Oppdage og dyrke kunsten av sann lykke

Oppdage kunsten om sann lykke

Vi kan reise langt og gjøre mange forskjellige ting, men vår dypeste lykke er ikke født av å samle nye erfaringer. Det er født fra å slippe av det som er unødvendig, og å vite at vi alltid skal være hjemme. Sann lykke er kanskje ikke langt unna, men det krever en radikal endring av visningen av hvor du finner den.

En meditator på en av våre første retreater fant dette ut på en veldig spiss måte. Før vi etablerte sentrum av Insight Meditation Society, måtte vi leie nettsteder for lange meditasjonsreiser. For vår første leide vi et kloster med et vakkert kapell. For å slå kapellet inn i en meditasjonssal hvor vi kunne sitte på gulvet, måtte vi fjerne alle pews og lagre dem i et stort bakrom. På grunn av mangel på soveplasser sov en av meditatorene i et hjørne av det bakre rommet for tilbaketrekningens varighet.

I løpet av retretten begynte denne meditatoren å oppleve mye vondt og smerter. Å føle seg veldig irritert og forstyrret av dem, tilbrakte han lenge på klosteret for den perfekte stolen, en som tillot ham å sitte uten smerte. Kunne ikke finne den, bestemte han seg for at hans eneste tilbakekallelse var å snike seg inn i klosterværkstedet om natten for å bygge seg en stol. Han planla nøye hvordan han ville gjøre dette uten å bli oppdaget. Da han var sikker på at han snart ville få løsningen på sine problemer, dro han til verkstedet for å se over de tilgjengelige verktøyene og materialene. Tilbake i rommet der han bodde, satte han seg på en av de pews som var lagret der, og satte på å designe den helt perfekte meditasjonsstolen, garantert å avslutte lidelse.

Da han satt der jobbet, innså han at han følte seg lykkeligere og lykkeligere. Først trodde han at lykken kom fordi han skapte uheralded, revolusjonerende, perfekt design. Så innså han plutselig at han faktisk var så glad fordi han var bemerkelsesverdig behagelig å sitte på en av pews. Han så seg rundt og så at det var omtrent tre hundre av disse pews rett i sitt eget rom. Det han lette etter hadde vært rett foran ham hele tiden. I stedet for å ta den tøffe mentale reisen, kunne han bare ha satt seg.

Søker på alle de feil stedene

Noen ganger tar vi en reise - fysisk eller mentalt eller følelsesmessig - når den veldig kjærligheten og lykken vi vil ha så mye, kan bli funnet ved å bare sitte ned. Vi bruker våre liv på å lete etter noe vi tror vi ikke har, noe som vil gjøre oss lykkelige. Men nøkkelen til vår dypeste lykke ligger i å forandre vår visjon om hvor vi skal søke den. Som den store japanske poeten og Zen-mesteren Hakuin sa: "Ikke å vite hvor nær sannheten er, folk søker det langt unna. Det er synd, de er som en som midt i vannet roper ut i tørsten."

Ordinær lykke kommer fra opplevelsen av glede - tilfredshet, for en liten stund, for å få det vi vil ha. Slik lykke er som den midlertidige tilretteleggelsen av et ulykkelig, umettelig barn. Vi kommer ut for trøst av en kortvarig distraksjon, og da er vi opprørt når det endres. Jeg har en venn som er fire år gammel. Når han blir frustrert, eller ikke får det han ønsker, eker husets ganger med hans gråt: "Ingen elsker meg lenger!"

Vi som voksne føler ofte det samme: Når vi ikke får det vi vil ha - eller når vi får det vi vil, bare for å få det til å virke - det virker som om all kjærlighet i universet er blitt trukket tilbake fra oss. Lykke blir en enten / eller situasjon. På samme måte som den fireårige, hindrer våre tolkninger og dommer klart å se.

Det som går opp må komme ned...

Livet er akkurat som det er, til tross for protester. For oss alle er det en konstant suksess av behagelige og smertefulle erfaringer. En gang dro jeg med venner i Nord-California. Vi hadde bestemt på forhånd om å følge en bestemt sti de første tre dagene, og deretter å gå tilbake til trinnene våre for de neste tre. På den tredje dagen av denne vanskelige vandringen fant vi oss selv på en lang, stabil nedoverbakke. Etter flere timer med dette, en av vennene mine, skjønte plutselig hva alt dette gikk nedoverbakke, forutsatt neste dag da vi skulle omskole våre skritt, vendte seg til meg og sa glatt: "I et dualistisk univers kan nedoverbakke bare bety en ting ."

