Er du sliter med et "perfekt liv"?

Er du sliter med et "perfekt liv"?

Siden uventet ulykke, så vel som flaks, synes å være sydd inn i stoffet i livet, kan vi også slappe av og fortsette å puste. Livet er ufullkommen, uansett hvor mye vi gjør noe som helst. Det lever ikke alltid opp til våre forventninger. Men da er vi ufullkomne, og vår familie og venner er ufullkomne, og vi og de lever ikke alltid våre forventninger. Ingen er ansvarlig for hvordan livet ser ut.

Men det er ikke lett å slappe av når vi forestiller oss at verden har det for oss når ting ikke går som vi vil eller forventer, når vi tror at det må være noe galt med oss, at vi må være født under en uheldig stjerne for å ha fortjent den plassen vi befinner oss i.

Det er ikke lett når vi tar livet personlig, og de fleste av oss gjør det meste av tiden. Men det er ikke personlig; det er det egentlig ikke. Vi er ikke så viktige. Verden eksisterte før vi kom hit og vil trolig fortsette etter at vi har forsvunnet.

Livet virker bare ut, slik det gjør

Ingen vet hvorfor potten faller fra hyllen eller vasken tømmer opp akkurat som våre middagsgjester banker på døren. Vi vet aldri hvorfor vår venn eller kjæreste roper på oss, forsvinner, eller er plutselig fylt med utødelig kjærlighet for oss. De vet ikke engang! Det er alltid en god ide å høre på Rilke, som skrev: "La livet skje med deg. Tro meg: livet er i rett, alltid. "

Jack Kornfield sa det slik:

En dag holdt Ajahn Chah opp en vakker kinesisk teacup. "For meg er denne koppen allerede ødelagt. Fordi jeg kjenner sin skjebne, kan jeg nyte det helt her og nå. Og når den er borte, er den borte. "Når vi forstår sannheten om usikkerhet og slapper av, blir vi fri.

Den ødelagte koppen hjelper oss med å se bortom vår illusjon av kontroll. Når vi forplikter oss til å heve et barn, bygge opp en bedrift, skape et kunstverk eller rettferdiggjøre en urettferdighet, vil en viss grad av fiasko og suksess være vår. Dette er en voldsom undervisning.

Hvis vi bare fokuserer på resultatene, blir vi ødelagt. Men hvis vi vet at koppen er ødelagt, kan vi gi vårt beste til prosessen, skape det vi kan, og stole på den større prosessen i livet selv. Vi kan planlegge, ta vare på, pleie og svare. Men vi kan ikke kontrollere. I stedet tar vi pusten og åpner for det som utfolder seg, hvor vi er. Dette er et dypt skift, fra å holde på, for å gi slipp.

Alt og alle i våre liv, inkludert oss selv, går allerede i veien for den ødelagte teacupen. Dag for dag, små flekker av oss flyter bort. Ingenting kan ødelegge virkeligheten som vi ikke er bygget for å vare. Døden er vår ultimate begrensning, det endelige beviset på at perfeksjon aldri var ment å være en del av den menneskelige erfaringen. Før eller senere vil vi ikke være her: ingen øyne, ingen nese, ingen ører, ingen tunge, ikke noe sinn, ikke deg eller meg - borte, og hvem vet hvor?

Det er ingenting feil med oss

Fantasien av kontroll, av effektiviteten av våre beslutninger, ligger i hjertet av den vestlige kulturen. Kampen for å ta ansvar for livet vårt og forbedre både oss selv og vår tilstand er en del av mytene i det amerikanske samfunnet.

All denne innsatsen er lovverdig og verdig. Det føles godt å være i roret av livet vårt. Gni kommer når, ofte uten å vite det, slår vi våre liv inn i et prosjekt med forutsetningen om at noe er iboende feil med oss, og at vi med nok beslutsomhet og fokus kan fikse det.

Den ultimate perfeksjon fantasi er en åndelig en: Med nok meditasjon eller åndelig praksis kan vi fly uten de vanlige menneskelige ufullkommenhetene, løse alle våre vedlegg og oppnå opplysning, uansett hva det betyr. Den tibetanske trickster-læreren Chögyam Trungpa kalte denne "åndelige materialismen." Og problemet med denne tilnærmingen er at den som prøver, er den samme som må gå ut av veien i utgangspunktet.

Den kristne vesten, med sitt opprinnelige syn på sin opprinnelse, er basert på ideen om at noe er iboende feil med oss. Vi måtte dø for å frelse oss fra våre synder. Vi har høste konsekvensene av denne troen på tusen forskjellige måter helt siden. I hovedsak arbeider vi under forutsetning om at noe ikke er bra med verden og med oss ​​selv - og at det er vår skyld! Så selvfølgelig må vi forsøke å gjøre oss verdige, å gjøre oss til åndelige og hele.

Hvordan å håndtere "ufullkommenheter"

Likevel er det en annen oppfatning, vanlig i Zen og Taoist tradisjoner, som insisterer på at vi allerede er perfekte akkurat som vi er - flammer og alt. I det gamle Kina hellige rascals som Lao-tzu og Chuang-tzu (en tilhenger av Lao-tzu) forsikret oss om at alt er allerede som det må være. I Den andre boken av Tao, Skrev Chuang-tzu,

La slippe alle dine forutsetninger
Og verden vil gi full mening.

Vi er perfekte som vi er når vi kan erkjenne at våre ufullkommenheter, uansett hva de er, er en del av det større bildet av hvem vi er. Men det er ikke bare et spørsmål om å sitte tilbake og si, etter noen utbrudd eller reaksjon, Vel, det er bare hvordan jeg er. Jeg ble gjort på den måten og det er perfekt akkurat som det er.

