Naikan er et japansk ord som betyr "ser innsiden", men en mer poetisk oversettelse kan være "å se seg selv med sinnet". Det er en strukturert metode for selvrefleksjon som hjelper oss å forstå oss selv, våre relasjoner og den grunnleggende naturen til menneskets eksistens.
Naikan ble utviklet i Japan i 1940s av Ishin Yoshimoto, en hengiven buddhist i den rene jordsekten (Jodo Shinshu). Hans sterke religiøse ånd førte til at han praktiserte mishirabe, en vanskelig og vanskelig metode for meditasjon og selvrefleksjon. Ønsket å gjøre slik introspeksjon tilgjengelig for andre, utviklet han Naikan som en metode som kunne bli mer utbredt.
Naikans dype innvirkning resulterte i bruk i andre områder av japansk samfunn. I dag er det omtrent førti naikan sentre i Japan, og Naikan brukes i psykisk helse rådgivning, avhengighetsbehandling, rehabilitering av fanger, skoler og næringsliv. Den har også tatt rot i Europa, med Naikan sentre etablert nå i Østerrike og Tyskland. I motsetning til Japan er Naikan relativt ukjent i Nord-Amerika.
Øvelsen av selvrefleksjon
David K. Reynolds, Ph.D., introduserte Naikan til Nord-Amerika i 1970s og senere innlemmet rammen i Constructive Living, en pedagogisk modell som også inneholder elementer av Morita Therapy. Reynolds var den første som skrev mye om Naikan på engelsk. Naikan-programmer og retreater har blitt tilbudt jevnlig i USA siden 1989 av ToDo Institute. Men med unntak av et lite antall eventyrlystne vestlige mennesker som har vandret til Japan for å studere Naikan, eller som har deltatt i programmer i Nord-Amerika og Europa, har få vestlige folk opplevd og utforsket denne japanske praksisen med selvrefleksjon.
Naikan utvider vårt syn på virkeligheten. Det er som om vi står på toppen av et fjell, skifter vi fra et zoomobjektiv til et vidvinkelobjektiv. Nå kan vi sette pris på det bredere panoramaet; Vårt tidligere perspektiv er fortsatt med, men det er nå ledsaget av mye som hadde vært skjult. Og det som var skjult gjør utsikten ekstraordinær.
De tre spørsmålene
Naikan refleksjon er basert på tre spørsmål:
- Hva har jeg fått fra_________? ___________________________
- Hva har jeg gitt til ____? _______________________________
- Hvilke problemer og vanskeligheter har jeg forårsaket? ______________________
Disse spørsmålene gir grunnlag for å reflektere over alle relasjoner, inkludert de med foreldre, venner, lærere, søsken, arbeidsledere, barn og partnere. Du kan reflektere over deg selv i forhold til kjæledyr, eller til og med gjenstander som biler og pianoer. Du kan reflektere over en bestemt tidsperiode, en dag eller en feriebesøk til familien din. I hvert tilfelle får du en mer realistisk visning av oppførselen din og den giv-og-ta som har skjedd i forholdet.
Spørsmålene selv virker ganske enkle. De er. Dypet av erfaring, innsikt og realisering som kan komme fra selvreflekterende praksis, er ikke et resultat av intellektuell analyse eller komplekse teorier. Vår utfordring er å bare se virkeligheten som den er. Disse spørsmålene er enkle henvendelser for vår undersøkelse av livets mysterier og mirakler.
Reisen begynner: Omsorgen og støtten du mottok.
La oss starte vår forespørsel med det første spørsmålet: Hva har jeg mottatt fra _________? ____________________________
Ved å undersøke forholdet ditt med en annen, begynn å se på hva du har mottatt fra den personen. Min kone gjorde meg ferskpresset appelsinjuice i morges. Hun vasket mine frokostretter. Hun ga meg klokken jeg har på seg. Disse er alle enkle, klare beskrivelser av virkeligheten. Hennes holdning eller motivasjon endrer ikke det faktum at jeg har hatt glede av hennes innsats. Ofte tar vi slike ting for gitt. Vi skynder oss gjennom vår dag og gir liten oppmerksomhet til alle de "små" tingene vi mottar. Men er disse tingene veldig små? De virker bare slik fordi, mens vi blir støttet, er vår oppmerksomhet andre steder. Men når det ikke er varmt vann for en dusj eller vi mister brillene våre, tar disse små ting oppmerksomheten vår. Plutselig er vi bevisste på den sanne verdien av varmt vann og klart syn.
