Jesuitter som vitenskapsmisjonærer for den katolske kirke

Jesuitter som vitenskapsmisjonærer for den katolske kirke

En katolsk, en jesuit og en forsker går inn i en bar. Hva skal de snakke om? Og hvordan går det med disse samtalene?

Dette scenariet er ikke noe gøy. Konflikt samt samarbeid har preget de historiske relasjonene mellom disse tre partiene siden grunnleggelsen av Jesu samfunn, nesten 500 år siden. Hvordan samarbeider disse tre dagene i en tid med "Krig på vitenskap"Som pleier å politisere så mange vitenskapelige problemer?

Med en pave ved rommen til den romersk-katolske kirke som straks er den første jesuiten som holder posten, en mann av vitenskap (så mange kommentatorer har lagt vekt på) og en stemme for hvordan verden er 1.2 milliarder katolikker burde tenke på vitenskapelige problemer i lys av deres religiøse forpliktelser, er det verdt å se på fortiden og mulige futures for vitenskap og katolicisme gjennom et Jesuit-objektiv.

Jesuittene spredes raskt og vidt

Fra begynnelsen var medlemmer av Jesu samfunn menn på oppdrag. I de kritiske årene etter at Samfunnet mottok papal godkjenning i 1540, skrev en tidlig jesuit, Jerónimo Nadal, til sine konfronterte at husene de bodde inneholdt "selve reisen", der "hele verden blir huset vårt. "I motsetning til munker som er bundet av et løfte om stabilitet til et bestemt kloster, forplikter jesuittene seg til å gå i verden for deres departementers skyld.

Oppdrag var en hoved Jesuit-departementet både i det katolske hjerteområdet og hinsides kristenhetens historiske grenser. Jesuits foretaks historiske og globale dimensjoner kan måles med tallene deres - allerede nesten 1,000 Prester, brødre og nybegynnere spredt over Italia, Spania, Frankrike, Tyskland, Portugal, Brasil, Etiopia, India og Japan over samfunnets grunnlegger Ignatius of Loyolas levetid. Selv med en betydelig nedgang i løpet av 20th century, er det fortsatt den største enkelt katolske religiøse orden av menn, med over 17,000 medlemmer verdensomspennende i 2013.

Vitenskap En del av Jesuit-oppdrag fra starten

Deres reise inn i verden førte til at de tidlige jesuittene tok på seg skoler og høgskoler som en del av deres tjeneste. Når samfunnet ble undertrykt i 1773, var noen 700 utdanningsinstitusjoner under sitt tilsyn. Jesuittene er fortsatt aktiv i utdanning i dag med 28 høyskoler og universiteter i USA alene. Og jesuittmisjoner og skoler sammen har lenge gitt et institusjonelt rammeverk både hjemme vitenskapsopplæring og forskning.

Vitenskapen kom fram som en bestemt mulighet for det utvidende samfunns departementer. Matematiske vitenskap og naturfilosofi - og de moderne vitenskapelige disipliner som dukket opp fra dem - var avgjørende for at jesuittene skulle lykkes konkurrere på utdanningsmarkedet. De setter seg ofte fra hverandre ved å tilby mer grundig vitenskapsinstruksjon enn andre institusjoner.


Få det siste fra InnerSelf


Et tidlig eksempel på Jesuit-vitenskap var Christoph Clavius (1538-1612), som lærte og forsket på Jesuit-høyskolen i Roma i noen 40 år. Han skrev avhandlinger om aritmetikk, geometri, trigonometri, algebra, astronomi, instrumentering og kalendere som reiste over hele Jesuit-nettverket av skoler og oppdrag.

Da noen av Clavius ​​'studenter gikk til Kina, trakk de tungt på hans skrifter til publisere på vitenskapelige emner på kinesisk. Deres etterfølgere likeledes utnyttet Jesuit vitenskapelige ressurser for å møte interessene til deres kinesiske revisorer.

Søker publikum med vitenskapelige interesser, enten i eller utenfor klasserommet, betydde ofte å vise at jesuene holdt seg oppdatert med de siste utviklingene. Frontispisen til Jesuit Giovanni Battista Riccioli Ny Almagest (1651), for eksempel, fjernet den raske utviklingen av astronomi de siste tiårene. Teleskopet Argos holder til kneet peker mot faser av Venus og Merkur, Jupiter satellitter, månens kraterte overflate og Saturns bukende "armer". Og Riccioli undersøkte 126 argumenter Det kan gjøres om Copernicus 'solcenter-system: 49 for, 77 mot.

En overordnet institusjonell satsing på vitenskap er synlig i verdensomspennende nettverk av seismologiske stasjoner og 74 observatorier Jesu samfunn opererte etter restaureringen i 1814. Den fortsetter å gi kvalifisert personell til Vatikanets observatorium, bemanning begge sine anlegg utenfor Roma samt Vatican Advanced Technology Telescope, den siste delen av Mount Graham International Observatory i sørøstlige Arizona.

