Er Gud og Religion kombinert med fundamentalisme Den uhellige treenigheten?

Er Gud og Religion kombinert med fundamentalisme Den uhellige treenigheten?

Det er mange argumenter for eksistensen av gud - anselm s ontologisk argumentden kosmologisk argumentden teleologisk argumentden moralsk argumentasjon og den "umiddelbare opplevelsen av Gud" -argumentet. Men hvis du ikke allerede tror, ​​vil disse argumentene ikke overbevise deg. De er post-hoc konstruksjoner for å kaste opp eksisterende trosretninger.

Motargumentene sier at religion er en dårlig, men forankret ide. Religioner peddle stygge læresetninger som har gale konsekvenser. Disse såkalte "hellige bøkene" krever ulike henrettelser av "hekser", støtte slaveri, støtte massedrabbing av vantro og kjettere, krigsføring, fordømme homoseksualitet og kviste kvinner.

Religioner fremme divisjon og ulikhet. De har i grupper ("utvalgte personer") og utgrupper.

Skriv inn Freud

Faren til psykoanalyse, Sigmund Freud, sa at religionen er en kollektiv nevroose som deles av massene for å kyst opp sivilisasjonen. Religion har sine røtter i infantil hjelpeløshet og lengsel etter en sterk far. Neurose og religion har universelle vanlige røtter i menneskets natur og kognisjon.

Freud antatt at det var utviklingsprogresjon i løpet av historien - fra animistisk og magisk til religiøs, og deretter til vitenskapelige forklaringer - i måten folk oppfatter og forklarer universet på.

Hver forklaring blir gradvis mindre allmektig og egocentrisk. Det ender med den vitenskapelige oppfatningen at vi er dødelige, begrensede, små i et stort univers, og hjelpeløs mot naturens krefter.

Skriv inn fundamentalisme

Hvem faller bytte til fundamentalistiske meldinger? Jeg har utviklet en algoritme:


Få det siste fra InnerSelf


Fundamentalism = frykt + magisk tenkning + sosiale og politiske krefter som skaper psykologisk sårbarhet, raseri, hat, misunnelse, fremmedgjøring og marginalisering + kognitiv innsnevring (for eksempel indoktrinering).

Som et resultat er de disenfranchised, embattled, denigrated og rejected, berøvet og trengende, traumatiserte og bortgjemte, misunnelige, hatefulle og raserfulle medlemmer av samfunnet alle rettferdige spill for budskapet om fundamentalistiske religiøse og politisk-religiøse ideologier.

Medlemskap av en fundamentalistisk gruppe reverserer disse utålelige følelsene. Fundamentalistiske ideologistyrker grupperer selvtillit. Fundamentalisme viser seg-grupper inn i grupper som styrker og beriker sine medlemmer. De er nå ikke lenger avvist og alene, men opphøyet som et utvalg og utvalgte få.

Fundamentalists blir krigere med en enkel melding om frelse som er funnet i en naiv og bokstavelig tolkning av gamle, hellige tekster. Borte er livets håpløshet og usikkerhet. Stien er rett; målene er klare. Men for å delta må man avstå fra sitt "selv" - sin individualitet og "sinn" - for å gjøre blind lydighet mot den kollektive ideologien.

Handlinger av fundamentalistisk terrorisme må bryte en nesten uoverstigelig barriere - forbudet mot livsopptak. Likevel har disse høyder blitt skalert og brutt flere ganger i løpet av historien.

I tillegg til underliggende motivasjoner som sosioøkonomiske ulikheter, etniske kamp og nasjonalistiske bevegelser, for å begå grusomheter Krever fundamentalister har gjennomgått "en lang prosess med karicatur, nedverdigende og dehumanizing" sine mål, for å skape en splittelse mellom seg selv (in-group) og deres tiltenkte ofre (utgruppe).

Fiender slutter å være medmennesker. De blir vantro.

Religion og selvmordsbombing

Selvmordsbombing, som folkemord, er preget av det oppfattede behovet for rensing. Begrepet "etnisk rensing" bærer denne betydningen, som den tidligere al-Qaida-lederen Osama bin Ladens krav om å vende tilbake til verdiene til de islamske forfedre, for å rense menneskeheten til Vestens uren og ødelagte verdier.

De som må renses, er nødvendigvis urene og sanne. Årsaken - for å befri verden av denne forurensningen - er hellig og sanksjonert av Gud.

Selvmordsbombing er mer utbredt i okkuperte nasjoner, der den okkuperte motstå, ennå bukke til de konstante ydmykelser som et resultat av deres abject subjugation.

Gjentatte ydmykelser skaper impotent raseri, frustrasjon og fortvilelse som krever uttrykk. For noen signalerer det et ønske om å være død i stedet for å utholde ytterligere ydmykelse. Selvmordsbombehandling deaktiverer okkupantens militære kraft. Det er den ultimate trøbbel av undertrykkeren.

Profilene til selvmordsbombere er ulik. Noen rekrutteres blant de hjemløse og fattigdomsramte. Andre er rekruttert av imamer, på moskeer og av sosiale medier; og blant de velstående og velutdannede som bor i utlandet. Noen er unge gutter hjernevasket i madrassahs, eller enker og søstre av avdøde jihadister som ønsker å utvise sin raseri og sorg over deres tap i gjengjeldelse mot en hatet fiende.

På Deradicalisering

Deprogrammering av en bombe eller et missil er mulig, men kan du deprogram en terrorist? Radikalisering i fundamentalistisk vold følger fire stadier - pre-radikalisering, selvidentifikasjon, indoktrinering og handling.

Deradikalisering, prosessen med å overbevise ekstremister om å forlate bruken av vold, er ikke bare en reversering av radikaliseringsprosessen. Forsiktig vurdering av enkeltpersoner å identifisere det unike settet av kontekst- og personspesifikke faktorer som motiverer deres engasjement er avgjørende.

Mange land - som Singapore, Indonesia, Storbritannia og Nederland - har implementert deradicaliseringsprogrammer med varierende grad av suksess. Det indonesiske fengselsdivisjoneringsprogrammet har vært a svikt: av 600 gjennomfører programmet, kun 20 deradicalised.

Men den palestinske befrielsesorganisasjonens (PLO) fryktede militære fløy, Black September-organisasjonen, trodde at radikaliserte medlemmer bare "slått av" da PLO ga dem a:

... grunn til å leve, snarere enn en grunn til å dø.

Løsningen? De giftet seg med dem.

Om forfatteren

theadora diannaDianna Theadora Kenny er professor i psykologi og musikk ved University of Sydney. Hun var grunnleggeren av det australske senteret for anvendt forskning i musikkprestasjon, ved konservatoriet i Sydney, University of Sydney. Hun er forfatter av over 200-publikasjoner og syv bøker, inkludert: -Sy Offenders på fellesskapsordre: Helse, velferd og kriminogene behov (Sydney University Press, 2008) (med Paul Nelson) Universitet Press, 2011), -Bringing Baby: Den psykoanalytiske spedbarn kommer av alder (Karnac, 2013), Fra Id til Intersubjektivitet: Snakk om Talking Cure med Master Clinicians (Karnac, 2014) og -God, Freud og Religion: Opprinnelsen til frykt, tro og fundamentalisme (Routledge, 2015).

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}