Øvelse av godkjenning med RAIN-metoden

Øvelse av godkjenning med RAIN-metoden

Det er en nydelig undervisning (eller "Sutra") av Buddha som tydelig illustrerer betydningen av aksept. Det kalles "Sutra of the Arrows", og det handler om hvordan selv de gode og de vise blir jevnlig rammet av den første pilen, som er den uunngåelige smerten i livet. Alle av oss - selv hellige - må oppleve smerten av sykdom, tap, skuffelser, oppturer og nedturer, aldring og død.

De fleste av oss er imidlertid rammet av en andre pil, som er mer smertefull enn den første, fordi den lander i kroppens område som allerede er betent av såret av den første pilen. Dette er pilen av "motstandsobsesjon": ikke ønsker å føle smerten av den første pilen. Så mange av oss legger stor energi i å motstå, unngå, undertrykke eller dissociere fra den første pilen, fordi vi ikke ønsker å føle smerten.

De kloke innser at dette bare ikke virker, men resten av oss er så opptatt av våre vanlige preferanser at vi ikke bare føler smerten ved den første pilen, men også de lidelser som påføres av den andre. Ifølge Rob Nairn (MA forelesning 2008) er den første pilen 10% og den andre pilen 90% av problemet.

Som Clive Holmes (MA-forelesning 2009) er påpekt, blir mange av oss i moderne tid rammet av en tredje pil (ikke en del av den opprinnelige Sutra), som kan bli et dødelig slag mot vår følelse av selvværd. Dette er pilen til å tro at noe er galt med oss, fordi vi har blitt rammet av to piler. Dette er skamens pil, som er en stor plage i Vesten. I ordene til Paul Gilbert:

Skam er det selvet vi ikke ønsker å føle og ikke ønsker å være i kontakt med. Det kommer med en følelse av at det er noe ikke helt riktig, eller faktisk veldig galt med oss; at hvis folk visste hva som foregikk i våre sinn, ville de ikke like oss veldig og kanskje til og med bli avvist av oss ... Problemet med skam er at det ikke bare gjør oss til å gjemme seg fra andre, men også fra oss selv. - Gilbert og Choden (2013, pp 193-196)

Løsningen til de to første pilene er aksept. Ved å lære å møte virkeligheten av vår erfaring, tillater vi oss å føle smerten av den første pilen. Motgiften mot den andre pilen av "motstandsobsessjon" kommer fra å akseptere og se klart de smertefulle og vanskelige følelsene, følelsene og sinnet som oppstår i oss.

Selvmedfølelse er motgift mot følelser av uverdighet og skam forårsaket av den tredje pilen. Det gir godhet og støtte til personen "her" som sliter med å håndtere de to første pilene.

Godkjennelse av hva som oppstår i vår indre verden

Noe viktig å huske på med aksept er at vi diskuterer det i forhold til det indre miljøet i sinnet, med sin ufrivillige oppståelse av tanker, følelser og opplevelser. Vi snakker ikke om aksept av ytre hendelser og situasjoner; selv om vi dyrker aksept av hva som oppstår i vår indre verden, vil dette informere om hvordan vi forholder oss til den eksterne verden. Det viktige punktet her er at ulike regler gjelder for indre og ytre verden.

På verdens ytre måten må vi kanskje stå opp for ting og være proaktiv. Mange tror at aksept betyr at de er apatiske i møte med sosial urettferdighet og ikke gjør noe. Dette er en stor misforståelse.

Når vi snakker om aksept i sammenheng med Mindfulness, refererer vi til det indre nivået av hvordan vi forholder oss til det som oppstår i sinnet. Her kan det være mer dyktig å ikke gjøre noe, være et upartisk vitne om hva som oppstår og gi plass til våre tanker og følelser å utfolde seg på egen måte.

I dette tilfellet må alt vi trenger å vite om et problem eller en opplevelse bli avslørt, ved å gi våre tanker og følelser plass til å spille seg ut. Vi trenger ikke å gjøre noe. Å forsøke å løse og forstå et problem har en tendens til å få oss fast i boligen, å drøfte og plukke på våre tanker og følelser. Dette er kontraproduktivt fordi det innebærer tvangsaktivitet, noe som nettopp skapte problemene våre i utgangspunktet.

Som Rob Nairn liker å si (MA-forelesning, 2009):

Little Bo Peep har mistet sauen hennes og vet ikke hvor de skal finne dem, men bare la dem være alene, og de kommer hjem, og kommer med sine TALES (ikke haler!) Bak dem.

