"Hver ting vi ser skjuler noe annet vi vil se."
- René Magritte

"Verden beveger seg for fort," beklaget den vellykkede middelaldrende aksjemegleren. Han hadde jobbet hardt for å oppnå sin seniorstatus og sitt øverste etasje, men klaget nå: "Jeg føler bare ikke at jeg kan holde tritt med alle endringene som skjer."

Han hadde problemer med å sove og fikk migrene hodepine nesten daglig. Selv om de var irriterende i løpet av uken, ble de nesten eksplosive på lørdag morgen, der han måtte være i seng en god del av hver helg. Han fikk delvis lindring ved å drikke kaffe - forbruker nesten seks kopper hver dag. Selv om hans hus ble betalt, var hans pensjon fullt finansiert og hans barns høyskolefond velfylt, han hadde ikke tatt en ekte ferie på over fire år.

Fra et vestlig perspektiv hadde denne mannen hatt koffein-tilbaketrekning hodepine, forverret av sitt uregelmessige søvnvaksemønster. Fra det ayurvediske synspunkt var denne fattige manns liv styrt av bevegelse uten rytme. Luftelementet (Vayu) var blitt overdrevet og bragte ham bort. Han trengte å komme tilbake til jorden (Prithivi), og gjenoppta sin stabilitet, stabilitet og balanse som alltid hadde vært hans karakter. Han trengte å huske hva han virkelig var av og tilbake til sin sanne natur.

Hvordan verden begynte ...

I hver kultur gjennom historien har menneskene spekulert på hvordan verden begynte, og om prinsippene som fortsetter å strukturere og styre det. Vår grunnleggende menneskelige interesse i begynnelsen er ikke bare av metafysisk natur. Det har alltid vært en følelse at vi ved å tenke på hvordan ting begynte, kan forstå de krefter som fremdeles er på jobb i vår daglige verdensopplevelse.

I den gamle verden var disse kosmiske spekulasjonene generelt ganske poetiske og metaforiske. En kinesisk skapelsesmyte beskriver for eksempel universet som stammer fra et gigantisk høneegg, mens en nordisk myte refererer til en primordial kue som kommer fra en isboks. Begge disse historiene innebærer at dyr er kjøretøyer gjennom hvilke øverste krefter uttrykker seg, og denne ærverdigheten av dyr manifesterte seg andre steder i kunst, religion og til og med tidlig medisin. Den jødisk-kristne tradisjon beskriver universets begynnelse på mer abstrakte vilkår, med Guds disembodied stemme som befaler: "La det være lys."

Antropologer diskuterer i hvilken utstrekning folkene fra fortiden trodde at deres myter bokstavelig talt beskrev opprettelsesprosessen. I tilfelle de skandinaviske folkene og deres historie om iskua, for eksempel, er det klart at myten var av primært symbolsk betydning, og at dens betydning var i de psykologiske og kanskje underbevisste konnotasjonene som ble fremført av fortellingen, i stedet for som en skildring hvordan universet virkelig begynte. Men nå, i slutten av det tjuende århundre, er det ingen tvil om at kosmologer tror at den nåværende vitenskapelige modellen for skapelsen er ment å beskrive "hva som virkelig skjedde."

Det store smellet

I henhold til den såkalte Big Bang-teorien begynte universet når en enhet av uforståelig tetthet eksploderte, genererer saken som omfatter galakser og fremdriver den utover til ufattelige hastigheter. Over tid forkjøles primordial saken og kondensert som resulterer i galakser, stjerner og planeter. De fleste kosmologer tror at universet vil fortsette å ekspandere, dobling den kjente størrelsen de neste ti milliarder årene. Vil gravitasjonskrefter til slutt overvinne utvidelsen av universet som fører til en sammentrekning tilbake til sentrum? Dette konseptet med et oscillerende univers som ekspanderer og kontrakterer over tidens eoner, fremkaller det vediske bildet av en pustekosmos - ekshaling og inhaling av Brahman, den opprinnelige skaperen. Moderne kosmologer fortsetter å debattere universets ultimate skjebne.

Til tross for enkelte dissenters er Big Bang teorien den rådende forklaringen av kosmos opprinnelse. Men selv om det ser ut til å beskrive universet som ganske nøyaktig nøyaktig når vi oppfatter det, reiser teorien spørsmålet om hva som foregikk den kosmiske eksplosjonen? Hvor kom den opprinnelige enheten fra? Hvor lenge eksisterte det før du eksploderte? Hva førte det til å plutselig splitte fra hverandre?

Forskere reagerer på disse spørsmålene på ulike måter. Til fysikeren Steven Hawking er slike spørsmål svært forståelige, men vitenskapelig naive. Asking hva som kom før Big Bang, har han sagt, er som å spørre hva som er nord for Nordpolen. Og likevel har store forskere, inkludert Albert Einstein, ikke så lett avvist disse spørsmålene da de søkte etter en enhetlig teori som ville definere de essensielle "tingene" som vårt univers oppstod av.

Ayurveda og bevissthet

Ayurveda lærer at bevissthet er i virkeligheten det samlende prinsippet som fysikere søker. Bevissthet er det organiserende essensen av universet som samtidig transcenderer og skaper den verden vi oppfatter. De essensielle "tingene" i universet er faktisk ikke-ting. Men dette viktige "ikke-ting" er ikke det samme som tomhet, for innenfor er det potensialet for alt som var, er og vil være. Den sett verden har sine røtter på det usynlige feltet av ren potensial - i bevissthet. Fra denne primære bevisstheten kommer elementene som utgjør universet til å bli.

