Som akademiker - en forsker og foreleser ved et universitet i Storbritannia - blir folk ofte overrasket av mine uortodokse syn på livets og verdens natur. Når jeg for eksempel nekter kolleger at jeg er åpen over muligheten for noen form for liv etter døden, eller at jeg tror på muligheten for paranormale fenomen som telepati eller forkjenning, ser de på meg som om Jeg har fortalt dem at jeg skal gi opp akademia og bli en lastebilsjåfør. Det er tatt for gitt at hvis du er en intellektuell eller akademisk, du ikke underholde slike uvanlige synspunkter.

De aller fleste av mine kolleger og jevnaldrende - og de fleste akademikere og intellektuelle generelt - har et ortodokse materialistiske syn på verden. De tror at menneskelig bevissthet er produsert av hjernen, og at når hjernen slutter å fungere, vil bevisstheten ende. De tror at fenomen som telepatiforkjenning tilhører et pre-rasjonelt overtroisk verdenssyn som lenge har blitt erstattet av moderne vitenskap. De tror at evolusjonen av livet - og mest menneskelig atferd - kan forklares helt i form av prinsipper som naturlig utvalg og ressursressurs. Å tvile på disse trosretningene er å bli sett på som svake eller intellektuelt lykkelige.

Folk er enda mer forvirret når jeg forteller dem at jeg ikke er religiøs. 'Har kan du tro på livet etter døden uten å være religiøs?' de lurer på. "Hvordan kan du være tvilsom om darwinismen uten å være religiøs?"

Denne boken er mitt forsøk på å rettferdiggjøre mine synspunkter til alle som mener at det å være rasjonelt betyr å tilskrives et materialistisk syn på verden. Det er mitt forsøk på å vise at man kan være en intellektuell og en rasjonalist, uten å automatisk nekte eksistensen av tilsynelatende "irrasjonelle" fenomener. Faktisk er det faktisk mye mer rasjonelt å være åpen for eksistensen av slike fenomener. Å nekte muligheten for at deres eksistens faktisk er irrasjonell.

Utover Religion og Materialisme

Selv om vi kanskje ikke er oppmerksomme på det, er vår kultur i trang til et bestemt paradigme eller trossystem som på sin måte er like dogmatisk og irrasjonell som et religiøst paradigme. Dette er materialismens trossystem, som holder at saken er universets primære realitet, og at alt som synes å være ikke-fysisk - som sinnet, våre tanker, bevisstheten eller selve livet - er fysisk opprinnelse , eller kan forklares fysisk.

Vi trenger ikke bare å velge mellom et ortodoks materialistisk syn på verden og et ortodoks religiøst syn. Ofte antas det at disse er de eneste to alternativene. Enten tror du på himmelen og helvete, eller du tror at det ikke er noe liv etter døden. Enten tror du på en Gud som overser og kontrollerer hendelsene i verden, eller du tror at ingenting eksisterer bortsett fra kjemiske partikler og fenomenene - inkludert levende vesener - som ved et uhell har dannet seg ut av dem. Enten skapte Gud alle livsformer, eller de utviklet seg ved et uhell gjennom tilfeldige mutasjoner og naturlig utvalg.

Et alternativ til de religiøse og materialistiske synspunktene

Men dette er en falsk dikotomi. Det er et alternativ til den religiøse og materialistiske oppfatningen av virkeligheten, som antagelig er et mer rasjonelt alternativ enn begge deler. Bredt, dette alternativet kan betegnes som post-materialisme. Post-materialismen hevder at saken ikke er universets primære realitet, og at fenomenene som bevissthet eller liv ikke kan forklares helt i biologiske eller neurologiske termer. Post-materialisme hevder at det er noe mer grunnleggende enn materie, som kan kalles sinn, bevissthet eller ånd.