Når du lister hva du har mottatt fra en annen person, blir du grunnlaget i den enkle virkeligheten av hvordan du har blitt støttet og tatt vare på. I mange tilfeller kan du bli overrasket over lengden eller betydningen av elementene på listen din, og en dypere følelse av takknemlighet og takknemlighet kan være naturlig stimulert. Ditt hjerte og sinn begynner å åpne for nåden som ligger til grunn for hele livet. Uten et bevisst skift av oppmerksomhet til de utallige måtene verden støtter oss på, risikerer vi at vår oppmerksomhet blir fanget av problemer og hindringer, slik at vi kan leve i lidelse og selvmedlidelse.
Så vær så snill å ta noen minutter nå og begynn å lage en liste over hva du har mottatt i løpet av de siste tjuefire timer. Denne typen daglige refleksjon kalles daglig Naikan (nichijo naikan på japansk). Du er ikke begrenset til å undersøke forholdet ditt til en person, men kan omfatte alle som har støttet deg i løpet av den siste dagen. Vær spesifikk og skriv ned så mange elementer som du kan huske. Hva slags mat spiste du? Hvor gikk du denne siste dagen? Hvordan støttet andre deg? Har noen åpnet en dør? Har noen vaske oppvasken eller var det varmt vann og såpe tilgjengelig for deg mens du vasker opp? Hva gjorde det mulig for deg å pusse tennene dine eller kjøre bil? Ta ti minutter og gjør så grundig en liste som mulig. Når du er ferdig, vennligst fortsett med det andre spørsmålet.
Reisen fortsetter: Dine bidrag til andre
Vi ser nå på det andre spørsmålet: Hva har jeg gitt til __________? ____________________________
Ishin Yoshimoto var en forretningsmann. Hver måned vil han sende utsagn til sine kunder og motta lignende uttalelser fra leverandører. Disse utsagnene angav produktene som ble sendt og mengden penger mottatt. Vi mottar en lignende uttalelse fra banken angående vår kontrollkonto. Dette forteller oss, til penny, balansen i vår konto.
Yoshimoto trodde det var nyttig for mennesker å gjennomføre en lignende undersøkelse av deres "livsbalanse". Når du har undersøkt i detalj hva du har gitt og mottatt, kan du bestemme denne balansen. Du kan sammenligne din gi (kreditter) og ta (debet) i forhold til en enkeltperson eller mellom deg og resten av verden. Du kan undersøke en tidsperiode som varierer fra en dag til et tiår.
Denne prosessen er både en praktisk og åndelig forsoning av våre forhold til andre. Er verden skyldig meg eller skylder jeg verden? Er jeg i gjeld til min mor eller er hun i gjeld til meg? Vi lever ofte livet vårt som om verden skylder oss. "Hvorfor fikk jeg ikke det høyne?" "Hvorfor er pizza så sent?" "Hvordan kommer jeg ikke til å få mer takknemlighet fra sjefen min?" Vi forstyrrer det når folk ikke oppfyller våre forventninger, lever som om vi fortjener det vi ønsker. Når folk støtter oss, tar vi ofte sin innsats for gitt, lever som om vi hadde rett til slik innsats.
Når vi reflekterer over livet vårt, begynner vi å se virkeligheten i livet vårt. Hva er mer hensiktsmessig: å gå gjennom livet med oppdraget å samle det som skyldes oss, eller å gå gjennom livet som prøver å tilbakebetale vår gjeld til andre? Anta at jeg oppdager at jeg er den som er i gjeld til verden. En slik erkjenning brenner et naturlig ønske om å gi og tjene andre og gir meg en større følelse av takknemlighet og realistisk ydmykhet.
Så vær så snill å ta ytterligere ti minutter og lage en liste over hva du har gitt til andre i løpet av de siste tjuefire timer. Kanskje du ga noen en tur eller tilberedt sin middag. Kanskje du sendte et bursdagskort til en venn eller plukket opp noe søppel på gata. Igjen, vær konkret og spesifikk. Prøv å unngå generaliseringer som, "Jeg var nyttig" eller "Jeg var veldig støttende." Hva gjorde du egentlig for andre?
