Hvis du møter ditt ego på banen, må du ikke drepe det; Helbred det i stedet

Det enkelte selv er en del av hvem vi er, og det er bare et problem hvis vi ikke ser alle hvem vi er som hellige. Hvis vi ser alt som hellig, så gjør vi vårt beste for å helbrede den ekstreme separatenheten egoet har gått inn på grunn av sårene til karma, kultur, barndom og sivilisasjon, og livets eksistensielle problemer.

Å leve som vi gjør, mellom himmel og jord, den åndelige banen har aldri vært en lett en. Med så mange tilnærminger til oppgaven med å "finne Gud" skapt over så lenge en periode, ville du tro at det ville være enighet om hvordan man skal håndtere den vanskelige utfordringen knyttet til menneskets personlighet og dens problemer.

Sannheten er imidlertid veldig annerledes. Ikke bare er det ingen konsensus, men i stedet har åndelige stier delt seg ganske mye langs to hovedmetoder, både i håp om å håndtere problemet med dualitet og enhet og hvor det menneskelige ego passer inn i denne ordningen.

To tilnærminger for å håndtere dualitet og enhet

Den første tilnærmingen, den mest av oss her i Vesten vokste opp med, er den teistiske eller deistiske banen. Denne forståelsen plasserer gudommen utenfor personen. Det ber individer å finne Guds vilje og, i beste fall av deres evne, følge stien som bringer dem nærmere skaperen sin.

Den andre viktigste tilnærmingen kan kalles den nontheistiske, advaitic, eller nondual tilnærming. I denne tilnærmingen anses Gud ikke for å være noe skilt i det hele tatt. I stedet betraktes det personlige ego som en illusjon som man må se gjennom for å komme til en forståelse av grunnleggende grunnlaget for å være under opptredener.


innerself abonnere grafikk


Disse to banene bruker forskjellige språk for å beskrive prestasjonen hver anbefaler. Deistiske stier snakker om hellige, gudspalting, åpenbaring og belysning, og de ikke-døde stier snakker om selvrealisering, opplysning og oppvåkning.

Det er min tro at de mulige forvrengningene som ligger i begge disse tilnærmingene - og sikkert i måten de har blitt kommunisert på - forsøker å slette selve kjøretøyet som gjør at vi kan leve som guddommelige kreasjoner.

Det helede ego bringer oss til opplysningsporten

Kjøretøyet som gjør at vi kan leve som vi er - det vil si som individuelle personligheter i endelige organer som er samtidig Åndens manifestasjoner utover livet og døden - er det menneskelige ego. Selv om det er problematisk i sin uhelte tilstand, er egoet i sin helbredte tilstand det beste kjøretøyet vi har for å bringe oss til opplysningsporten. Til dette formål vil jeg beskrive en annen tilnærming til å jobbe med egoet, der det personlige selvet ikke blir sett på som antagonisten til selvrealisering eller et liv viet Gud.

I denne oppfatningen går vi utover begrepet fiende og finner helhet hvor den allerede eksisterer: i det menneskelige ego, som tillater både selvrealisering og gudsammenheng. Fra dette perspektivet er opplysning en form for ikke-vold for alle, inkludert ens eget ego.

Den vanlige forståelsen av den guddommede eller opplyste staten er imidlertid at det er en tilstand som synes å gi ingen personlig selvtillit, men bare en slags "transcendental view" hvor personen som har kommet inn i forståelseslyset eller Guds lys er knyttet til noe så stort at det gjør egoet blek i sitt lys. I denne oppfatningen - funnet i både advaitiske / ikke-duelle og teistiske modeller - er egoet en slags fiende. I advaitisk sammenheng må egoet bli sett gjennom; i den teistiske må den erobret. Dette er en misforståelse av hva opplysning eller oppvåkning til Gud egentlig er.

Likevel utøvere av begge disse tilnærmingene som har oppnådd helheten, synes ikke å være uselviske eller fargeløse mennesker. I stedet synes de å være levende personligheter som vet hva de vil ha og hva de ikke vil ha, som står for det de tror på, til og med døden.

