Alle de store trosretninger bekrefter at vi er laget i Guds bilde. Skriftene som er felles for kristne, muslimer og jøder angir at både mann og kvinne er skapt på Guds bilde (Gen. 1: 27). Vi har ikke virkelig absorbert den sannheten før vi blir i stand til å nevne den Hellige på måter som også riktig kan navngi oss selv, uansett hvilket kjønn vi er: Gud-hun, mor, stor kvinne, så vel som Gud-han, far og herre . Den primære mannlige opplevelsen av identitet er "Jeg er annerledes enn min kilde", som oversetter til det åndelige innsiktet, "Jeg er ikke som Gud" og fører til vekt på Guds transcendens som Absolutt Andre. Dette er en gyldig og grundig teologi. Men Gud-Feminin er ikke så mye et æresobjekt som hun er det universelle subjektet; ikke så mye en du skal forholde seg til som et selvtillit å være. Hun manifesterer seg i hvert øyeblikk når du gjenkjenner: "Jeg er Hun: Jeg er det". Slik anerkjennelse er ikke bare en mental bekreftelse, men er opplevd av hele ditt vesen.
For mange mennesker foreslår ordet gudinne stedet en fjernt ærverdig feminin figur, enten en faktisk kvinne (som i Hollywood "sexgudinne") eller et ideelt bilde av uoppnåelig femininitet, så fjern som den patriarkalske gud, men av feminint kjønn. En slik "gudinne" er ikke Gud-Feminin som åpenbart fra det guddommelige livets perspektiv. Gud-Feminin er elsket og ærverdig nærbilde; "gudinner" er æret fra verre.
Noen ganger kan den feminine tilstedeværelsen av Den Hellige Ånd følges sterkt. En kveld ble jeg flyttet for å åpne øynene mine og se på hver kvinnes ansikter i vår åndelige sirkel. Da mitt blikk kom til å hvile på en av dem, forklarte jeg: "Du er Kristus! Du er Hun, Den levende Kristus". Dette var en oppsiktsvekkende oppfatning. Jeg var kjent med ideen om at vi "møter Kristus" når vi reagerer med medfølelse til noen i nød, enten ved å tilby en kopp vann til tørst eller bolig for de hjemløse. Men jeg hadde tatt det som en nydelig talegang. Nå var jeg og så ikke en trengende fremmed som Kristus, men min venn, og ikke figurativt, men faktisk. Ordene "Kristus, Hun" kom naturlig til mine lepper i det øyeblikket, selv om til da hadde jeg likestilt Kristus med mannen, Jesus.
Siden den tiden har jeg kommet for å forstå slike erfaringer som glimt av det faktum at vi hver bærer Guds bilde og likhet som vår sanne identitet. Dette er hvem vi er, som Gud innser oss for å være i det guddommelige sinn og livmoder. Hvis vi skulle være vår virkelige selv, ville vi bokstavelig talt inkarnere Gud i vår fysiske, mentale, emosjonelle og åndelige vesen.
Kristus er en person som lever ut sin sanne identitet i Guds bilde. Jesus var helt og fullt Kristus fordi han var helt og fullt selv. Akkurat som sådan inkarnerte han Gud. Kirker som nekter å ordinere kvinnelige prester og ministre med den begrunnelsen at Jesus var mann, har ennå ikke forstått hva denne mannen vitne til: Kristus er den guddommelige, inkarnerende, ikke bare i Jesus, men til enhver tid og overalt åpenbart for oss i menneskelig form .
Dagens mannlige fascinasjon med det kvinnelige brystet er forskjellig fra religiøs ærbødighet til gud Feminin på samme måte som forferdighet skiller seg fra ærbødig ærefrykt. Infatuering er obsessjonell og lengter etter en tapt del av seg selv som har blitt projisert på en annen - enten den er til en annen person eller til og med på en ide om Gud. Åndelig ærefrykt oppstår når vi vurderer noen karakteristiske for Gud og anerkjenner oss for å være i likhet, heller enn å projisere den egenskapen bare til Gud.