Vestvitenskapen har ennå ikke navngitt denne samlende essensen og kan være motvillig til å omfavne begrepet bevissthet eller ren potensial. Likevel, når vi ser på det opprinnelige ayurvediske uttrykket for denne primordiale staten som universet oppsto, betyr sanskritordet Avyakta simpelthen "Umanifisert". Innenfor Unmanifest er impulsen å skape, kjent i Ayurveda som Prakruti eller naturen. I essens beskriver ayurveda bare universet som oppstår fra et felt av potensial som har en egen natur å skape.

Moderne fysikk beskriver også universet - bestående av tid, rom og materie - som oppstår fra et tidløst, romløst punkt. Dette er kulminasjonen av en lang tradisjon i vestlig tanke. Pre-Sokratiske filosofer som Heraklitus hevdet eksistensen av et grunnleggende stoff som alle ting kom fra, og som alle ting kom tilbake. Heraclitus kalte denne primordial essensen logoer, som er roten ord av logikk og intelligens. Logotypene til Heraclitus kan forstås som et kosmisk styrende og genererende prinsipp som er analogt med den primære bevisstheten til ayurveda, og her begynner de vestlige og østlige tradisjonene å lytte veldig mye likt.

Det ayurvediske skapelsesbegrepet beskriver ikke bare begynnelsen av universet, men en fortsatt kreativ prosess som skjer i hvert øyeblikk. Ayurveda lærer at hele universet utfolder seg gjennom samspillet mellom tre viktige prinsipper, som i sanskrit er kjent som Gunas. De er Sattva, det kreative prinsippet; Rajas, prinsippet om vedlikehold; og Tamas, prinsippet om ødeleggelse. Alt som vi oppfatter gjennom våre sanser, fra elementære partikler til galakser, er født, har en levetid, og til slutt dør. I disse dynamiske syklusene er Gunas prinsippene som kontinuerlig uttrykker seg.

Vedisk filosofi og de fem elementene

Ifølge vedisk filosofi samhandler de tre Gunasene for å skape både subjektive og objektive realiteter. I det subjektive rike blir de fem følelsesorganene, fem motororganer og det bevisste sinnet innført. På den objektive siden gir Gunas anledning til fem store elementer, eller Mahabhutas og fem subtile elementer, eller Tanmatras, kvantumet av perceptuell erfaring som mater våre fem sansorganer. De fem store elementene er naturkodene som komponerer verden av oppfattede former.

Vediske vismenn avledet deres innsikt i virkeligheten, uten fordel av sofistikerte vitenskapelige instrumenter. De så rett og slett inn i seg selv, og oppdaget universets hemmeligheter i sine egne fysiske vesener og deres bevissthet. Deres forståelse av verden med hensyn til fem store elementer er samtidig enkel og dyp.

Selv om dette perspektivet er av gammel opprinnelse, er konseptene relevante for vår nåværende forståelse av virkeligheten, og kan til og med belyse vår forståelse av vestlige vitenskapelige prinsipper. Vi kan for eksempel beskrive kjemiske reaksjoner som bruken av brannprinsippet, eller energi, til systemer sammensatt av jordelementet eller atomer. Dette øker bevegelsesprinsippet (vindelementet) av atomene, forårsaker en omorganisering av bindinger (vannelementet), noe som resulterer i en ny substans.

På samme måte, i kjernefysiske reaksjoner overvinne en kraftig akselerasjon av bevegelsesprinsippet (vindelementet) i et system sterk intranukleær binding (vannelementet), frigjør enorme mengder energi (brann) ettersom subatomære partikler frigjøres fra deres bondage.

Teorien om de fem elementene kan også brukes på menneskelige sosiale systemer. De raske livene vi lever i Vesten, som er uttrykk for vindprinsippet, er forstyrrende for den sosiale sammenhengen (vann) som forbinder medlemmer av familier, lokalsamfunn eller andre organisasjoner som er uttrykk for jordprinsippet. Fraværet av et samlende sosialt stoff resulterer i kaotiske utgivelser av emosjonell energi (brann) som er grunnlaget for det hidtil usete nivået av vold i vårt samfunn i dag.

Skapelsens mirakel

Ved å begynne å tenke på verden når det gjelder rom, vind, brann, vann og jord, kan vi få innblikk i hvordan feltet av ren, ukjent bevissthet samhandler med seg selv for å skape åpenbar virkelighet. Denne prosessen er ingenting annet enn skapelsens mirakel.

Vedisk vitenskap lærer at vi skaper vår egen virkelighet. Bevissthet, feltet av alle muligheter, konsoliderer seg systematisk i den materielle verden. Det samme felt av intelligens som strukturerer galakser, planeter, fjell og atomer, skaper levende vesener. Den samme intelligensen som organiserer solsystemet, årstidene og til og med flyttingen av fugler er opprinnelsen til de kreative tankene som oppstår i våre sinn. Denne forståelsen uttrykkes veltalende i et vedisk dikt:

Som det er individet, så er universet også.
Som det er menneskekroppen, så er den kosmiske kroppen.
Som det menneskelige sinn er det kosmiske sinnet.
Som er mikrokosmen, så er makrokosmen.

Artikkel Kilde:

Den visdom av helbredelse
av David Simon, MD

Utdrages med tillatelse fra Three Rivers Press, en divisjon av Random House, Inc. © 1997. Alle rettigheter reservert. Ingen del av dette utdraget kan gjengis eller skrives ut uten skriftlig tillatelse fra utgiveren.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

Om forfatteren

Som en styre-sertifisert nevrolog og pioner innen legemiddelmedisin, samtalte Dr. David Simon med Chopra Center for Wellbeing med Deepak Chopra i 1996. I mange år tjente David som Chopra Center's Medical Director. Han er også forfatter av mange populære velværebøker, inkludert Fri å elske, fri til å helbrede, som er en veiledning til den emosjonelle helbredelsesprosessen som læres på Chopra-senteret Healing hjertet verksted.