelefred og for å helbrede våre forhold. Vi må utvikle vår evne til å tilgi. Men for å være meningsfylt må dette være autentisk. Vi må være klare til å tilgi.

Vi ønsker ikke å tilgi før vi har jobbet gjennom våre følelser av svik, sinne eller vondt. Dette hopper til tilgivelse når vi ikke er der ennå. Det tar tid å autentisk behandle våre følelser og komme til sann tilgivelse i våre hjerter, spesielt hvis det som har skjedd, har vært voldelig eller ødeleggende.

Hvis vi raskt tilgir før vi behandler vår dype smerte og sorg, er vi faktisk ikke klar for å tilgi. Denne "idiot tilgivelsen" kan også skje når vi har en ide om at vi skal være "åndelige". Så vi prøver å presse våre følelser under teppet i et forsøk på å være tilgivende.

Tilrettelegge våre handlinger med våre verdier og integritet

Det er viktig å være klar over vår motivasjon til å være til nytte for andre, for å sikre at det vi gjør, stemmer overens med våre verdier og integritet. Når vi virkelig hjelper en annen i stedet for å redde oss fra ubehag, så kan vi autentisk gå videre med vår medfølelse.

Når vi utvider vår hensikt om å bringe fordel for alle andre, i stedet for bare for oss selv, vår familie og vår stamme, justerer vi med vår sanne natur - grenseløs kjærlighet og befriende visdom. Dette gir oss glede. Dette er et viktig skritt på den åndelige banen. Vi tar et skritt mot nondual realisering.

Hvis vi vil ha realisering, men vi ikke ønsker å åpne hjertet vårt, eller er redd for det, vil det ikke skje realisering. Veien til oppvåkning krever både hjerte og mot.

Løse krigen i

Jeg vokste opp i en over-middelklasse, velutdannet familie. Min far var vellykket. Vårt nabolag var fullt av advokater, administrerende direktører og politikere. Likevel, i tretten år, kunne jeg ikke være med på å merke at foreldrene mine og vennene mine foreldre var elendige. De hadde oppnådd den amerikanske drømmen, men de var nevrotiske, de drukket for mye, og deres ekteskap ble fallende fra hverandre. Jeg husker å tenke, Noe er galt med dette bildet. Disse menneskene har vakre hjem, familier, jobber, penger og prestisje, men de er ikke glade. De er elendige. Det må være en annen måte å leve livet på.

Dette førte meg, i en alder av fjorten, til å studere skrifter fra folk som Mahatma Gandhi, Yogananda og Huston Smith. Jeg studerte også noen av de vestlige filosoffer og psykologer. Da jeg prøvde psykedelikk, viste verden min som jeg visste det, at den var langt mer gjennomsiktig, brukbar og responsiv enn jeg noen gang hadde trodd. Gjennom mine tenåringer deltok jeg i grupper og lærte å meditere.

Som en femten år gammel i slutten av sekstitallet jobbet jeg som sommerfrivillig på en kampanje for å stoppe krigen i Vietnam. En dag, etter å ha fylt konvolutter, gikk jeg ut og tenkte, Krigen er også i meg. Denne sinne og aggresjon som brenselkonflikter er i meg også. Jeg må jobbe med å løse krigen i meg. Selvfølgelig, om femten hadde jeg ingen anelse om hva et langsiktig prosjekt dette ville være.

Det viser seg at å virkelig bringe meg til fred, til oppfyllelse, til en lykke som ikke er avhengig av omstendigheter, er et stort stykke arbeid. Meditasjon, åndelig studie, yoga, terapi og forespørsel, sammen med litt hjelp fra venner og familie, har gjort en fantastisk forskjell i mitt indre landskap.

Vi kan uendelig forsøke å skape de gode forholdene i vårt liv, men uten å jobbe med oss ​​selv, finner vi vanligvis ikke ekte lykke. Som det er sagt, er dette som å omorganisere stolene på Titanic. Selv om vi er i stand til å få alt lined opp hvordan vi vil ha det, går det alltid feil. Alt arbeidet med å få stolene perfekt, og skipet synker.

Problemer som kan oppstå i dyrkende vekket sinn

Ulike typer motstand kan oppstå for å dyrke upartisk universell kjærlighet. En gang en student sa til meg: "Jeg er overveldet, bare tenker på å bringe alle vesener til oppvåkning. Jeg kommer til å slite for alltid, og jeg vil ikke ha det. Jeg har rikelig med min egen lidelse. Hvordan kan jeg vurdere å åpne for andres sorger? Og dessuten sier bodhisattvaen ikke at vi slår av vår oppvåkning til alle vesener blir vekket? Det høres ulykkelig ut. "

Jeg fortalte henne at dette er den grunnen vi forsøker å vekke - for å befri oss selv, slik at vi kan være til gavn for vesener på varig måte. Noen mennesker tror at bodhisattva-løftet - å vekke for å befri alle vesener fra lidelse - betyr å sette av oppvåkning, men dette er en misforståelse av undervisningen. Ja, det er noen ganger skrevet at bodhisattvas slår av opplysning til alle vesener er frigjort. Men det er ikke ment å bli tatt bokstavelig.