Jesuit Science Noen ganger Ut av Trinn Med Katolsk Mainstream

Det er klart at jesuittene skiller seg ut blant katolikker i en verden der tro og vitenskap ofte ser ut til å være i konflikt. Selvfølgelig er vi lange forbi litmus testen av Galileo-affære, som fokuserte på sammenstøt mellom jord-sentrert Ptolemaic og sol-sentrert kopernikanske syn på vårt solsystem.

Men Jesuit investering i vitenskapelig arbeid har ikke alltid blitt feiret. Jesuit regissører av Imperial Astronomical Bureau i Beijing i 17th og 18th århundrer møtte stor kritikk fra protestanter, deres medrogradister, og til og med deres konfronterte for det som mange så som en rolle som er uforenlig med deres apostoliske plikter og åndelige karakter.

Bare i år har to jesuitforskere - George Coyle, regissør emeritus fra Vatikanets observatorium, og Agustín Udías, professor emeritus av geofysikk - argumentert at "Jesuit vitenskapelig tradisjon" var en "spesiell apostolat i den katolske kirke" og at "feltet for vitenskapelig forskning" var selv "et oppdrags territorium".

At dette argumentet fortsatt må gjøres, forteller. Men så er også Pope Francis 'siste avtale av MIT- og Arizona-trent Detroit-innfødte Guy Consolmagno som direktør for Vatikanets observatorium, den siste i en lang rekke jesuitter for å fylle innlegget.

I fjor fikk Consolmagno Carl Sagan Memorial Award for offentlig forståelse av vitenskap fra American Astronomical Society, gitt for hans jobb som en "stemme for sammenstillingen av planetarisk vitenskap og astronomi med kristen tro, en rasjonell talsmann som kan formidle svært godt hvordan religion og vitenskap kan sameksistere for troende. "Han er jevn fylt Stephen Colbert inn på Vatikanets posisjon på utenjordisk liv.

Pope Francis, for hans del, tok kunngjøringen om Consolmagnos Vatikanobservatoriums avtale som en annen anledning til å kreve videre dialog mellom religion og vitenskap.

Hvordan bør man legge katolikker tilnærming til vitenskap i dag?

Det er vanskelig å forutsi hvordan pave Francis 'bakgrunn og lederskap kan påvirke den katolske kirkens holdning til moderne vitenskapelige spørsmål. Men i en stor 2013 intervju, understreket han Ignatisk skikkelse - pasientprosessen med å oppleve hvordan "store prinsipper må belyses i forhold til sted, tid og mennesker" - som grunnleggende for "ekte, effektiv forandring."

Den beskrivelsen viser sammenligning med hvordan Jesuit fysikeren Timothy Toohig tenkte på sitt arbeid med å hjelpe bygge Fermilab i Illinois, den Superledende Super Collider i Texas (som han ledet en offentlig bønn da representanthuset stemte igjen for å kansellere sin finansiering) og Large Hadron Collider på CERN i Sveits.

Toohig adressert begge forskere og hans andre jesuitter på hvordan fysikkforskning var relatert til søket etter Gud. For Toohig var "ærlighet" i "konfronterende data, selv om de kunne motsette seg min tidligere erfaring og forventninger", og ved å anerkjenne "den foreløpige kvaliteten på både vår kunnskap og vår uvitenhet" kritisk for "Ignatisk skikkelse", prosessen gjennom hvilken funn - Vitenskapelig og åndelig - er laget.

Det samme synes å være tilfelle for denne paven, for hvem "jesuitten alltid tenker igjen og igjen, ser på horisonten mot hvilken han må gå, med Kristus i sentrum." Holde den horisonten i sikte mens du tar hensyn til dagens vitenskapelig forskning og dens implikasjoner førte til årets miljømessige encykliske "Laudato Si. "Det pavelige brev citerer ikke bare" Skulpturens skikkelse "av Saint Francis of Assisi, paven navnebror, men også 1992 Rio-erklæring om miljø og utvikling og 2000 Earth Charter.

Mens Big Bang og evolusjon er avgjorte problemer for denne paven, vil utløpsproblemer sannsynligvis være en del av hans pågående diskrimineringsprosess. Stamcelle forskning vil også ha sin oppmerksomhet som Vatikanet forbereder seg for sin tredje konferanse om celleterapi. Og det er ingen tvil om at verden har sin oppmerksomhet på ham.

Men hvem vil følge pave Francis da han går en katolsk sti i dagens verden? Sikkert vil den banen ikke være katolsk nok til å imøtekomme alle mulige kryss av dagens vitenskap og dagens religiøse tro og praksis. Likevel vil det sannsynligvis være en veiledet av nøye vurdering av hvordan mainstream science samsvarer med en bredere åndelig horisont. Mens denne pavenes lederskap på spesifikke vitenskapelige spørsmål ikke passer til alle, lover det å gi verden et lysende eksempel på hvordan vitenskap og religion kan fremgang sammen.

Om forfatterenDen Conversation

hsia florenceFlorence Hsia, professor i vitenskapshistorie, University of Wisconsin-Madison. Hennes forskningsinteresser omfatter den vitenskapelige revolusjonen, jesuitens vitenskap, vitenskap og religion, og vitenskap og europeisk ekspansjon i tidlig moderne tid.

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relatert bok:

{amazonWS: searchindex = Bøker, ordenes = 0874626943; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}