Hvilken historie forteller oss virkelig om Jesu fødsel

Hvilken historie forteller oss virkelig om Jesu fødsel

Nativity scenene feiret hver julen bjørn liten likhet med historien. skepticalview / Flickr, CC BY-NC-ND

Jeg kan være i ferd med å ødelegge julen din. Unnskyld. Men virkeligheten er de nativityspillene der dine søte barn bærer glitter og engelvinger, har liten likhet med det som faktisk skjedde.

Ikke ditt gjennomsnittlige julekort med en fredelig nativity scene. Dette er tradisjoner, samlinger av forskjellige kontoer som gjenspeiler en senere kristen fromhet. Så hva skjedde egentlig på den såkalte "første julen"?

For det første var Jesu fødselsdag ikke desember 25. Datoen vi feirer ble vedtatt av den kristne kirke som Kristi bursdag i det fjerde århundre. Før denne perioden feiret forskjellige kristne jul på forskjellige datoer.

I motsetning til popular tro på at kristne bare tilpasset en hedensk festival, historikeren Andrew McGowan hevder at datoen hadde mer å gjøre med Jesu korsfestelse i de gamle teologers sinn. For dem, som knytter Jesu oppfattelse med sin død, var ni måneder før desember 25 viktig for å understreke frelse.

Vertshuset

Bare to av de fire evangeliene i Bibelen diskuterer Jesu fødsel. Luke forteller historien om engelen Gabriel som vises til Maria, parets reise til Betlehem på grunn av en folketelling og herdersens besøk. Den har Marias berømte lommesang (Magnificat), hennes besøk til hennes kusine Elizabeth, hennes egen refleksjon over hendelsene, mange engler og det berømte vertshuset uten rom.

Spørsmålet om vertshuset med "ingen rom" er en av de mest historisk misforstodte aspektene av julehistorien. ACU lærer Stephen Carlson skriver at ordet "kataluma" (ofte oversatt "inn") refererer til gjestekvarter. Mest sannsynlig bodde Joseph og Mary sammen med familien, men gjestenes rom var for liten til fødsel, og derfor fødte Maria seg i hovedrommet i huset hvor dyrmagere også kunne bli funnet.


Få det siste fra InnerSelf


derav Luke 2: 7 kunne bli oversatt "hun fødte sin førstefødte sønn, hun swaddled ham og la ham være i fôrbrettet fordi det ikke var plass til dem i deres gjesterom."

De vise mennene

Matteus evangelium forteller en lignende historie om Marias graviditet, men fra et annet perspektiv. Denne gangen ser engelen til Joseph for å fortelle ham at hans forlovede Mary er gravid, men han må fortsatt gifte seg med henne fordi den er en del av Guds plan.

Hvor Luke har hyrder besøker babyen, et symbol på Jesu betydning for vanlige folkemakter, har Matthew magi (vise menn) fra øst, bringe Jesus kongelige gaver. Det var sannsynligvis ikke tre magi, og de var ikke konger. Faktisk er det ingen omtale av magiens nummer, det kunne ha vært to eller 20 av dem. Tradisjonen om tre kommer fra nevnen av tre gaver - gull, røkelse og myrra.

Spesielt besøker magien Jesus i et hus (ikke et gjestgiveri eller en stall), og besøket er så sent som to år etter fødselen. Matthew 2: 16 registrerer kong Herodes ordre om å drepe baby gutter frem til to år basert på rapporten om Jesu alder fra magien. Denne forsinkelsen er hvorfor de fleste kristne kirker feirer besøket av magien på "Epiphany" eller januar 6.

Spesielt fraværende fra disse bibelske regnskapene er at Mary rider et esel og dyr samlet seg rundt babyen Jesus. Dyr begynner å dukke opp i nativitetskunst i det fjerde århundre e.Kr., muligens fordi bibelske kommentatorer på den tiden brukte Jesaja 3 som en del av deres anti-jødiske polemikk for å hevde at dyr forsto Jesu betydning på en måte som jødene ikke gjorde.

Når kristne i dag samles rundt en barneseng eller setter opp en nativity scene i sine hjem, fortsetter de en tradisjon som begynte i 12th century med Frans av Assisi. Han tok en barneseng og dyr inn i kirken slik at alle som tilbad kunne føle seg en del av historien. Således ble en populær pietistisk tradisjon født. Senere kunst viser beundring av babyen Jesus reflekterer en lignende hengiven åndelighet.

En radikal jul

Hvis vi parrer historien tilbake til sin bibelske og historiske kjerne - fjerner stabelen, dyrene, de cherubliknende englene og vertshuset - med hva er vi igjen?

Jesu historie var et barn av en jødisk familie som bor under et utenlandsk regime. Han ble født inn i en utvidet familie som bor hjemmefra og familien hans flyktet fra en konge som forsøkte å drepe ham fordi han utgjorde en politisk trussel.

Jesus historien, i sin historiske sammenheng, er en av menneskelig terror og guddommelig barmhjertighet, av menneskelig misbruk og guddommelig kjærlighet. Det er en historie som hevder at Gud ble menneske i form av en som er sårbar, fattig og fordrevet for å avdekke urettferdigheten til tyrannisk makt.

Mens det ikke er noe galt med den kristne tradisjonens hengivenhet, er det en hvitvasket nativitetsscene som mangler de mest radikale aspektene av julehistorien. Jesus beskrev i Bibelen hadde mer felles med Flyktningebarn født på Nauru enn de fleste australske kirkegjørere. Han var også en brunhudet baby, hvis middeløstlige familie ble fordrevet på grunn av terror og politisk uro.

Jul, i den kristne tradisjonen, er en feiring om at Gud blir menneske som en gave av kjærlighet. Å nyte nydelig, om enn a-historisk, nativity spiller og alle andre underverk av sesongen er en måte å glede seg over i denne gaven.

Den ConversationMen hvis vi nostalgisk fokuserer på en baby mens du ignorerer de mange babyene som lider rundt om verden på grunn av politikk, religion og fattigdom, savner vi hele poenget med julehistorien.

Om forfatteren

Robyn J. Whitaker, Bromby Universitetslektor i bibelske studier, Trinity College, Guddommelighetens universitet

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på The Conversation. Les den opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker:

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = bibelens sannheter; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}