Den ubarmhjertige fluxen av livets forandringsforhold er uunngåelig, men vi arbeider for å holde på glede, og vi jobber like hardt for å unngå smerte. Så mange bilder fra vår verden forteller oss at det er feil å lide; reklame, sosiale morer og kulturelle forutsetninger tyder på at følelsen av smerte eller tristhet er skyldig, skammelig og ydmykende. Underliggende disse meldingene er en forventning om at vi på en eller annen måte skal kunne kontrollere smerte eller tap. Når vi opplever mentalt eller fysisk smerte, føler vi ofte en følelse av isolasjon, en frakobling fra menneskeheten og livet. Vår skam setter oss fra hverandre i våre lidelser i de tider som vi trenger mest til å koble sammen.

Konvensjonell overgangs lykke bærer en subtil understrøm, ikke bare ensomhet, men også av frykt. Når ting går bra, når vi opplever glede og får det vi ønsker, føler vi oss nødt til å forsvare vår lykke fordi det virker så skjør, ustabil. Som om vår lykke trengte en konstant beskyttelse, nekter vi selve muligheten for lidelse; vi kutter oss fra å møte det i oss selv og i andre fordi vi frykter at det vil undergrave eller ødelegge vår lykke.

Derfor, for å holde fast på vår glede, nekter vi å anerkjenne menneskeheten til en hjemløs person på gata. Vi bestemmer at andres lidelser ikke er relevante for våre egne liv. Vi kutter oss fra å møte verdens lidelser fordi vi frykter at det vil undergrave eller ødelegge vår egen lykke. I den høyt forsvarte staten trekker vi inn i så forferdelig en ensomhet at vi ikke kan oppleve sann glede. Hvor rart vår condition er: å føle oss så alene i vår smerte, og å føle oss så sårbare og isolerte i vår lykke.

Hva en forskjell en person kan gjøre!

For noen mennesker kan en eneste kraftig opplevelse drive dem ut av denne isolasjonen. Ashoka var keiser i Nord-India om to hundre og femti år etter Buddha-tiden. I de tidlige årene av hans regjering var denne kraftige keiseren blodtørst og grådig for utvidelsen av hans imperium. Han var også en veldig ulykkelig mann.

En dag etter en spesielt forferdelig kamp som han hadde lansert for å skaffe seg mer territorium, gikk han på slagmarken i det skrekkende skuespillet av lik av menn og dyr strødd overalt, som allerede råtner i solen og blir fortært av løvfugler . Ashoka var raset på blodbadet han hadde forårsaket.

Bare da kom en buddhistisk munk som gikk over slagmarken. Munken sa ikke et ord, men hans vesen var strålende med fred og lykke. Å se den munken, Ashoka tenkte: "Hvorfor er det at jeg, med alt i verden, føler meg så elendig? Mens denne munken ikke har noe i verden bortsett fra de klærne han bærer og skålen han bærer, likevel ser han så rolig ut og glad i dette forferdelige stedet. "

Ashoka tok en viktig beslutning på den slagmarken. Han forfulgte munken og spurte ham: "Er du glad? Hvis ja, hvordan kom det til?" Som svar var munken som ikke hadde introdusert keiseren som hadde alt til Buddhas lære.

Som en konsekvens av denne sjansen møtet Ashoka seg til å utøve og studere buddhismen og forandret hele regjeringens natur. Han stoppet med å føre imperialistiske kriger. Han tillot ikke lenger folk å bli sulten. Han forvandlet seg fra en tyrann til en av historiens mest respekterte hersker, anerkjent i tusenvis av år etter som rettferdig og velvillig.

Ashokas egen sønn og datter bar buddhismen fra India til Sri Lanka. Lærerne tok roten der og fra India og Sri Lanka spredte seg til Burma og Thailand og over hele verden. Vår tilgang til disse læresetningene i dag, så mange århundrer og kulturelle overganger senere, er et direkte resultat av Ashokas transformasjon. Utstrålingen til den ene buddhistiske munken påvirker fortsatt verden i dag. En persons stillhet forandret historiens historie, og leverte til oss den buddhistiske vei til lykke.

Alt i livet endringer

Grunnlaget for Buddhas psykologiske lære er at vår innsats for å kontrollere hva som er ukontrollert, ikke kan gi sikkerhet, sikkerhet og lykke vi søker. Ved å engasjere seg i en bedragerisk søken etter lykke, bringer vi bare lidelse på oss selv. I vår frantiske søken etter noe å slukke vår tørst, overser vi vannet rundt oss og driver oss i eksil fra våre egne liv.