Det finnes en rekke varianter av 'post-materialisme'. En av de mest populære kalles panpsykisme, som er ideen om at alle materielle ting (ned til atomenivået) har en viss følsomhet, eller bevissthet, selv om det er uendelig lite, eller bare en slags 'protoconsciousness'. Imidlertid favoriserer jeg det jeg kaller en "panspiritist" -tilnærming. Eller du kan ganske enkelt kalle det en "åndelig" tilnærming.

Den grunnleggende ideen om min åndelige tilnærming er veldig enkel. Virkelighetens essens (som også er essensen av vårt vesen) er en kvalitet som kan kalles ånd eller bevissthet. Denne kvaliteten er grunnleggende og universell; det er overalt og i alle ting. Det er ikke ulikt gravitasjon eller masse, ved at den ble innlemmet i universet helt fra begynnelsen av tiden, og er fortsatt til stede i alt. Det kan til og med ha eksistert før universet, og universet kan sees som en utstråling eller manifestasjon av den.

Selv om dette er en enkel ide, har den mange viktige konsekvenser og konsekvenser. Siden alle ting har en felles åndelig essens, er det ingen separate eller forskjellige enheter. Som levende vesener er vi ikke skille hverandre, eller til verden vi lever i, siden vi deler samme natur som hverandre og som verden.

Det betyr også at universet ikke er et livløs, tomt sted, men en levende organisme. Hele kosmos er gjennomsyret av åndskraft, fra de tynneste partiklene til de store, tomme, tomme, mørke områdene mellom planeter og solsystemer.

Åndelighet er ikke ofte tenkt i en forklarende sammenheng. De fleste tror at det er vitenskapens rolle å forklare hvordan verden fungerer. Men denne enkle oppfatningen - at det er en grunnleggende ånd eller bevissthet som er evig og i alt - har stor forklarende kraft. Det er mange problemer som ikke gir mening fra et materialistisk perspektiv, men som lett kan forklares av et åndelig synspunkt.

Dette er kanskje det største problemet med materialisme: at det er så mange fenomener som det ikke kan regne med. Som et resultat er det voldsomt utilstrekkelig som en modell av virkeligheten. På dette punktet er det rimelig å si at det som et forsøk på å forklare menneskeliv og verden har mislyktes. Bare et verdenssyn basert på ideen om at det er noe mer grunnleggende enn materie, kan hjelpe oss å få mening i verden.

Forskjellen mellom vitenskap og vitenskap

En ting jeg vil gjerne tydeliggjøre i begynnelsen av denne boken er at jeg ikke kritiserer vitenskapen i seg selv. Dette er en av de vanlige reaksjonene jeg har hatt på artiklene jeg har publisert på lignende temaer til denne boken.

'Hvordan kan du kritisere vitenskapen når den har gjort så mye for oss?' er en typisk kommentar. "Hvordan kan du fortelle meg at det ikke er sant når det er basert på millioner av laboratorieeksperimenter, og dens grunnleggende prinsipper brukes i alle aspekter av det moderne liv?" er en annen. En annen typisk spørring er: '' Hvorfor sammenligner du vitenskap med en religion? Forskere bryr seg ikke om tro - de holder bare deres sinn åpne til bevisene vises. Og hvis de må revidere sine meninger, gjør de det. '

Jeg har ingen ønsker å kritisere de mange forskerne - som marine biologer, klimatologer, astronomer eller kjemiske ingeniører - som jobber flittig og verdifullt uten å være spesielt opptatt av filosofiske eller metafysiske problemer. Vitenskap er en metode og prosess for å observere og undersøke naturfenomener, og nå konklusjoner om dem. Det er en prosess for å avdekke grunnleggende prinsipper for den naturlige verden, og av universet, eller av levende vesens biologi. Det er en åpen prosess hvis teorier er - ideelt - kontinuerlig testet og oppdatert.

Og jeg er helt enig i at vitenskapen har gitt oss mange fantastiske ting. Det har gitt oss utrolig intrikat kunnskap om verden og menneskekroppen. Det er gitt oss vaksiner mot sykdommer som drepte våre forfedre og evnen til å helbrede et massivt utvalg av forhold og skader som også ville vært dødelige i fortiden. Det er gitt oss romferie, flytur og en hel rekke andre fantastiske teknikker og teknologi.