Den primære kvinnelige opplevelsen av identitet er, "Jeg er som min kilde". Den kvinnelige vennligheten overfører denne bevisstheten til den åndelige innsikt, "Gud er overalt rundt meg", eller "Jeg lever i Gud". Den femininitetens utøvende modus omdanner bevisstheten, "Jeg er som min kilde", inn i det åndelige innsiktet, "Gud er Birther som kontinuerlig frembringer likheter av Guds selv". Hver "likhet" er også en birther i sin tur, og bryter seg åpen for å åpenbare Gud på nytt. Dette er sakramental immanens.
Både den feminine sakramentalveien og den falske transcendente tilnærming til Den Hellige er gyldige. Men avhengig av hvilken orientering som dominerer, opplever vi enten den gud-feminine eller gud-maskuline identiteten til den ene i det daglige åndelige liv. Vasking av retter kan oppleves uansett. Hvis jeg er religiøs på "falsk måte", kan jeg hellere vaske oppvask ved å vurdere meg selv å gjøre dem "for Herren" eller "til Guds herlighet". Oppgaven blir hellig ved innvielse til et utvendig "annet" som er kjent bortsett fra oppgaven.
Hvis jeg er religiøs i samsvar med den feminine sakramentale måten, er det i selve oppgaven som gjøres for seg selv at jeg med en gang kan oppleve Gud. Vasking av denne koppen eller tallerken blir en sakramentell handling i øyeblikket jeg engasjerer meg intimt og bare med den. Det er ikke nødvendig å dedikere det til en ektrinsisk Herre, for Slayer-Birther er iboende tilstede. En slik følelse av sakramental immanens resulterer i at hvert øyeblikk blir hellig, hver handling liturgisk. Sondringen mellom verdslig og religiøs blir irrelevant.
Den sakramentale opplevelsen av å se Gud ved å se hver ting som seg selv, fører til en følelse av Guds, ens og verdens ensomhet. Hvert objekt, handling og begivenhet, inkludert meg selv, blir oppdaget å være en likhet av Gud, en birther av den guddommelige nærvær her og nå. Bekjennelsen av tro som utgir den utøvende livmorens sakramentelle immanens, er ikke bare "Du er Kristus" og "Du er Hun", men også "Jeg er Hun". Å vite "Du er Hun" og "Jeg er Hun" er grunnlaget for dyp forsoning, essensen av det hellige, helbredende arbeid av Jesus Kristus.
FANTASTISK GRAST
Fantastisk nåde! Hvor søtt stemmen
Det heter og frigjør meg!
Jeg var en gang navnløs; Nå, gled deg:
Jeg kjenner Gud - jeg er hun!Hennes nåde er tilstede overalt.
Hun er her i deg og meg.
Medfølelse, visdom, fred og omsorg
Definer vår verdighet.Før Gud dannet meg i hennes liv,
Jeg var allerede kjent.
Mitt liv er vevd på hennes vev.
Etter navn kaller hun meg hjem.Av nåde lærer jeg å kjenne min styrke
Av nåde, ikke mer å frykte
Lyset og mørket, høydene og dypene
Of Love incarnate her.Fantastisk nåde! Hvor søtt stemmen
Det heter og frigjør meg!
Jeg var en gang navnløs; Nå, gled deg:
Jeg kjenner henne - jeg er hun!
Denne artikkelen ble hentet fra
"Uniting Sex, Self & Spirit"
av Genia Pauli Haddon
Om forfatteren
Genia Pauli Haddon, Ph.D. er en pensjonert minister for United Church of Christ og en dybdepsykoterapeut med grader i biologi, religion og rådgivning. Ovennevnte ble utdraget med tillatelse fra "Uniting Sex, Self & Spirit" av Genia Pauli Haddon, 1993, publisert av Plus Publications Box 265, Suite 936, Scotland, CT 06264. 800-793-0666. Amazing Grace er av Irene Levine, Genia Pauli Haddon og Linda DeMarco. 1988. Gjengitt med tillatelse fra "Uniting Sex, Self & Spirit."