Det betyr at etter oppvåkning fortsetter en bodhisattva å manifestere seg i verden for å være til nytte. Bodhisattva-løftet er å vekke for å kunne frigjøre alle vesener. Når du er helt oppvåst, er du ikke bare fri, men du har ubegrensede dyktige midler til å være til hjelp.

Her er et inspirerende sitat fra Shantideva fra hans berømte tekst Veien til Bodhisattva:

Kan jeg være en vakt for de som er beskyttelsesløse,
En guide for de som reiser på veien.
For de som ønsker å gå over vannet,
Kan jeg være en båt, en flåte, en bro.

Kan jeg være en øy for de som lengter etter landfall,
En lampe for de som lengter etter lys;
For alle som trenger et hvilested, en seng;
For de som trenger en tjener, kan jeg være deres slave.

Kan jeg være en ønsket juvel, vase av masse,
Et kraftmakt og den øverste helbredelse,
Må jeg være mirakeltreet,
For alle er rikelig ku.

Akkurat som jorden og de gjennomtrengende elementene,
Vedvarende som himmelen i seg selv varer,
For grenseløse mengder levende vesener
Kan jeg være deres grunn og næring.

Dermed for alle ting som lever,
Så langt som grensen til himmelen,
Kan jeg gi deres levebrød og næring
Inntil de går forbi liderens lidelser.

Kultiverende Medfølelse og Kjærlighet oppdateringer og oppgraderer våre ledninger

Ved oppvåkning innser vi at essensiell natur er nondual - at vår levende bevissthet, utseende og shunyata (eller virkeligheten som ting ikke egentlig eksisterer i måten vi tror de gjør) ikke er separate. Meg selv og andre er ikke skille, himmelen og jorden er ikke skille, samsara og nirvana er av en smak.* Fenomener kan være unike og ubemannede, men ekte natur er sømløs og uforanderlig.

Bodhisattva banen er brukbar fordi det ikke er vårt begrensede selvtillit, ego eller personlig følelse av selvtillit og den tilhørende psykologiske strukturen som skal oppnå frigjøring av oss selv og alle vesener. Meditasjonene som vi dyrker medfølelse og kjærlighet - der vi åpner for å ta andres behov, må være like viktige som våre egne - åpne oss for å oppleve hvem vi er utenfor vår egoidentitet, utover vårt ego-operativsystem. Disse meditasjonene oppdaterer og oppgraderer ledningen, tilpasser oss med vår sanne natur.

På min åndelige reise har det vært tidspunkter da jeg følte at jeg ble rewired. Dette er ikke alltid en enkel prosess, men det har etterlatt meg et ego som er mer gjennomsiktig for rent vesen. Noen av veggene mine er tatt ned. Dette har ført til dypere realisering.

Kjærlig-vennlighet er i samsvar med hvem vi egentlig er

Utover egeninteresse, og det faktum at det å være hyggelige med andre gir oss lykke, kjærlig-godhet er i samsvar med hvem vi egentlig er. Realisering skjer ikke uten det.

Frigjørelse kan ikke skje med et lukket hjerte. Vanligvis går våre hjerter i varierende grad, fordi vi på et tidspunkt var så såre at det var lettere å stenge. Disse lagene av forsvar mot vår smerte kan virke som om en stund, men det er en illusjon.

Dyrk ønske om å vekke fullstendig for å fullstendig frigi andre og deg selv fra lidelse og å etablere alle i full frihet, glede og fred.

© 2019 av Lama Palden Drolma. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Nytt verdensbibliotek - www.newworldlibrary.com

Artikkel Kilde

Kjærlighet på hver pust: Tonglen meditasjon for å transformere smerte til glede
av Lama Palden Drolma

Kjærlighet på hver pust: Tonglen meditasjon for å transformere smerte til glede av Lama Palden DrolmaI dag, når vår menneskelige familie står overfor så mange utfordringer, er det viktigere enn noensinne at vi finner fred og næring i våre hjerter. Kjærlighet på hver pust, eller Tonglen, er en syv-trinns meditasjon for alle som ønsker å nære og åpne sitt hjerte. En gammel og dyp meditasjon som har blitt praktisert i isolerte fjellferdier i Himalaya i århundrer, er nå tilgjengelig for oss i den moderne verden. Lama Palden Drolma, en vestlig lærer utdannet av tibetanske buddhistiske mestere og også skolet i moderne psykoterapi, introduserer leserne til meditasjonen i denne kraftige, brukervennlige boken. (Også tilgjengelig som Kindle-utgave.)

klikk for å bestille på Amazon

om forfatteren

Lama Palden DrolmaLama Palden Drolma er forfatter av Kjærlighet på hver pust. En lisensiert psykoterapeut, åndelig lærer og trener, har studert buddhismen i Himalaya med noen av de mest fremtredende tibetanske mestere i det tjuende århundre. Etter en tradisjonell treårig retrett under hans veiledning, tillot Kalu Rinpoche henne til å bli en av de første vestlige lamasene. Hun grunnla deretter Sukhasiddhi Foundation, et tibetansk buddhistisk læresenter i Fairfax, California. Besøk henne online på http://www.lamapalden.org.

Video med Lama Palden Drolma

Relaterte bøker

Flere bøker om dette emnet

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = boddhisattva love; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}