Alt dette er fantastisk. Og det er delvis på grunn av slike prestasjoner at jeg elsker vitenskap. Den andre hovedgrunnen til at jeg elsker vitenskap er at den åpner opp oss til naturens underverker og universet. Spesielt elsker jeg biologi, fysikk og astronomi.

Kompleksiteten i menneskekroppen, og spesielt av den menneskelige hjerne - med sine hundre milliarder nevroner - forbløffer meg. Og jeg finner det overveldende at vi kjenner strukturen til de minste partiklene av materie, og samtidig på universets struktur som helhet. Det faktum at vitenskapelige funn spenner fra et slikt mikrokosmisk nivå til et slikt makrokosmisk nivå er utrolig. Jeg føler enorm takknemlighet til forskerne gjennom historien som har gjort vår nåværende forståelse av universet og verden mulig.

Det materialistiske verdenssyn eller paradigmet

Så hvorfor er jeg så kritisk for vitenskapen? du kan spørre.

Svaret er at jeg ikke er kritisk for vitenskap eller forskere. Jeg er kritisk for det materialistiske verdensbildet - eller paradigmet - som har blitt så sammenflidd med vitenskapen at mange ikke kan fortelle dem hverandre. (Et annet mulig uttrykk for dette er vitenskap, som understreker at det er et verdenssyn som er blitt ekstrapolert ut fra noen vitenskapelige funn.) Materialisme (eller vitenskap) inneholder mange antagelser og trosretninger som ikke har grunnlag, men som har autoritet bare fordi de er knyttet til vitenskapen.

En av disse antagelsene er at bevisstheten er produsert av den menneskelige hjerne. Imidlertid er det ikke noe bevis for dette i det hele tatt - til tross for flere tiår med intensiv etterforskning og teoretisering, har ingen forsker kommet nær å foreslå hvordan hjernen kan gi opphav til bevissthet.

Det antas bare at hjernen må gi bevissthet fordi det ser ut til å være noen sammenheng mellom hjernens aktivitet og bevissthet (f.eks. Når hjernen min er skadet, kan bevisstheten min forringes eller endres) og fordi det ikke ser ut til å være noe annet måte som bevissthet muligens kunne oppstå. Faktisk er det en voksende bevissthet om hvor problematisk denne antagelsen er, med flere og flere teoretikere vende seg mot alternative perspektiver, for eksempel panpsykisme.

En annen antagelse er at psykiske fenomen som telepati eller forkjenning ikke kan eksistere. På samme måte blir uregelmessige fenomener som nær-dødsopplevelser eller åndelige opplevelser sett som hjerne-genererte hallusinasjoner. Materialister sier noen ganger at hvis disse fenomenene virkelig eksisterte, ville de bryte fysikkens lover, eller slå alle vitenskapens prinsipper opp ned. Men dette er usant. Fenomen som telepati og forkjenning er faktisk helt kompatible med fysikkens lover. I tillegg er det betydelige empiriske og eksperimentelle bevis som tyder på at de er ekte.

Imidlertid har noen materialister et teppeavslag å vurdere bevisene for disse fenomenene, på samme måte som hvor mange religiøse fundamentalister nekter å vurdere bevis mot deres tro. Dette avslaget er ikke basert på grunn, men på det faktum at disse fenomenene strider mot deres trossystem.

Dette motsier seg den naive antagelsen om at vitenskapen alltid er rent bevisbasert, og teorier og konsepter blir alltid revurdert i lys av nye funn. Dette er hvordan vitenskapen ideelt sett bør være, men dessverre blir funn eller teorier som strider mot prinsippene om antagelser om vitenskap, ofte avvist utenom det, uten å bli rettferdig hørt.