Å rense det usunne egoet og beholde et sunt "selv"

Det er klart fra dette at det ikke er egoet i seg selv som enten har blitt renset bort eller sett gjennom, men det usunde egoet. Det er viktig at vi skiller mellom disse to aspektene av den menneskelige psyke, siden det vil gi oss en måte å jobbe med oss ​​selv som vil tillate oss å unngå å falle i feilen ved å prøve å late som å være det vi ikke er: prøver å være "Selvmessig", når hvert atom i vår kropp ønsker å ha et selvtillit; prøver å være altruistisk og overstyrer våre egne behov mens disse behovene er overveldende og kraftige.

Denne oppførelsen setter opp en dikotomi mellom selv og andre og kan ikke sees som ikke-voldelig. Det står for eksempel at noe av vårt eget selv må senkes eller ofres for å være av sann tjeneste for andre. At vi senker oss selv og service til andre, er sammenhengende begreper.

Å være i tjeneste for selv og andre Simultaneously

Er det ikke mulig for et sunt eller helet ego å være medfølende på en nondual måte? På en måte som inkluderer selv og andre? Er det enda mulig at dette er funksjon av det helede ego, det vil si å være til tjeneste for seg selv og andre samtidig?

Å nærme seg det åndelige liv uten denne forståelsen er å tro at vi må ødelegge det som Gud skapte: et individ. Det betyr at vi ennå ikke har funnet en måte å se skapelsens hellighet på en fullstendig voldelig måte, en måte at selv egoet ikke blir "drept" for at det skal helbrede. Behovet for å drepe, subjugate eller ignorere egoet for noe "høyere formål" fører til problemer nedover linjen, og kan til og med sies å ha ført oss til de desperate forholdene vi finner vår verden i dag.

Redefinere Egoet som "Ønsket om å eksistere"

Så hva er ego dette egoet som noen ganger kan vises i en sunn tilstand og noen ganger i en usunn tilstand? Det kan både være en hindring for oppvåkning og ikke en hindring, akkurat på samme tid? Mens vi vanligvis tenker på egoet som en psykologisk komponent av det enkelte menneske, kan vi omdefinere det her for å gjøre det for vår diskusjon som selve ønsket om å eksistere, og på den måten ser det som en universell kvalitet som ligger utenfor den "menneskelige eneste" ved at den finnes i en eller annen form i alle skapte ting. Den vises i Absoluttets Ingenting og deler universet inn i hvor "vi" er og hvor "vi" ikke er.

Vi kunne til og med gå så langt som å si at før denne divisjonen, er det ikke noe "univers". Og med "vi" mener jeg ikke bare mennesker, men heller alle ting: her. er en proton, der er et nøytron, og i denne avstanden ser vi verdens skapelse som en separasjonshandling.

Denne guddommelige og sunne modellen av Creation må automatisk skape motsetninger, siden innebygd i selve forestillingenes skaper er handlingen å skille en ting fra en annen. Selv om produktene i denne aktivitetsdelingen synes å være i opposisjon, har de virkelig en felles opprinnelse i skaperens handling. På denne måten kan vi si at forholdene i hele verden er gjensidig medvirkende. På det dypeste nivå er opprettelsen av motsetninger ikke i seg selv et problem.

Når vi tegner en linje på et tomt stykke papir, oppretter vi automatisk to verdener: plasser linjen is og det tomme rommet der linjen er ikke, fylde av linjen og tomheten til det umarkede rommet. Det er det samme med verden. Hver handling av skapelse gjør verden to ganger: varmt er ansvarlig for eksistensen av forkjølelse; in forum ut; her. forum der. Vår blyantlinje og det tomme rommet trenger hverandre til å eksistere! Når vi glemmer handle av skapelsen og se bare resultere av den etableringen, disse såkalte motsetningene, begynner vi å tro at ting har uavhengig eksistens, at det kan eksistere varmt uten kald eller inn uten ute. Vi starter selvfølgelig å foretrekke en av motsetningene over den andre.