Det siste spørsmålet: De problemer og vanskeligheter du har forårsaket
Nå har du et foreløpig bilde av livet ditt de siste tjuefire timer. Du har gjort noen viktig forskning. La oss se på lister. Har du vært konsistent? Hvis du angav at du ga et smil eller takk til noen, har du også oppført alle smilene og takknemlighetene du mottok fra andre? Har du vært så nøyaktig som mulig? Hvis du tilbereder noen et måltid, har du også notert hva du måtte motta (for eksempel dagligvarer, kjøkkenutstyr, en ovn, en oppskriftsbok) for å lage mat for andre? Ta noen minutter og endre lister, om nødvendig, slik at de mer nøyaktig reflekterer virkeligheten i denne siste dagen.
Det tredje og siste spørsmålet er det vanskeligste av alle: Hvilke problemer eller vanskeligheter har jeg forårsaket __________? ____________________________
For det meste er vi klar over hvordan andre mennesker forårsaker ulempe eller vanskeligheter. Kanskje noen skjærer oss i trafikk, eller kanskje personen foran oss på postkontoret har mange pakker, og vi blir ventet. Vi ser slike hendelser med stor kompetanse. Men når vi er kilden til besværet eller ulempen, ser vi det ofte ikke i det hele tatt. Eller hvis vi gjør det, tror vi, "det var en ulykke" eller "jeg mente det ikke." Kanskje vi bare avviser det som "ikke så stor avtale". Men dette spørsmålet er virkelig viktig.
Yoshimoto foreslo at når vi reflekterer over oss selv bruker vi minst 60 prosent av tiden vurderer hvordan vi har forårsaket andre problemer. Hans ord er ekko av livet til Franklin, Schweitzer og St. Augustine. Hvis vi ikke er villige til å se og akseptere de hendelsene der vi har vært kilden til andres lidelser, så kan vi ikke virkelig kjenne oss selv eller nåden vi lever med.
Ta nå ti minutter og ta en liste over de problemer og vanskeligheter du har forårsaket andre i de siste 24 timer. Har du kritisert noen? Har du forlatt retter i vasken for noen andre å vaske? Har du holdt noen som venter på svar på brev eller telefonsamtale? Var du sen for en avtale? Igjen, vær så snill.
Reflektere over refleksjoner
Du har nå fullført ditt første forskningsprosjekt; du har undersøkt et lite stykke av livet ditt (en dag) i et forsøk på å se virkeligheten så tydelig som mulig. Hva kan du lære av din forskning? Se gjennom lister nøye. Hva er du klar over at du ikke var klar over før? Hva har du tatt for gitt? Hva trenger du å gjøre, og hva trenger du å gjøre annerledes? Denne typen daglige refleksjon, eller daglig Naikan, kan gjøres før sengetid i tjue til tretti minutter. Det er den enkleste metoden til Naikan refleksjon.
Vi tror vi kjenner vårt eget liv, men det vi vet er bare en redigert versjon, farget av våre følelser og smal visjon. Hvor nær kan vi komme til det opprinnelige utkastet? Stjerne i sannhet, jorden er varm, og vi begynner å grave mot himmelen.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Stone Bridge Press. © 2002. www.stonebridge.com
Artikkel Kilde
Naikan: takknemlighet, nåde og japansk kunst av selvrefleksjon
av Gregg Krech.
Naikan ("nye-kahn") er basert på østlig tradisjon og er en strukturert metode for intenst å meditere på livene våre, våre sammenkoblinger, feilfeilene våre. Gjennom Naikan utvikler vi en naturlig og dyptfølt takknemlighet for velsignelser som andre har gitt oss, velsignelser som alltid var der, men som ikke ble lagt merke til. Denne samlingen av innledende essays, lignelser og inspirasjoner forklarer hva Naikan er og hvordan den kan brukes på liv og feiringer gjennom året.
om forfatteren
Gregg Krech er administrerende direktør for ToDo Institute, en utdannelse og retrett sentrum ligger i nærheten Middlebury, Vermont. En ledende ekspert på japanske tilnærminger til mental helse, han er forfatter til flere bøker og har blitt omtalt på offentlig TV, på offentlig radio, og i bøker, profesjonelle tidsskrifter og populære magasiner som Cosmopolitan, SELF og Fitness.