Frigjøre vitenskap fra The Belief System of Materialism

Heldigvis er det noen forskere som ikke holder seg til materialisme - forskere som har mot til å risikere fiendskap og latterlighet av sine jevnaldrende og undersøke potensielt kjente muligheter, slik at det kan være mer for evolusjon som bare tilfeldige mutasjoner og naturlige valg , at såkalte paranormale fenomener faktisk kan være "normale", eller at bevisstheten ikke er helt avhengig av hjernen. Heretiske forskere blir ikke brent på staven, selvfølgelig, som religiøse kjettere noen ganger var, men de blir ofte ekskommunicert - det er utestengt og utelukket fra akademia og utsatt for latterliggjøring.

Jeg har absolutt ikke tenkt å kaste vitenskapen over bord, og gå tilbake til uvitenhet og overtro - langt fra det. Jeg vil bare frigjøre vitenskap fra materialismens trossystem, og så introdusere en bredere og mer holistisk form for vitenskap, som ikke er begrenset og forvrengt av tro og antagelser - en åndelig vitenskap.

Det er to måter der den konvensjonelle materialistiske virkelighetsmodellen er mangelfull. Den ene er at den ikke tilstrekkelig kan forklare viktige vitenskapelige og filosofiske problemer, som bevissthet, forholdet mellom sinn og hjerne (og sinn og kropp), altruisme og evolusjon. Den andre er at den ikke kan regne for et bredt spekter av "uregelmessige" fenomener, fra psykiske fenomener til nær-dødsopplevelser og åndelige opplevelser. Disse er "rogue" fenomener som må nektes eller forklares, bare fordi de ikke passer inn i materialismens paradigme, på samme måte som fossilens eksistens ikke passer inn i det fundamentalistiske religions paradigme.

Hvert fenomen som fremstår som "avvikende" fra materialismens perspektiv, kan lett og elegant forklares fra panspiritismens perspektiv.

Det er også viktig å påpeke at disse problemene ikke bare er akademiske. Det er ikke bare et spørsmål om at jeg velger argumenter med materialister og skeptikere fordi jeg tror de har feil. Den konvensjonelle materialistiske modellen har svært alvorlige konsekvenser når det gjelder hvordan vi lever våre liv, og hvordan vi behandler andre arter og den naturlige verden. Det fører til en devaluering av livet - av våre egne liv, av andre arter og fra selve jorden.

Samtidig med å løse mange av materialismens gåter, kan en åndelig verdenssyn reversere disse konsekvensene. Det kan forandre vårt forhold til verden, skape en ærverdig holdning til naturen og til livet selv. Det kan helbrede oss, akkurat som det kan helbrede hele verden.

© 2018 av Steve Taylor. Alle rettigheter reservert.
Publisert av Watkins, en avtrykk av Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com

Artikkel Kilde

Åndelig vitenskap: Hvorfor Vitenskapen trenger åndelighet for å gjøre mening av verden
av Steve Taylor

Åndelig vitenskap tilbyr en ny visjon av verden som er kompatibel med både moderne vitenskap og gamle åndelige læresetninger. Den gir en mer nøyaktig og helhetlig beretning om virkeligheten enn konvensjonell vitenskap eller religion, og integrerer et bredt spekter av fenomener som er utelukket fra begge. Etter å ha vist hvordan den materialistiske verdensbilden demererer verden og menneskelivet, Åndelig vitenskap tilbyr et lysere alternativ - en visjon om verden som hellig og sammenkoblet, og menneskelig liv som meningsfylt og målrettet.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne paperback-boken og / eller Last ned Kindle-utgaven.

om forfatteren

Steve Taylor er seniorlærer i psykologi ved Leeds Beckett University, og forfatteren av flere bestselgende bøker om psykologi og åndelighet. Hans bøker inkluderer Vekk fra søvn, fall, ut av mørket, tilbake til Sanity, og hans siste bok Spranget (publisert av Eckhart Tolle). Hans bøker er publisert i 19-språk, mens artiklene og essayene hans er publisert i over 40 akademiske tidsskrifter, magasiner og aviser. Besøk hans nettside på stevenmtaylor.com/

Flere bøker av denne forfatteren

at InnerSelf Market og Amazon