The Ego Pits Life Mot Død, Tid Mot Eternity

I det menneskelige rike er egoet vår personlige, psykologiske agent som deler verden fra sin egentlige helhet til deler vi liker og vil, og deler vi avviser, og denne splittelsen har positive og negative konsekvenser. På den negative siden kjøper vi inn egoets behov for å dominere og kontrollere og kontinuerlig grop en del av skapelsen mot en annen: livet mot død, tid mot evighet. Gjennom denne holdningen om å elske bare halvparten av verden, har vi ikke noe hjem her.

På den positive siden er egoet, dette grunnleggende ønske om å være, ansvarlig for individualitetsverdenen og gjennom den linse, bevissthet og selvbevissthet selv. Det er hvordan vi blir skilt som forgrunnen fra bakgrunnen til alt annet. Det er gjennom egoets byrå som vi får se på oss selv, for å se vår egen refleksjon.

Mange positive implikasjoner stammer fra denne holdning av separasjonsevne. For eksempel er den sunne egoiske bevisstheten som splitter verden til seer og sett, ansvarlig for hele konseptet og eksistensen av skjønnhet, en guddommelig kvalitet som ikke kunne oppstå uten opposisjonens manifestasjon og evne til selvrefleksjon. Det er we, selvbevisste, individuelle vesener, som søker svar og reflekterer over naturens skjønnhet. Ikke bare behøver øyet til beholderen å eksistere for at det skal be skjønnhet, men når det øyet er det helede egos øye, er alle ting vakre.

Det er fordi vi er laget av denne skjønnheten at vi reagerer på det så dypt; sann skjønnhet trekker oss alltid dypt inn i vår egen sjel og inn i en dyp nattverd som ikke engang døden kan røre ved. Vår tilknytning til skjønnhet går utover det usunne egoets myopiske syn og forener de ulike delene av oss selv i Original Whole. Vi kan Finn et hjem i verden fordi hele den skapt verden faktisk sang den samme sangen.

Når vi peker på et byrå eller å være som skapte hele denne manifestasjonen og skjønnheten, kaller vi det "Gud" og bøyer hodene våre og åpner våre hjerter til vår Skaper. Denne ærbødigheten kan skje bare da egoet blir ureaktivt mot motsetninger og lærer å forhandle om vanskelighetene i dualitetsverdenen. Først da kan egoet se de motsatte aspekter av verden og samtidig ta sin plass i det større bildet av hvem vi egentlig er.

© 2004, av Jason Shulman.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Inner Tradisjoner. www.innertraditions.com


Denne artikkelen ble tilpasset med tillatelse fra boken:

Kabbalistisk helbredelse: En vei til en våknet sjel
av Jason Shulman

Kabbalistisk helbredelse: En vei til en våknet sjel av Jason Shulman.Kabbalistisk Healing handler om enhetsprosessen, å bli med i virkeligheten og konsekvensene av den prosessen for det daglige livet. Det trekker på forfatterens arbeid i et samfunn for sjeler som fremmer troen på at den ultimate form for helbredelse er å skape en enhetlig eller uduelig bevissthetstilstand, integrere det sunne menneskelige ego i sitt rette forhold til transcendent virkelighet. Når vi utdyper vår forståelse av våre sanne selv og forbedrer vår evne til å holde nye bevissthetsbevisstater, kan vi ikke bare helbrede oss, men også hjelpe til med å helbrede andre.

Info / Bestil denne boken.


om forfatteren

Jason Shulman, forfatter av kabbalistisk helbredelse: en vei til en våknet sjelJason Shulman er en internasjonalt kjent åndelig lærer, moderne kabbalist og en anerkjent buddhistlærer. Han er grunnleggeren av Et samfunn av sjeler, en skole dedikert til oppvåkning av den menneskelige ånd gjennom arbeidet med integrert kabbalistisk helbredelse. Han har vært en fakultet medlem på The New York Open Center, Esalen Institute, og Omega Institute. Han er forfatter av Kabbalistisk helbredelse: En vei til en våknet sjel, Instruksjonshåndboken for mottak av Gud og mange monografier og artikler. Hans tre musikk CDer, The Stor gjennomsiktighet, Lås opp mitt hjerte og Buddha-Cloud, formidle hans lære på en måte som går rett til hjertet.