Vi kan se etter det som er stabilt, uendret og trygt, men bevissthet lærer oss at et slikt søk ikke kan lykkes. Alt i livet endres. Veien til sann lykke er en av å integrere og fullt ut akseptere alle aspekter av vår erfaring. Denne integrasjonen er representert i det taoistiske symbolet for yin / yang, en sirkel som er halv mørk og halvlys. Midt i det mørke området er det et lyspunkt, og midt i lysområdet er et mørkeste sted. Selv i mørkets dyp er lyset implisitt. Selv i hjertet av lyset, blir mørket forstått, anerkjent og absorbert. Hvis ting ikke går bra for oss i livet og vi lider, blir vi ikke beseiret av smerten eller lukket for lyset. Hvis det går bra og vi er glade, forsøker vi ikke defensivt å nekte muligheten for å lide. Denne enheten, denne integrasjonen, kommer fra dypt å akseptere mørke og lys, og derfor være i stand til å være i begge samtidig.

Den engelske forfatteren EM Forster begynte en av hans romaner med et to-ords epigrafi: "Kun koble til." Disse to ordene uttrykker perfekt skiftet vi må gjøre, fra en verdenssyn til en annen, hvis vi skal finne pålitelig lykke. Vi må bevege oss fra å prøve å kontrollere de ukontrollable syklusene av nytelse og smerte, og i stedet lære å koble, åpne, å elske, uansett hva som skjer.

Hva du gjør med din oppmerksomhet

Forskjellen mellom elendighet og lykke er avhengig av hva vi gjør med vår oppmerksomhet. Ser vi, midt i vannet, etter noe annet sted å drikke? Transformasjon kommer fra å se dypt innenfor, til en tilstand som eksisterer før frykt og isolasjon oppstår, staten der vi er uskadelig helt, akkurat som vi er. Vi forbinder oss selv, til vår egen sanne erfaring, og oppdager at det å være levende betyr å være hel.

Tenk på hvordan himmelen er uhyggelig av skyene som går gjennom det, enten de er lyse og fluffete eller mørke og formidable. Et fjell er ikke beveget av vindene som blåser over det, enten det er mildt eller voldsomt. Havet er ikke ødelagt av bølgene som beveger seg på overflaten, enten høy eller lav. På den måten, uansett hva vi opplever, forblir noe aspekt av oss selv uskadd. Dette er den medfødte lykken av bevissthet.

Noen ganger møter jeg noen ekstraordinære, kjærlige lærere. I det første øyeblikket når han ser ham eller henne, skjønner jeg: "Å, det er jeg egentlig er!" Jeg føler en dyp anerkjennelse av kjærlighetens medfødte og inviolate kraft i meg også. Og jeg ser også at mange konsepter om meg selv, min frykt og ønsker, er overlagt over den kraften, skjuler den. Disse konseptene oppløses i nærvær av en slik person; Jeg vekker et øyeblikk og kan si, "Åh, det er det jeg egentlig er. Det er det som er riktig og mulig for alle vesener." Disse møtene motvirker mine tilsynelatende begrensninger, og jeg går fri en stund fra et fengsel som jeg en gang har laget for meg selv.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Shambhala Publications, Inc.
© 1995, 2002. www.shambhala.com

Artikkel Kilde

Kjærlig vennlighet: Den revolusjonerende kunst av lykke
av Sharon Salzberg.

Kjærlig-Vennlighet av Sharon Salzberg.I denne inspirerende boken viser Sharon Salzberg, en av Amerikas ledende åndelige lærere, hvordan den buddhistiske kjærlighetsbanen kan hjelpe oss med å oppdage det strålende gledefulle hjertet i hver av oss. Denne praktiserende kjærlighet er revolusjonær fordi den har kraft til å radikalt forandre våre liv, hjelpe oss med å dyrke sann lykke i oss selv og ekte medfølelse for andre. Buddha beskrev naturen av en slik åndelig vei som "befrielsen av hjertet, som er kjærlighet." Forfatteren bygger på enkle buddhistiske læresetninger, visdomshistorier fra ulike tradisjoner, guidede meditasjonspraksis og sin egen erfaring fra mer enn tjuefem års praksis og undervisning for å illustrere hvordan hver enkelt av oss kan dyrke kjærlighet, medfølelse, glede og likhet -De fire "himmelske boder" av tradisjonell buddhisme.

Info / Bestil denne papirboken. Også tilgjengelig som en innbundet og som Kindle-utgave.

om forfatteren

Sharon Salzberg

SHARON SALZBERG har praktisert buddhistisk meditasjon i tjuefem år. Hun er medstifter av Insight Meditation Society i Barre, Massachusetts, og lærer meditasjon rundt om i landet. Besøk hennes nettside på www.loving-kindness.org.

Flere bøker av denne forfatteren.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}