Hvordan noen interfaith familier løser desember-dilemmaet

Amerikanske familier blander en blanding av religiøse identiteter og tradisjoner i dag mer enn noensinne. Disse interfaith dynamikken vises i det daglige livet, men ferien kan legge ekstra vekt.

"Det er ingen cookie-cutter riktig måte for inter-paret par å navigere på helligdager ..."

Keren McGinity, adjungerende assisterende professor i amerikanske studier og forskningsmedlemmer på Hadassah-Brandeis Institute, har skrevet to bøker om emnet intergamle ekteskap: Fortsatt jødisk: En historie om kvinner og giftemål i Amerika (NYU Press, 2012), og Gifte seg: Jødiske menn, intermarriage og faderskap (Indiana University Press, 2014).

Her svarer McGinity noen spørsmål om trossamfunn og vinterferien:

Spørsmål: Hva vet vi om hvordan samvittige par behandler ferier og tradisjoner?

A: Fenomenet som ofte refereres til som "desember-dilemmaet", angir manifoldspenninger og beslutningsprosesser som intermarried par står overfor, når det gjelder å forene to forskjellige trosretninger på en bestemt tid av året. Alt fra hvordan å dekorere huset, om å feire både Chanukah og jul, en, eller ingen, er gjenstand for diskusjon.


innerself abonnere grafikk


Hvor sterkt en partner føler om sin egen tro, avgjør ofte om paret feirer på en måte som hylder begge religiøse tradisjoner eller fokuserer primært på en av dem. Det er ingen cookie-cutter riktig måte for inter-par par å navigere helligdager annet enn å gjøre det respektfullt.

Det er også veldig viktig å innse at "interfaith" kan være en misvisende. I noen tilfeller er tro / trosløse mer nøyaktige som i jødiske familier der en forelder ikke er jødisk, men ikke aktivt utøver en annen religion.

Spørsmål: Er interavitære ekteskap trending i en eller annen retning i USA? Når begynte denne trenden og har det vært kulturelle faktorer som påvirker denne forandringen?

A: Interraith ekteskap har økt jevnt over tid i USA, først blant kristne av forskjellige kirkesamfunn og deretter mellom kristne og jøder. Mellom 1930 og 1960 ekteskap mellom katolikker og protestanter ble det mer utbredt, mens ekteskapet mellom jøder og kristne forblir mindre vanlig.

Før 1970 ble bare 17 prosent av jøder giftet seg. I løpet av de siste femti årene har de interrogative ekteskapsratene skyrocket til 58 prosent blant jøder som giftet seg i 2000 eller senere. Flere faktorer påvirket denne økningen, inkludert liberalisme, økumenikk og sosial integrasjon, nedgang i åpen antisemitisme, og jøder blir mer verdslige.

Spørsmål: Etter hvert som samvittighets ekteskap er blitt vanligere i USA, har vi sett en forandring i hvordan familier med familier behandler ferien?

A: Ja. Etter hvert som trossamfunnet har økt, har Chanukahs betydning noen ganger blitt overbelastet for å motvirke kommersialiseringen av julen. Veksten i Chanukah-merchandising og jødiske begivenheter i offentlige rom har betydet at inter-familier har flere beslutninger om hvordan man skal håndtere ferien.

Etter hvert som samvittighets ekteskap er blitt vanligere, arbeider interfamilier med å gjøre kompromisser for å holde fred i sine hjem og med utvidede familiemedlemmer. Det har blitt stadig viktigere for par og familier å finne ut hvordan man ære både jødiske og kristne tradisjoner i sin egen rett, i stedet for å blande dem. Med andre ord: å feire heller enn å redusere forskjeller.

Ved å gjenkjenne særpreget om helligdager og tradisjoner, kan interfaith-par opprette autentiske feiringer, konvertere et desember-dilemma til desember-delikatesser på sine egne unike måter.

Å anerkjenne julens helligdom og den historiske virkeligheten og betydningen av Chanukah fremmer en familiekultur av gjensidig respekt, noe som gjør det mulig for intersraelske familier å lindre presset om å forsøke å skape en usammenlig ferie som omfatter begge.

Ved å bevare det som er unikt jødisk eller unikt kristen om helligdager, er samvittighets ekteskap muligheter for partnere å lære om sine egne og hverandres tradisjoner, og å lære barna om dem. Barn av trossamfunn ekteskap kan feire en foreldres ferie som en måte å hedre den foreldre ennå identifisere med den andre foreldrenes religion og kultur.

Spørsmål: Er det vanligvis forskjeller i hvordan disse tradisjonene påvirker menn og kvinner?

A: Hovedforskjellen i hvordan tradisjoner påvirker menn og kvinner handler om fordelingen mellom innenlandsk og lønnet arbeidskraft og hvordan det påvirker forbruker- og produsentadferd. Kvinner har og fortsetter å gjøre det meste av shopping for gaver, samt matlaging og rengjøring. Menn fortsetter å være de primære brødvinnerne, delvis på grunn av lønnsforskjellen mellom kjønn, hvis bidrag til ferien ofte medfører betaling for hva kvinner kjøper.

Det er ikke å si at kvinner ikke jobber eller menn ikke handler. De gjør, men helligdager er en refleksjon av de større arbeidsstyrken i spill i det amerikanske samfunnet gjennom året.

Spørsmål: Hvordan påvirker disse forskjellene det jødiske samfunnet?

A: Denne kjønnsforskjellen har store implikasjoner for det jødiske samfunnet. Intermarried jødiske kvinner øker jødiske barn oftere enn å gifte seg jødiske menn hvis koner av andre trosretninger og bakgrunner knytter mer av barnehagens ansvar.

Cohen-senterets 2015-studie av tusenårige intermarriage-barn fant for eksempel at barn med en jødisk mor hadde mer formell jødisk utdanning, jødiske ritualer og uformelle jødiske sosiale muligheter enn de med en jødisk far.

Studien av intermarried jødiske menn fant at selv om menn kan være kloge over å heve jødiske barn, bryr mangelen på like foreldre på grunn av amerikanske kjønnsnormer at de gjør det like effektivt som gifte jødiske kvinner.

I tillegg betyr mangelen på konsensus mellom jødedomens grener om patrilineal nedstigning at jødiske menn i interrogative ekteskap ikke er like sikre på sine barns jødiske identiteter som kvinner, hvis barn enstemmig anses å være jødiske etter matrilineal nedstigning.

kilde: Brandeis University

Relaterte bøker:

at InnerSelf Market og Amazon