I denne analogien er sauene våre tanker, og hvis vi forlater dem alene, vil de fortelle oss deres historier; det vil de avsløre hva vi trenger å vite om dem, eller de underliggende problemene som ligger under dem. De gjør bare dette hvis vi forlater dem alene, og dette innebærer ubetinget aksept av hva som oppstår i sinnet.

Øvelse Acceptance: RAIN-metode

Det er en veldig tilgjengelig metode for å praktisere aksept som går av akronym RAIN. RAIN er en måte å nærme seg, befriending og plass til vanskelige følelser eller sinnstilstander som oppstår i oss. Men som psykologen Paul Gilbert har påpekt, har mange mennesker problemer med å godta positive følelser, så RAIN kan gjelde like for negative og positive følelser, sinnstilstander og tankemønstre som vi har problemer med å "la inn".

De fire stadiene av RAIN er som følger:

Røkognisering - å merke seg hva som oppstår i sinnet;

Allow - tillater det som oppstår i sinnet å gjøre det på sine egne vilkår, uten å engasjere seg eller forstyrre det;

Intimate Oppmerksomhet - legger stor vekt på tanker, følelser og sinnstilstander, spesielt de som gjenoppstår;

Non-identifikasjon som gir plass til disse tankene, følelsene og sinnet til å bevege seg gjennom oss, og innse at de forandrer seg hele tiden og ikke definerer hvem vi er.

For å hjelpe vår forståelse av RAIN-akseptmetoden, kan vi tenke på vårt sinn som et gjestehus, med de gjestene som kommer og går som de forskjellige tankene, følelsene og sinnet som går gjennom oss.

"The Guest House" av Rumi

Dette mennesket er et gjestehus
Hver morgen en ny ankomst
En glede, en depresjon, en meanness,
noen øyeblikkelig bevissthet kommer
som en uventet besøkende.
Velkommen og underholde dem alle!
Selv om de er en mengde sorger,
Hvem feiler ditt hus voldsomt
tom for sine møbler,
Gjør det fortsatt, behandle hver gjest ærlig.
Han kan rydde deg ut
for litt ny glede.
Den mørke tanken, skammen, ondskapen,
møt dem på døren, ler,
og inviter dem inn.
Vær takknemlig for den som kommer,
fordi hver har blitt sendt
som en guide fra utover.

© 2017 av Choden og Heather Regan-Addis.
Utgiver: O Books, imprint av John Hunt Publishing Ltd.
Alle rettigheter reservert. www.o-books.comwww.o-books.com

Artikkel Kilde

Mindfulness Based Living Course: En selvhjelpsversjon av det populære Mindfulness-åtte-ukers kurset, og legger vekt på godhet og selvfølelse, inkludert guidede meditasjoner.
av Choden og Heather Regan-Addis.

Mindfulness Based Living CourseMindfulness er en innfødt evne til sinnet som kan trent for å lindre stress og lavt humør, for å redusere kraften til rominasjon og selvkritikk, og til å fremkalle følelsesmessig velvære og proaktivitet. Mindfulness Based Living Course er en praktisk guide til utviklingen av en oppmerksom tilgang til å leve i den moderne verden. Dens særegne trekk er en medfølende tilnærming til oppmerksomhet som er basert på mange års erfaring i praksis og levering av oppmerksomhetstrening av to av sine ledende eksponenter - den tidligere buddhistiske munken Choden and Heather Regan-Addis, begge direktører i Mindfulness Association. (Også tilgjengelig i Kindle-format)

klikk for å bestille på Amazon

Om forfatterne

Choden (aka Sean McGovern)Tidligere en munk i Karma Kagyu-tradisjonen for tibetansk buddhisme, gjennomførte Choden (aka Sean McGovern) et treårig, tre måneders retrett i 1997 og har vært en praktiserende buddhist siden 1985. Han skrev sammen den bestselgende Mindful Compassion med prof. Paul Gilbert i 2013.

Heather Regan-AddisHeather Regan-Addis begynte å trene i Mindfulness med Rob Nairn i 2004. Hun er et britisk hjul av yoga-trent yoga-lærer, har en PGDip i Mindfulness Based Approaches fra University of Bangor, Wales og en mastergrad i studier i Mindfulness fra University of Aberdeen, Skottland.

Relaterte bøker

Flere bøker om dette emnet

{AmazonWS: searchindex = Litteratur; ordenes = oppmerksomhet; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}