Hva Lao-tzu og venner mente med perfeksjon er det som oppstår i vårt liv, fra eller utenfra, oppstår. Det skjer, og derfor må det skje - fordi det bare gjorde! Det er derfor selv våre obscurations og blinde flekker er perfekte - de har dukket opp, som det eller ikke. Når noe ser ut i vår bevissthet, har vi tre valg:

1. lukket sinn: Ignorer det.

2. tapt sinn: Identifisere med tanken og følelsen og reagere som om det var sant.

3. åpent sinn: Opplev tanken og følelsen uten dommer eller frykt, og kjenn det for hva det er, en fortelling som pålegges virkeligheten og ikke sannheten om virkeligheten.

Jeg for en kan fortsatt bli opphisset av en tanke eller en følelse som vil hund meg i flere timer, snapping i mine hæler, og insisterer på at jeg ikke bare lytter til det, men anerkjenner sannheten det prøver å overbevise meg om.

Det er våre begrensninger som gjør hver og en av oss menneskelige og de unike personene som vi er. Å være begrenset og ufullkommen, kan vi stole på å gjøre feil. Men forsiktig og ansvarlig vi er, vi er fortsatt bundet til å feire. Vi tar feil jobb, vi velger feil partner, vi satser på feil hest, vi kjøper når vi skulle ha solgt, vi har en drink for mange. Men selvbevisst kan vi være, vi vil si noe ut av tur, kutte noen av, hevde vår posisjon for å kreve privilegium.

Øvelse av dyp aksept

I stedet for å prøve å kontrollere vår erfaring, dømme den som god eller dårlig, åndelig eller grunnleggende, kaller livet oss for å akseptere det som vår nåværende øyeblikks virkelighet - ikke skyve den bort, gi det til seg eller gå seg vill i det, men utforske det ved å overgi til sannheten av vår erfaring.

Snakker om hans Zen praksis, Barry Magid, lærer og forfatter av Ending pursuit of happiness, deler en sjelden innsikt som du ikke ofte finner i åndelige kretser:

Det er dette elementet av bare å overgi seg til øyeblikket som er bygget inn i form og disiplin av praksis. Det kan gjøre en stor forskjell i våre liv. Men det tar deg bare så langt, og da må vi gå videre til et neste stadium der vi tar tilbake til vår praksis en dyp aksept av våre egne behov, ønsker og sårbarheter. Vi tror ikke lenger at praksis på en eller annen måte skal utrydde dem fra våre liv. Dette er spesielt vanskelig, fordi vi ofte ser - eller har blitt lært - at disse følelsene er kilden til vår ulykkelighet. Det er for mange mennesker som prøver å bruke praksis som en måte å redusere sine sårbarheter, deres behov for andre, og deres ønske om moralsk støtte og sikkerhet. Disse tingene blir noen ganger avvist som vedlegg, og det er et ubevisst ide om selvforsyning eller autonomi i mange praksiser. Selv om vi blir fortalt om gjensidig avhengighet hele tiden, er det sjelden beskrevet som emosjonell gjensidig avhengighet.

Jeg skjønte at det jeg egentlig trengte var selvkjørende - den typen Barry Magid beskriver - den typen som betyr dyp aksept av mine sårbarheter, uten å forsøke å skjule dem enten med en eller annen form for rasjonalisering eller med et forsøk på å skjule dem med en mer behagelig og romslig opplevelse.

Det er så enkelt, virkelig: det betyr å være snill mot oss selv. Å være villig til å akseptere det som vises uten dømmekraft, er å forlenge kjærlighet til oss selv i våre mangler, i vår sårbarhet, i våre barndomsresponser til dagens situasjoner.

Overgir til hvem vi er

Noen ganger skjer overgivelse av nåde, uten grunn. Slørene faller bort fra øynene våre og vi står, blinker, i en ny daggry. Oftere følger overgivelsen en vanskelig kamp, ​​en som selv kan være et spørsmål om liv eller død. Det kan være en kamp i hverdagen eller en åndelig kamp, ​​et desperat ønske om å finne en forening med Gud som slutter i fortvilelse eller håpløshet. Det kan være en psykologisk kamp.

Vi føler oss mer levende når vi endelig kommer hjem til hvem vi er i vår helhet - ikke noe manikyrt og åndeliggjort bilde, men til hvem vi er som vi oppdager, øyeblikk for øyeblikk. Her fornemmer vi et stille, bevisst rom som gjør at alle våre erfaringer kan passere gjennom det som så mange værsystemer.

Den dype aksept - ikke en motbydelig aksept, men en feiring - av hvem vi er, oppstår ikke fra egoet selv, men fra den store bevisstheten. Å vite dette er kur mot åndelig hjemlengsel. Det er når vi begynner å innse at det vi har hatt hankering for, har vært der hele tiden.

© 2016 av Roger Housden. Brukes med tillatelse fra
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artikkel Kilde

Slipp kampen: Syv måter å elske livet du har av Roger Housden.Slipp kampen: Syv måter å elske livet du har
av Roger Housden.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

Flere bøker av denne forfatteren.

om forfatteren

Roger HousdenRoger Housden er forfatteren av over tyve bøker, inkludert bestselgende Ti Poems-serien. Hans skriving har blitt omtalt i mange publikasjoner, inkludert New York Timesden Los Angeles Timesog O: The Oprah Magazine. Han er bosatt i England, bor i Marin County, California, og lærer rundt om i verden. Besøk hans nettside på rogerhousden.com

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}